Un papiro del siglo IV afirma que Jesús tenía esposa

Papiro del siglo IV donde se menciona que Jesucristo estaba casado / Harvard Divinity School Karen L. King 2012

Un estudio de la Harvard Divinity School alimenta la teoría de que el mesías del cristianismo estuvo casado

La Vanguardia / EFE

Un fragmento de un papiro del siglo IV al que hasta ahora no se había prestado atención y que podría formar parte de un evangelio apócrifo hace una mención de Jesucristo y su esposa, lo que alimenta la teoría de que el mesías del cristianismo estuvo casado.

Un estudio publicado hoy por la profesora Karen King de la Harvard Div..., en Massachusetts, detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el lenguaje de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: "Jesús les dijo, mi esposa ...".

Para King, que presentó sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios Coptos en Roma, este antiguo papiro "aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesús había estado casado".

La tradición cristiana ha sostenido que Jesús no contrajo matrimonio, aunque la responsable de esta investigación sostiene que no hay evidencia histórica que sostenga esa afirmación, base de doctrinas como la católica.

La lámina, escrita por ambas caras, aunque solo una de ellas contiene líneas claramente legibles, es propiedad de un coleccionista anónimo que contactó a King entre 2010 y finales de 2011 para investigar lo que consideraba una prueba de que Jesús estuvo casado.

Las ocho líneas visibles del fragmento de cuatro por ocho centímetros escritas con tinta negra en copto demuestran la división de opiniones que existía en los comienzos del cristianismo sobre si se debía optar por el matrimonio o el celibato.

"Desde el comienzo, los cristianos estaban en desacuerdo sobre si era mejor no contraer matrimonio, pero no fue hasta un siglo después de la muerte de Jesús cuando comenzaron a disentir sobre el estado marital del mesías para defender sus posiciones", asegura King, quien cree que estas líneas forman parte de un evangelio perdido.

Ese testamento, conocido por los investigadores como Evangelio de la Esposa de Jesús, fue probablemente escrito originariamente en griego en la segunda mitad del siglo II y traducido posteriormente a la lengua de los coptos.

Un comunicado de la Universidad de Harvard añade que expertos como Roger Bagnell, director del Instituto para los Estudios del Mundo Antiguo, consideran que el fragmento de papiro analizado es auténtico de acuerdo con un análisis del soporte y la escritura.

Los investigadores desconocen el origen exacto del papiro, pero seguramente vino de Egipto, ya que está escrito en el egipcio que utilizaban los cristianos en esa zona durante el Imperio Romano, y forma parte de un códice.

Según King, en el fragmento analizado Jesús habla de su madre y de su esposa, a una de las cuales se refiere como "María". Además, los discípulos discuten si María es digna y Jesús contesta: "puede ser una de mis discípulos".

Aunque King reconoce que este fragmento no prueba la teoría de que Jesús estuvo casado con María Magdalena o si fue aceptada como discípulo, reaviva un debate que se ha dado desde los orígenes del cristianismo y que aún hoy perdura entre los que consideran que las mujeres pueden ser ministras de la fe.

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La profesora Karen King con el fragmento descubierto, posa para el New York Times (Evan McGlinn)

Bueno esta es la noticia como la he encontrado en los medios. Probablemente el origen este en un artículo del New York Times de ayer, aunque también se hicieron eco la Harvard Gazette y el The Huffington Post como se recoge en el blog Exploring Our Matrix de James F. McGrath. Dicho blog contiene enlaces muy interesantes a otros blogs especializados en estos temas. Destaco la entrada de Zwinglius Redivivus del Dr Jim West: No, People, a 4th Century Scrap Doesn’t Prove Jesus Had a Wife

También la aportación de Steve Caruso ( The Aramaic Blog) de un vídeo colgado en Youtube:

El Harvard Divinity School ha publicado dos entradas donde se explica mejor el hallazgo y se puede consultar el estudio(o más bien un anticipo, ya que esta pendiente de publicarse en la Harvard Theological Review) y las traducciones propuestas:

HDS Scholar Announces Existence of a New Early Christian Gospel fro...

