Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae
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¿LEONES O CABALLOS?
Capitel del arranque del arco toral norte de San Andrés.
¿Son leones o son caballos lo que se representa en el capitel izquierdo (norte) del arco toral de la iglesia de San Andrés de Ávila?
Manuel Gómez-Moreno, en su Catálogo Monumental de la provincia de Ávila, realizado a principios del siglo XX, dijo de estos relieves: “hombre desnudo en actitud de montar sobre un león, cuya cabeza sujeta otro hombre y un tercero detrás a horcajadas en otro león”, (pág. 155 del referido catálogo).
Parte izquierda del capitel.
Parte derecha del capitel.
Una segunda y entendida opinión sobre el asunto la aporta María Margarita Vila Da Vila en su tesis doctoral “Ávila Románica: Talleres escultóricos de filiación hispano-languedociana”, publicada en 1999 por la Institución Gran Duque de Alba de Ávila. Poco se aleja María Margarita de lo apuntado por Gómez-Moreno sino que, más bien, avanza en su opinión pues en la página 221 de su obra, en el apartado Hombres desnudos y leones refiere de estos relieves “Se trata de un motivo relacionado con el de Sansón y el león en lo relativo a los protagonistas, cuyo número se multiplica, pudiendo hallarse uno de sus modelos en la cara derecha del mismo capitel de San Isidoro de León que inspiró a los de San Vicente y San Pedro de Ávila. El capitel CC2 de San Andrés muestra, en la cara principal, a un hombre desnudo en trance de saltar sobre un león, en tanto otro personaje, situado a la izquierda y vestido con un calzón, separa las fauces de la fiera. Esta doble acción aparece sintetizada a la derecha, en donde un hombre, también desnudo y con el brazo derecho raído, monta sobre un león para desquijarrarlo”. María Margarita encuentra similitudes entre estos relieves y los de un capitel de la iglesia de San Martín de Frómista creyendo que aquellos inspiraron, al menos en parte, los existentes en Ávila.
Según mi opinión lo que se representa en este capitel no tiene nada que ver con la Biblia pues, seguramente, se trata de una doma de caballos de posible finalidad moralizante.
Interior del ábside central de la iglesia de San Andrés de Ávila.
San Andrés es una pequeña pero interesante iglesia románica, situada extramuros en el barrio norte de la capital abulense, quizás levantada por los canteros leoneses que a finales del siglo XI y principios del XII participaron en la construcción de las murallas, para ser su parroquia según algunos, cometido que desempeño hasta el siglo XIX.
Fabricado en piedra caleña y granito consta este templo, declarado en 1923 monumento histórico-artístico, de tres naves rematadas por sus correspondientes ábsides de distintos tamaños destacando el central, mucho mayor que los otros (compuesto por un tramo recto reforzado por un arco toral y otro perpiaño y otro curvo cubierto por la clásica bóveda de horno), en el que destaca una magnífica colección de capiteles y ábacos o cimacios de variada temática e incierta lectura, posible obra de dos autores, considerada la más interesante de las iglesias románicas de Ávila y una de las mejores de Castilla León.
Varias han sido las personas que han vertido opiniones sobre los motivos iconográficos de esta obra escultórica medieval las cuales se recogen en distinto tipo de obras (guías turísticas, de divulgación, Catalogo Monumental de la provincia de Ávila, tesis doctorales, etc.) y más que serán tras la discusión que con este post se inicia en la página principal de Terrae Antiqvae la cual se trasladará, hasta finalizar el análisis de toda la iconografía de este templo, al grupo ICONOGRAFÍA.
