Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el mayo 4, 2012 a las 2:24am

Muy interesantes esas imágenes Salvador, dada la escasez -como dices- de material al respecto.

No obstante, indagando un poco más por la red, he encontrado este otro relieve en un foro francés que trató el tema hace un tiempo:

Relieve de siglo II d. C. Museos Vaticanos (Galería Chiaramonti)

Como vemos, se podría decir que las dos figuras de los extremos parecen representar a dos gladiadoras. La de la izquierda (según se la observa) iría armada al modo reciario, y, la de la derecha, al modo tracio. Tanto por el pelo de ambas, como por el pecho que ostentan (más remarcado que, por ejemplo, en el hombre -que serviría de contraste en la representación del relieve, máxime con esa barba- parece que estamos ante dos gladiadoras.

Tampoco falta algún ejemplo que abunde en el posible morbo que el tema pueda suscitar. Que era evidente que las gladiadoras podían ser personajes de gran atracción física-sexual para los hombres (al igual que les sucedía a las mujeres con los gladiadores masculinos) parece justificarlo muy bien la imagen de la siguiente lucerna, donde vemos a una mujer enarbolando las armas de un gladiador tracio, encima del hombre, en pleno acto sexual:

Cabe preguntarse hasta qué punto la mujer representada era una gladiadora, propiamente dicha, o era una prostituta que enarbolaba las armas de una gladiadora tracia a fin de realzar el carácter fetiche-sexual del acto. En cualquier caso, se puede decir que el objetivo buscado era el mismo.

Por último, y respecto a la prenda de vestir -taparrabos- que llevaban gladiadores y gladiadoras he comprobado que en latín se denominaba subligaculum. He aquí una imagen de cómo sería su forma (aunque no sea exactamente como la "braga" que lleva la estatuilla de la gladiadora) y su colocación.

En otros lugares también se señala que el taparrabos femenino se llamaba lisimiun.

Saludos

Comentario por Salvador Cuesta el mayo 5, 2012 a las 6:24pm

　

Muchas gracias por las referencias y fotos. De la primera diría que entra en el pequeño católogo de imágenes ambiguas. Se puede decir que tienen apariencia de mujer, aunque también que la tienen de hombre. A mí me parecen hombres. Lo cierto es que todas las imágenes de gladiadoras presentadas no acaban por resultar claras del todo, incluída la estela de Amazona y Achillia. Y a mí me parece que si fueran mujeres el artista habría tenido que expresar más clara su condición y no sólo dar pistas. La joven de la estatuilla, de resultar ser una gladiadora, es lo que se puede esperar en cuanto a la representación.

En cuanto a la lámpara con la imágen de la escena de alcoba he encontrado (esto es como el rascar, todo es empezar) la misma escena, con ligeras variantes, es reproducida en un medallón que se conserva en el Museo de Arlés. Parece ser que esta escena se encuentra representada sobre objetos encontrados en ambientes militares romanos. Tiene una evidente carga irónica e humorística. Los papeles están invertidos y el hombre está indefenso ante las armas de la mujer en la batalla del amor. Es significativo que el hombre esté a la defensiva y desarmado en todos los aspectos, pues no presenta la esperada erección de las imágenes eróticas romanas.

Efectivamente el subligaculum tampoco es la prenda de la atleta. A mí me da que está hecha de cuero con ribetes por donde deben correr unas cintas que se ajustan a ambos lados de la cintura, como se aprecia. En todo caso parece muy apta para la lucha.

http://vie-d-antan.blogspot.com.es/

 

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el enero 30, 2013 a las 3:54pm

Las Mujeres Gladiadoras, Objeto De Estudio En La Revista De La UGR “Florentia Iliberritana”

Los profesores Mauricio Pastor y Alfonso Mañas Bastida documentan en su estudio “Munera gladiatorum. Mujeres gladiadoras” la “indiscutible existencia” de mujeres romanas gladiadoras y analizan pormenorizadamente los textos clásicos, inscripciones y otros elementos figurativos que lo avalan.

