Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae
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¿LEONES O CABALLOS?
Capitel del arranque del arco toral norte de San Andrés.
¿Son leones o son caballos lo que se representa en el capitel izquierdo (norte) del arco toral de la iglesia de San Andrés de Ávila?
Manuel Gómez-Moreno, en su Catálogo Monumental de la provincia de Ávila, realizado a principios del siglo XX, dijo de estos relieves: “hombre desnudo en actitud de montar sobre un león, cuya cabeza sujeta otro hombre y un tercero detrás a horcajadas en otro león”, (pág. 155 del referido catálogo).
Parte izquierda del capitel.
Parte derecha del capitel.
Una segunda y entendida opinión sobre el asunto la aporta María Margarita Vila Da Vila en su tesis doctoral “Ávila Románica: Talleres escultóricos de filiación hispano-languedociana”, publicada en 1999 por la Institución Gran Duque de Alba de Ávila. Poco se aleja María Margarita de lo apuntado por Gómez-Moreno sino que, más bien, avanza en su opinión pues en la página 221 de su obra, en el apartado Hombres desnudos y leones refiere de estos relieves “Se trata de un motivo relacionado con el de Sansón y el león en lo relativo a los protagonistas, cuyo número se multiplica, pudiendo hallarse uno de sus modelos en la cara derecha del mismo capitel de San Isidoro de León que inspiró a los de San Vicente y San Pedro de Ávila. El capitel CC2 de San Andrés muestra, en la cara principal, a un hombre desnudo en trance de saltar sobre un león, en tanto otro personaje, situado a la izquierda y vestido con un calzón, separa las fauces de la fiera. Esta doble acción aparece sintetizada a la derecha, en donde un hombre, también desnudo y con el brazo derecho raído, monta sobre un león para desquijarrarlo”. María Margarita encuentra similitudes entre estos relieves y los de un capitel de la iglesia de San Martín de Frómista creyendo que aquellos inspiraron, al menos en parte, los existentes en Ávila.
Según mi opinión lo que se representa en este capitel no tiene nada que ver con la Biblia pues, seguramente, se trata de una doma de caballos de posible finalidad moralizante.
Interior del ábside central de la iglesia de San Andrés de Ávila.
San Andrés es una pequeña pero interesante iglesia románica, situada extramuros en el barrio norte de la capital abulense, quizás levantada por los canteros leoneses que a finales del siglo XI y principios del XII participaron en la construcción de las murallas, para ser su parroquia según algunos, cometido que desempeño hasta el siglo XIX.
Fabricado en piedra caleña y granito consta este templo, declarado en 1923 monumento histórico-artístico, de tres naves rematadas por sus correspondientes ábsides de distintos tamaños destacando el central, mucho mayor que los otros (compuesto por un tramo recto reforzado por un arco toral y otro perpiaño y otro curvo cubierto por la clásica bóveda de horno), en el que destaca una magnífica colección de capiteles y ábacos o cimacios de variada temática e incierta lectura, posible obra de dos autores, considerada la más interesante de las iglesias románicas de Ávila y una de las mejores de Castilla León.
Varias han sido las personas que han vertido opiniones sobre los motivos iconográficos de esta obra escultórica medieval las cuales se recogen en distinto tipo de obras (guías turísticas, de divulgación, Catalogo Monumental de la provincia de Ávila, tesis doctorales, etc.) y más que serán tras la discusión que con este post se inicia en la página principal de Terrae Antiqvae la cual se trasladará, hasta finalizar el análisis de toda la iconografía de este templo, al grupo ICONOGRAFÍA.
El análisis propuesto comienza por el interior de la capilla mayor del templo, en concreto por el primer capitel del lado norte situado en el arranque del arco toral en el cual se representan dos cuadrúpedos y tres hombres. Uno de los hombres sujeta el pescuezo de uno de los cuadrúpedos mientras que otro, cogiéndolo por el cuello y el lomo, intenta montarlo. Del lado derecho del capitel se ve a un tercer hombre montado sobre la grupa del segundo cuadrúpedo asiéndolo con la mano derecha por la parte alta de la crin y con la izquierda (que tiene destrozada) por la parte inferior del cuello cerca de la cabeza. Como se ha dicho, se trata seguramente de una doma de caballos de posible carácter moralizante, en la que los jinetes representarían catequistas y los caballos catecúmenos o, en general, personas sometidas a catequización, una de tantas representaciones del Arte Románico en que las actitudes o acciones positivas o negativas de los animales y ellos mismos pretenden darnos idea de los vicios y virtudes de la especie humana.
Y tras exponer esto os paso la palabra para conocer vuestras aportaciones sobre el particular.
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Comentario por Percha el octubre 31, 2012 a las 10:34am
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Buf, la interpretación de este me parece muy complicada. Quizá sea más fácil decir lo que no me parece.
La relación con Daniel no la veo clara. Es cierto que en numerosas representaciones aparece el ángel que lleva a Habacut a alimentar al profeta, pero en ese caso nos faltaría Daniel, lo que lo haría muy raro. Tampoco me parece que lo lleve de los pelos, creo que lo que está sobre el sombrero es casi seguro una voluta decorativa. En la foto antigua parece que originalmente habría otra en el lado contrario que caería junto con los pies de la figura voladora. Esta figura además no tengo claro que sea un ángel, carece de alas y tiene esas extrañas mangas/manos aladas sin dedos. Muy raro.