El análisis propuesto comienza por el interior de la capilla mayor del templo, en concreto por el primer capitel del lado norte situado en el arranque del arco toral en el cual se representan dos cuadrúpedos y tres hombres. Uno de los hombres sujeta el pescuezo de uno de los cuadrúpedos mientras que otro, cogiéndolo por el cuello y el lomo, intenta montarlo. Del lado derecho del capitel se ve a un tercer hombre montado sobre la grupa del segundo cuadrúpedo asiéndolo con la mano derecha por la parte alta de la crin y con la izquierda (que tiene destrozada) por la parte inferior del cuello cerca de la cabeza. Como se ha dicho, se trata seguramente de una doma de caballos de posible carácter moralizante, en la que los jinetes representarían catequistas y los caballos catecúmenos o, en general, personas sometidas a catequización, una de tantas representaciones del Arte Románico en que las actitudes o acciones positivas o negativas de los animales y ellos mismos pretenden darnos idea de los vicios y virtudes de la especie humana.
Y tras exponer esto os paso la palabra para conocer vuestras aportaciones sobre el particular.
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Comentario por Dani García de la Cuesta el noviembre 5, 2012 a las 9:27pm
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Muy buenas.
Bueno, Percha, ya está enviada. Otro ave que abre la cola en redondo puede ser un urogallo, pero sería muy extraño para este caso.
Mariano me refiero a tener una visión de todos los capiteles primero para poder opinar con mejor criterio y compararlos, no de que cuenten una historia, ya que donde vimos caballos después de ver las otras representaciones de leones se adivinan más claros los leones, dentro del estilo y estética de la talla que lo dificultan a primera vista.
Ya les eché una vista a través de otras páginas, pero pienso que puede ser útil para no andar interpretando una cosa y después, al ver otras tallas, tener que desdecirnos, o volver de atrás hacia delante y viceversa, ¡anda hacía tiempo que no utilizaba este palabro¡. Tu es que ya te los conoces todos, jejeje.
No es que me agrade o no la propuesta que haces, es que no le veo paralelismos con lo que yo conozco y no puedo ofrecer nada alternativo, de momento. Salud.
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Comentario por Percha el noviembre 5, 2012 a las 11:02pm
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Bueno, Dani, sigo sin verlo claro. Más me parecen motivos vegetales.
He encontrado una imagen de pavos reales en Románico Digital aunque hay otra no disponible.
Otra página muy interesante que he encontrado es The Medieval Bestiary, en inglés. En ella se recogen multitud de ejemplos de los más diversos animales procedentes de los bestiarios medievales. Aporta una información bastante detallada sobre su descripción, significado y menciones de la época. Aquí se puede ver por ejemplo el pavo real y enlaza con una buena galería.
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Bueno, he encontrado la otra representación de pavos reales que menciona Románico Digital. Puede verse en la página 5, segunda foto, de esté trabajo sobre la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Avellanosa del Páramo.
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Muy buenas.
Bonita página Percha, me la apunto para consultas. Si fuera muy claro no tendríamos dudas, jejejeje.
Queda el apunte hecho, en espera de más imágenes.
Mientras escribía recibí el nuevo comentario. Ya te comentaba en el correo que lo que me resultaba sorprendente, en el caso de ser una representación del pavo junto a la serpiente y las uvas, es que no conocía otra representación medieval de estas características en la Península Ibérica, y las otras que conozco son de los siglos 3 y 7. Salud
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Lo de Susana y los viejos no lo veo. Las figuras no parecen viejos y me da la sensación de que puede que se proponga por pertenecer al libro de Daniel.
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Comentario por mariano Serna Martínez el noviembre 6, 2012 a las 12:07am
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Ya Dani, cuando un día vengas por Ávila, me lo dices con antelación, quedamos con Santiago, el custodio de la iglesia, nos enciende los focos, con gastos al obispado, y lo vemos todo, procurando no tropezar con los focos del suelo,... y Percha, lo mismo te digo,... y luego nos tomamos algo en el hogar "circunvecino" de los jubilados. Mi propuesta sobre el mensaje de esas imágenes es más que razonable,... aunque puede que los tiros no anden por ahí. ¡quien sabe?
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Percha, se me olvidó decirte, que donde tú ves una mano en el pecho de la mujer central, María Margarita ve unos "menudos pechos",... te lo digo por si quieres ir al oculista,... y paso a expones los ....
CAPITELES 5 Y 6 DE LA CAPILLA MAYOR.
Capitel 5 por el norte.
