De todo lo dicho hasta ahora, que ha sido mucho, creo que debe existir cierta confusión, sino un notable cansancio sobre estos temas en teoría tan ajenos a la arqueología que tanto nos interesa. Las principales conclusiones que pueden sacarse son las siguientes.



- La conducta simbólica, y por tanto el simbolismo, es un complejo proceso en el que intervienen las capacidades cognitivas (capacidad de abstracción, de simbolización, funciones ejecutivas del lóbulo prefontral, etc.)… Seguir leyendo

No es raro que la mención de los conceptos de la individualidad personal o social, del tiempo y del espacio, nos suenen a temas filosóficos muy difíciles de relacionar con la arqueología que tanto nos gusta y apasiona. El principal motivo es que de todos los autores conocidos de la Prehistoria prácticamente ninguno se hace eco del origen y desarrollo de tales conceptos, evidentemente porque ni su formación profesional, ni la tradicional explicación de los yacimientos arqueológicos hacen la más… Seguir leyendo

Si seguimos la definición de simbolismo, vemos que el proceso se compone de varios componentes.



- Psicobiológicos: que nos aportan la capacidad cognitiva de crear las ideas o abstracciones que se quieren simbolizar. La simbolización es una correspondencia directa, en principio, y mucho más compleja con posterioridad, de estas ideas (parte simbólica invisible) y los objetos, sonidos y conductas (hecho simbólico visible). Naturalmente estas capacidades son adquiridas… Seguir leyendo

Vamos a intentar estudiar el simbolismo humano en sus orígenes, y antes que nada hay que solucionar tres problemas que siempre hay que tener en cuenta.



1º ¿Qué podemos conseguir?

En todos los estudios de los periodos prehistóricos, hay que tener presente una premisa fundamental: es prácticamente imposible adquirir la certeza absoluta sobre las causas, formas de desarrollo y características sociales y simbólicas que dieron lugar a los patrones de conducta que tanto… Seguir leyendo