Fuente: granadaenlared.com | 30 de enero de 2013

Las mujeres gladiadoras son objeto de estudio de uno de los trabajos de investigación publicados en el número 23 de la revista de la UGR “Florentia iliberritana”. Los investigadores Mauricio Pastor y Alfonso Mañas Bastida dan cuenta, en su trabajo titulado “Munera gladiatorum. Mujeres gladiadoras”, de la “indiscutible” existencia de mujeres romanas gladiadoras y analizan pormenorizadamente los textos clásicos, así como inscripciones y otros elementos figurativos que lo avalan.

Demostrar el papel de las mujeres romanas en los juegos de gladiadores es, pues, el objetivo de este trabajo, pese a la escasa y limitada documentación de que se dispone. Lo autores prestan especial atención a una estatuilla de bronce conservada en el “Museum für Kunst und Gewerbe” de Hamburgo, “tradicionalmente mal interpretada por algunos investigadores” –manifiestan–, que la consideraban como una atleta femenina con estrigilo (una rascadera metálica, fina y larga, que se usaba en la cultura grecorromana para limpiarse el cuerpo de aceite) y que ahora, “tras un análisis minucioso de la pieza” –afirman–, puede asegurarse que se trata de una auténtica mujer gladiadora.

Según los autores de este trabajo, Mauricio Pastor y Alfonso Mañas Bastida, “el hecho de que esta estatuilla haya sido considerada por los historiadores como una atleta puede explicarse simplemente por una interpretación apresurada del objeto empuñado, que siempre se ha querido ver en él un estrigilo, mientras que apenas se ha prestado atención a la posición del cuerpo, al vestido o la venda de las rodillas. Además, del análisis de la estatuilla se desprende que la gladiadora pertenecía a la clase social baja ('mulier'), tal vez una esclava, puesto que las gladiadoras de clase alta y de condición libre ('femina') no solían actuar en público con los pechos al aire. Sin embargo, la estatuilla luce una larga melena en vez de un pelo corto, típico de las esclavas. Lo cual no es sino una excepción a la regla general.”

“Florentia iliberritana”, revista dirigida por el profesor González Román y editada conjuntamente por los departamentos de Filología Griega, Filología Latina e Historia Antigua de la Universidad de Granada, contiene en este número los también trabajos de investigación: "Troya continúa en estado de sitio: notas sobre Omero, Iliade" de Alessandro Baricco (José Abad), Hecateo de Mileto: historiador y mitógrafo" (Minerva Alganza Roldán), “El legado de la tradición clásica. El caso de la ópera barroca” (Flavio Ferri-Benedetti), “Elementos fabulísticos en las narraciones de Conón” (Álvaro Ibáñez Chacón), “De Prometeo a Edipo en la obra de Albert Camus” (Inmaculada López Chamorro), “Odas, yambos y epodos” (Jesús Luque Moreno), “El misticismo del emperador Juliano. Breves anotaciones a un motivo literario moderno” (Alberto Jesús Quiroga Puertas), “Bibliografía analítica sobre la tradición Clásica en las literaturas hispánicas e hispanoamericanas del siglo XX (II: 2006-2011)”. Segunda parte. (J.M. Camacho Rojo), “Contribuciones al estudio del poblamiento romano en el valle medio del Genil: documentación numismática. I. El alto imperio” (A. Padilla Arroba y J. Montero Corpas) y “Circulación monetaria en la provincia de Granada durante el periodo republicano” (Ildefonso D. Ruiz López).

Además, la revista publica un homenaje al profesor J. L. Calvo Martínez, reseñas y una nota necrológica, In memoriam de Fidel Argudo Sánchez.

Adquiera este número de la revista en el sitio web de la EUG: http://sl.ugr.es/03iv

Comentario por Augusto Pugliese Rossi el julio 11, 2015 a las 6:21pm

Releyendo a Tácito (Anales, XV:32) encontré un párrafo que me hizo recordar este post: "Ese mismo año (63 dC) los espectáculos de gladiadores fueron de una fastuosidad parecida a los anteriores, pero hubo más mujeres ilustres  y senadores que se envilecieron bajando a la arena". Parece que, al menos durante el principado de Nerón, los combates de mujeres eran lo suficientemente populares como para que hasta las mujeres de buena familia quisieran participar en ellos.

Comentar

• ‹ Anterior
• 1
• 2
• Siguiente >
• Página