Estos dos capiteles corresponden a las columnillas que decoran la primera de las cinco pequeñas ventanas del ábside la cual ha sido agrandada en algún momento de la existencia del templo.
En el capitel izquierdo (5), se representan dos leones con los cuerpos afrontados, cola sobre el lomo y cabeza única (motivos excepcionales en Ávila), sobre los que se disponen dos máscaras antropomorfas, masculinas supuestamente. Sobre su cabeza única podría representarse la de un águila.
En el cimacio del capitel se representa a una pareja de palomas afrontadas bebiendo de un supuesto cáliz tras las cuales se disponen, en intimo contacto con ellas, dos corderos: ¿los fieles participando en la eucaristía?,… y ¿los dos leones de una sola cabeza y las dos máscaras, qué representan?
Capitel 6.
Los motivos escultóricos figurados del capitel 6, correspondiente al lado derecho de la misma ventana, representan una pelea entre dos supuestos leones mordiéndole la cabeza el del lado derecho al del izquierdo. En esta ocasión los rabos de los leones se encuentran por debajo y entre sus dos patas. Representación similar a esta (que relaciono con el mal en supuesta correspondencia con el anterior capitel que debe representar el bien), se encuentra en la abulense ermita de San Segundo y en otros lugares del norte peninsular e incluso en Francia.
En el ángulo del cimacio se encuentra la cabeza de otro animal mordiendo un objeto curvo.
VUESTRO TURNO.
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No sé, Mariano, el de la derecha bien podría ser un pecho pero lo que hay sobre el me extraña, salvo que los tenga movidos. Es más, no parece cerrarse si no continuar hacia abajo. A mí me parece un pulgar. Incluso parece intuirse un segundo pecho donde debería, a la izquierda.
Sobre las nuevas propuestas, los leones enfrentados creo que son bastante habituales, incluso compartiendo cabeza.
La cabeza del águila no la veo, me parece una voluta vegetal como hay tantas en estos mismos capiteles, incluso ese en cuestión.
Las cabezas no se que significarían, pero pueden ser meramente decorativas.
Las palomas parecen claras, pero el cáliz no termino de verlo ;-) Y los corderos, pues pueden ser eso o que se yo, incluso osos.
En cuanto a los leones luchando parecen claros y su significado bien podría estar en oposición a los otros en reposo y vigilando.
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Pues sí que parece existir algo entre los dos supuestos menudos pechos (el segundo pecho debía estar a la izquierda de tu "pulgar", y parece afectado por los destrozos), pero María no habla de ello y yo no lo vi claro en el lugar.
Claro que hay leones con una sola cabeza pero el asunto es cuál es su significado referido a los humanos pues el mensaje va por ahí y quizás por eso aparecen dos máscaras humanas,... que si fueran de hombre y mujer pues podría llevarnos al matrimonio "formaran una sola carne,.." aunque cambiada aquí la carne por una sola cabeza,... la de la mujer claro. También podría hacer alusión este motivo a la vida monacal en comunidad "os habéis reunido para formar una sola alma y un solo corazón hacia Dios,..." (San Agustín). Las colas de los animales hacia arriba o hacia abajo seguramente tienen su propio mensaje.
Los dos pájaros beben del mismo vaso y las cuadrúpedos de detrás son corderos sin duda, ya aportaré una foto pues no puedo desde este ordenador.
Las actitudes positivas o negativas de los animales nos ilustran sobre las virtudes o vicios de los humanos y eso creo que deben representar estos dos capiteles que sin duda se relacionan,... pero ¿cuál será el mensaje del felino situado sobre los dos leones peleando que tiene el objeto curvo en la boca.
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Me alegro de que también lo veas, Mariano. Así retraso algo la visita al oculista ;-)
En cuanto a la cabeza animal, no sé, por decir algo ¿podría ser un lobo devorando la luna? Los hijos de Fenrir, el lobo que tiene un importante papel en el Apocalipsis nórdico, son Sköll y Hati y persiguen, para devorar respectivamente, al sol y a la luna.
Quizás demasiado rebuscado, aunque no sería primera leyenda nórdica representada por el románico.
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