The Gospel of Jesus's Wife: A New Coptic Gospel Papyrus

Traducción propuesta por Karen King del Harvard Divinity School.

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Comentario por Percha el octubre 26, 2012 a las 11:11am

Últimas novedades en:

Exploring our Matrix

NT Blog

Y el anuncio de una conferencia de Alin Suciu y Alberto Campiani al respecto.

Comentario por Percha el noviembre 11, 2012 a las 5:26pm

En NT Blog vuelven a aparecer nuevos trabajos de Andrew Bernhard profundizando en los problemas del papiro de la Dra King:

The Jesus' Wife Fragment: How the Forgery Was Done

 

Comentario por Percha el abril 10, 2014 a las 11:38pm

Novedades, tras un montón de tiempo, sobre el papiro de la "mujer de Jesús", hoy en ABC:

El papiro del «evangelio de la mujer de Jesús» no es una falsificación

Javier Ansorena/ ABC

El 18 de septiembre de 2012, la historiadora de la Universidad de Harvard Karen King sorprendió al mundo con un papiro escrito en copto, del tamaño de una tarjeta de visita, que contenía una frase nunca vista en las Sagradas Escrituras: «Jesús les dijo, mi esposa…». El documento, bautizado como el «evangelio de la mujer de Jesús», también incluía la frase «ella podrá ser mi discípula».

El papiro, que según King había sido escrito en el siglo IV, conmocionó a teólogos e historiadores de textos bíblicos, y fue acusado de manera inmediata por la Iglesia y algunos expertos de ser una falsificación.

Ahora, varios análisis ejecutados por profesores de ingeniería eléctrica, química y biología de las universidades de ColumbiaHarvard y el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) concluyen que la tinta y el papiro tienen muchas posibilidades de ser antiguos, y no una falsificación moderna.

Una prueba de carbono 14 de la Universidad de Harvard en colaboración con el Woods Hole Oceanographic Institute sitúa el documento entre los años 659 y 859. Un estudio del MIT determina que la composición química del papiro es homogénea y que sus patrones de oxidación reafirman la antigüedad. Por su parte, diversas pruebas con infrarrojos llevadas a cabo en Columbia indican que el papiro se parece mucho a otros similares datados entre los siglos IV y VIII.

Las pruebas microscópicas y multiespectrales han permitido resolver dudas sobre si el papiro habría sido alterado. Por ejemplo, la acumulación de tinta en las fibras de la tela podría indicar que se habría escrito en el papiro un momento posterior. O si la letra «alfa» en la cuarta línea hubiera sobrescrito una letra «sigma» anterior, mostraría que alguien quería modificar una referencia a «la mujer» y convertirla en «mi esposa». Para los científicos, no hay evidencias de nada de ello.

Aviva el debate

Desde la presentación de su hallazgo en 2012, King insistió en que el documento no ofrece evidencias de que Jesús fuera un hombre casado. «El tema fundamental del fragmento es afirmar que las mujeres que son madres y esposas pueden ser discípulas de Jesús, un asunto que se debatió con fuerza al comienzo de la cristiandad, cuando el celibato empezaba a ser muy valorado», explica la profesora, cuya investigación sobre el asunto fue publicada ayer por la «Harvard Theological Review» (pueden conseguirse los trabajos aquí).

Esta revista publica en el mismo número un artículo en contra de la teoría de King, a cargo de Leo Depuydt, un profesor de Egiptología de la Universidad de Brown, que declara que el papiro es tan falso «que parece salir de un sketch de los Monty Python».

En su momento, el hallazgo fue acusado de coincidir sospechosamente con dos debates candentes sobre la Iglesia Católica: el celibato del clero y la posibilidad de que las mujeres puedan ejercer el sacerdocio. Tampoco ayudó que el origen del documento fuera desconocido y que King no revelara quién era su propietario.

