Comentario por Carlos Sánchez-Montaña el enero 24, 2014 a las 2:12pm

Portada del día de hoy de La Nueva España de Oviedo:

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el enero 25, 2014 a las 5:01pm

Es, desde luego, un antecedente interesante, si bien ya existe otro muy conocido y posiblemente anterior a este: el mosaico que se halla en el ábside de la Basílica de Santa Pudenciana, en Roma, datado entre los años 390-420.

Comentario por Carlos Sánchez-Montaña el enero 25, 2014 a las 7:35pm

El mosaico original del ábside de la Basílica de Santa Pudenciana, en Roma, es del siglo V.

Aunque lo que vemos hoy en su mayor parte es posterior (siglo XVI) tal como se presentan las figuras representadas.

Con todos los respetos son obras que no se pueden comparar en absoluto. Lo aparecido ahora es romano al 100% y su significado original es muy diferente al del ábside reconstruido de Santa Prudencia.

http://books.google.es/books?id=nRzRB_6ZO3oC&pg=PA123&lpg=P...

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el enero 26, 2014 a las 7:31pm

Disiento, estimado Carlos. Ambos mosaicos serían, en todo caso, del siglo V (aunque varias obras citan el mosaico de la Basilíca de Santa Pudenciana como preferentemente en el siglo IV).

En cuanto a que, lo que se ve, es en su mayor parte una restauración de siglo XVI es una forma imprecisa de hablar. Ciertamente hubo restauraciones en la basílica, pero al parecer (digo 'al parecer' por si hay información en contrario que lo pueda demostrar, si bien yo no la he visto) el mosaico sólo recibió modificaciones en los bordes o márgenes, producto de lo cual desaparecieron dos de los apóstoles (sólo aparecen diez). No me consta (salvo que se demuestre lo contrario, ya digo) que la cruz del mosaico sea fruto de una restauración del siglo XVI (o anterior o posterior), y, en consecuencia, se puede considerar también romana 100%.

En cuanto a su significado original no entiendo muy bien el alcance de lo que se quiere decir con ello.

Por cierto, el enlace que se ofrece no aporta nada al respecto.

Comentario por Carlos Sánchez-Montaña el enero 26, 2014 a las 8:15pm

Estimado Guillermo.

Solo me limito a señalar que el mosaico del ábside ha estado sujeto a múltiples manipulaciones y que su simple contemplación nos da señal de algunas de ellas, mientras que el mosaico aparecido ahora en Israel nos aporta información de primera mano y fidedigna.

(el enlace del libro pone datos sobre la mesa que el enlace de la wiki no menciona).

Por otra parte, representaciones con "alfa y omega" acompañando a cruces existen otras anteriores en el imperio romano, y que nada tienen que ver con el cristianismo.

Algunas con segura datación como las monedas de Magnencio de mediados del siglo IV.

 Lo que permite asegurar que "alfa y omega" acompañando a cruces no es certeza de cristianismo.

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el enero 30, 2014 a las 11:59am

Sin embargo, aquí los símbolos de "alfa" y "omega" (herencia que retoma el Cristianismo, sobre todo después del Edicto de Milán) acompañan, propiamente, a una cruz latina enjoyada (una crux gemmata), las cuales son características del Cristianismo a partir del siglo IV.

La cruz enjoyada, tal como informan en Wiki inglesa, también sirvió como símbolo de la versión cristiana del árbol de la vida, máxime cuando se la representa con brotes en los extremos de los brazos.

Por otro lado, al pie de la cruz vemos dos gallos, que, en el contexto en que están (cristiano), son símbolo del sol naciente, de renovación y resurrección. Son los heraldos del nuevo día, de la esperanza y la redención.

Otras de las razones por las que los arqueólogos han calificado la basílica de cristiana es por el hecho de que en la misma "frente a la entrada a la sala principal, hay una inscripción dedicatoria de doce filas en griego que contiene los nombres de María y de Jesús, y el nombre de la persona que financió la construcción del mosaico”.

Pero, además,  la basílica contiene tres medallones con inscripciones, también en griego, "que conmemoran los altos dignatarios de la Iglesia: Demetrios y Heracles. Los dos eran los jefes de la iglesia regional local. A ambos lados de la parte central hay dos estrechos pasillos ( pasillos laterales), que también tienen colores en el suelos del mosaico que representan diseños botánicos y geométricos, así como símbolos cristianos".

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