Los hallazgos científicos indican ahora que el papiro es verdadero pero, probablemente, su contenido siga siendo un motivo de controversia teológica e histórica durante mucho tiempo.

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Como era de esperar la blogosfera especializada en estos temas ya ha comenzado a "hervir" tras la presentación de estos trabajos. Pueden consultarse aquí algunas de las primeras reacciones, que contienen variados links sobre el tema:

Seguiremos informando. ;-)

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el abril 11, 2014 a las 12:26am

Gracias, Percha. Efectivamente, parecía que el asunto se había quedado en el olvido. No obstante, a pesar de las nuevas contribuciones sobre su posible autenticidad, no parece que ello vaya a reavivar mucho más el debate. Ya veremos...

Saludos

Comentario por Alicia M. Canto el abril 11, 2014 a las 9:12am

Gracias por el seguimiento del tema, Percha.

Añado el resumen del tema que aparece dentro del espacio general que la Harvard Divinity School dedica al papiro:

"The Gospel of Jesus’s Wife: Scientific testing and imaging as of Ma..."

"On September 18, 2012, Karen L. King announced the existence of a papyrus fragment dubbed The Gospel of Jesus’s Wife at the International Coptic Congress in Rome. In the months following this announcement, papyrological examination, scientific analysis of the ink and papyrus, and various forms of imaging were performed by multiple professional teams. These usually included comparative testing of a fragment of the Gospel of John in Coptic. No evidence of modern fabrication (“forgery”) was found. The results of these analyses do helpfully demonstrate a number of points, including:

  • The papyrus material is ancient, and can be dated to the seventh to eighth c.c.e.
  • The carbon composition of the ink, too, is consistent with ancient inks.
  • Microscopic imaging was used to investigate whether the ink might be pooled in damaged sections of the fragment in ways that would indicate it had been applied after the damage had already been done. No evidence of such pooling was found.
  • Careful examination was also made of certain letters, especially the all-important alpha on the heavily inscribed side of the fragment (“recto”) in line 4, which reads "my wife". If a sigma had been overwritten by this alpha, the meaning would have been changed from “the woman” to “my wife.” No evidence of overwriting is evident.
  • King has also done more research on the history of what early Christians had to say about Jesus’s marital status and on the interpretation of the fragment itself. She argues that the main topic of the fragment is to affirm that women who are mothers and wives can be disciples of Jesus—a topic that was hotly debated in early Christianity as celibate virginity increasingly became highly valued."

Los análisis y otros estudios se publican también en el mismo número de la revista (a la derecha del enlace que puse antes). Y los primeros en especial aquí.

La polémica sigue servida. El soporte es auténtico de los siglos VII-VIII d.C., lo que siempre es lo esperable, incluso en un falso. Pero que el carbón de su tinta "es consistente con tintas antiguas" no suena a igual rango de fiabilidad, es un "podría ser". Y siempre podría ser un texto heredero de la línea gnóstica. En fin, seguiremos viendo qué pasa, las reacciones a los análisis... Lo cierto es que la revista, que en su momento paró la publicación del artículo, ya le ha dado el preceptivo pase, y así funciona la ciencia seria.

Aunque se acepte que sigamos sin saber la procedencia exacta ni las circunstancias del fragmento. Quizá algún día aparezca en alguna subasta, y ahora por más valor aún...

Comentario por Percha el abril 11, 2014 a las 9:38am

Saludos, Guillermo.

Estoy de acuerdo en que no parece que estos análisis vayan a hacer cambiar de opinión a la mayoría de los expertos que se decantaron por la falsedad del fragmento. Los análisis de C14 dan resultados muy divergentes (desde el 400 a.C. al 800 d.C!) y aun así, al parecer con problemas. Además, que la composición de la tinta sea similar a otras antiguas, no me parece tan determinante como para invalidar los argumentos tan convincentes de los que lo creen que es falso. En definitiva no parece que los análisis sean todo lo concluyentes que se pretende. De todas formas, hay que quedar a la espera de más reacciones.

Algunas novedades más:

Comentario por Percha el abril 11, 2014 a las 9:41am

Saludos, Alicia, se me adelantó con sus aportes ;-), y muy de acuerdo con sus comentarios.

Comentario por Percha el abril 11, 2014 a las 10:55am

En Evangelical Textual Criticism:

Jesus's Wife Resurrected from Dead

Comentario por José Luis Santos Fernández el abril 12, 2014 a las 7:05pm
Hoy escribe Antonio Piñero: 
Me han preguntado varios lectores acerca de la noticia que ha aparecido en Religion digital y otros medios de comunicación, a saber, que el papiro denominado “De la mujer de Jesús” por la Profesora Karen King de Harvard, es auténtico frente a la idea de quienes hemos manifestado un notorio escepticismo, no respecto al papiro en sí, sino a su contenido. 
Estudios de diversas Universidades norteamericanas sostienen que la tinta del papiro es antigua y que puede pertenecer al siglo IV después de Cristo. 
Si lo dicen los científicos, no tengo ningún inconveniente en aceptar que el contenido sea también auténtico a pesar de mi extrañeza de que todas las palabras de él estén tomadas, o aparezcan, en el evangelio copto gnóstico de Tomás, y de que las letras finales de cada línea de este papiro coincidan con la edición impresa del evangelio de Tomás en donde aparecen las palabras correspondientes. 
El papiro dice lo siguiente: 
1 Mi madre me ha dado la vida… 
2 Los discípulos dijeron a Jesús… 
3 María es digna de eso… 
4 Jesús les dijo: Mi mujer… 
5 Podrá ser mi discípula… 
6 Que los malvados revienten… 
7 En lo que me concierne, permaneceré con ella… una imagen… 

• Este texto pertenece a un evangelio muy tardío, gnóstico, de los que ahora tenemos, por lo menos, una decena. 

• Su contenido no añade nada a lo que sabemos de Jesús por textos como el evangelio de María Magdalena (Jesús la amaba más que a los otros discípulos) ; el evangelio de Felipe (María Magdalena es la compañera del Salvador; María Magdalena es su compañera, su madre y su hermana; Jesús besaba en la boca a María Magdalena); 2º apocalipsis de Santiago (Jesús besó en la boca a su hermano Santiago); Evangelio de Tomás, logion 60 (Salomé, que no María Magdalena, dice que Jesús ha comido en su mesa y ha subido a su lecho). 

• Por otra parte, María Magdalena como discípula perfecta aparece en los siguientes evangelios : Sabiduría de Jesucristo, Diálogo del Salvador, Pistis Sofía, Evangelio de María, Evangelio de Felipe, Evangelio de las grandes preguntas de María. 

Del conjunto de todos los textos se deduce que lo que se dice de María Magdalena, tanto mujer como compañera como hermana y madre, ha de entenderse como un conjunto de símbolos gnósticos que afirman que María Magdalena es la discípula perfecta de Jesús pero nada más. 
En el libro “Jesús y las mujeres” que publicará Trotta en el mes de mayo 2014 discuto todo con detenimiento y llego a la conclusión de que incluso los símbolos sexuales no significan otra cosa que una intimidad con el Jesús resucitado que, por sus mismas características, no podía suponer contacto físico alguno. 
En síntesis, aunque el evangelio sea verdadero (no una falsificación actual), es tardío y no sirve como testimonio para reconstruir el estado civil del Jesús histórico. 

Saludos cordiales.
Antonio Piñero Sábado, 12 de Abril 2014 | Tendencias21.net
Comentario por Pilar Soledad Serrano Mac-Weigh el abril 20, 2014 a las 12:57am

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