El felino no me parece un león, carece de cualquier representación de melena, ni siquiera rayada como las de las otras figuras, si acaso leona. Tampoco creo que sea una pantera/leopardo carece de manchas. Me inclino por el gato. Podría estas en actitud de juego o salto. He encontrado esta representación de un gato en San Adrián de Vadoluengo, Sangüesa, que está en una postura muy similar, pero poco más.
Las cabezas humana y animal que aparecen, no sé, creo que incluso podrían ser meramente decorativas y no tener relación con la escena del hombre y el gato.
¿Podría tener relación con alguna fábula o aforismo moralizante?
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Estaba recordando que había una leyenda de un santo con un león al que amaestró. Así que si fuese un león podría tratarse de este. El santo es San Gerásimo, en este otro enlace puede leerse la leyenda más completa. Posteriormente se confundió a este con San Jerónimo, por su parecido, y este recibió su iconografía.
¿Podría ese posible pañuelo simbolizar el acto de la curación y limpieza de la herida?
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¿En ese caso las demás figuras podrían representar los demonios tentando al santo?
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Una variación, que creo que se adecuaría menos, sería la fábula de Androcles y el león.
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Comentario por mariano Serna Martínez el octubre 31, 2012 a las 11:51am
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Percha, la mascara de animal de la derecha tiene una lengua larguísima, el supuesto cura también, el felino tapa la boca de otro impidiéndole que saque la lengua o que hable,... algo debe querer decir eso. Lo de Daniel, lo descarto totalmente pues sería el tercer capitel de la capilla (como veremos más adelante) que podía estar relacionado con ese pasaje bíblico. Voy a preparar el siguiente capitel. Un saludo.
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Ya, Mariano, si yo comento las cosas que me vienen a la cabeza pero sin convicción alguna. Es por aportar posibilidades. Es que la escena tendría que tener un significado concreto.
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CAPITEL 3 DE LA CAPILLA MAYOR.
Se encuentra a la derecha del anterior, decorando el capitel derecho que sirve de base a la misma arquería ciega. En el frontal del capitel se representa a un impresionante león con la cabeza vuelta hacia este lado, la lengua fuera, el rabo hacia arriba sobre su lomo y actitud de satisfacción, sin que parezca importarle la escena situada a su derecha que representa a un hombre, aparentemente desnudo, que intenta defenderse del ataque de tres serpientes. Sobre el león se encuentra una máscara antropomorfa.
Hombre atacado por serpientes ¿castigo de un lujurioso?
Gómez-Moreno, como en los otros capiteles, no realiza interpretación alguna de este capitel limitándose a decir: “león y dos serpientes mordiendo a una persona”.
Creo que está claro que este león está deseando "cubrir" a una leona en celo.
María Margarita opina que el hombre atacado por las serpientes representa el vicio de la lujuria y su correspondiente castigo del que sería testigo el león, a modo de la justicia divina.
Mi opinión es que el león, vista su actitud despreocupada del supuesto castigo del lujurioso y, sobre todo, su gesto (lengua fuera, ojos saltónes, sonrisa burlona, rabo erguido,… solo le falta babear), representa a la lascivia misma. Pero es que, para más “inrí”, el jodio león dirige su mirada, aproximadamente, hacia la muchacha desnuda del capitel 20 que tiene cogida las patas de los leones o caballos. Vamos que estos relieves me recuerdan mucho a otros del Pórtico de la Gloria de Santiago de Compostela en los que, según nos contó un guía, se ve a Juan Evangelista mirando con lividinoso semblante a una santa situada en la pared de enfrente que en su día presentaba un exuberante busto y que algún jefe eclesiástico hizo mutilar. Percha, hace unos días, hacía referencia a que la chica desnuda del capitel 20 tenía el pecho plano, por lo que podría tratarse de Daniél, … pero ¿no será porque alguien se lo hizo aplanar?,… OS CEDO EL TURNO
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Comentario por María // el octubre 31, 2012 a las 10:11pm
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Percha lo de Daniel y el angel lo decía porque la idea que se ha transmitido por tradición (al menos así la recuerdo yo)no era la de la lucha del profeta con los leones sino la de que estos se volvieron mansos por algún influjo,casi mágico.Quizá por eso se le representa ,como se vé en las imágenes que pusiste,como un señor de los animales .
Claro que el despotes theron es una especie de domador, pero el domador es alguien que tiene una relación especial con los animales(El hombre que susurraba a los caballos ")Aquí hay más imágenes de Daniel-señor de los animales
http://www.flickr.com/groups/407284@N25/
.En cambio,casi todas las que se han puesto en el post parecen más bien de lucha o de doma a lo bestia
Un artículo sobre el despotes theron,de Jose María Blazquez ,que a veces se rerpesenta con leones
http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/8025059621269249...
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Aquí hay una imagen de Daniel muy graciosa con las manos metidas en las bocas de los leones.
http://www.flickr.com/photos/martin-m-miles/7916857784/in/pool-4072...
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María, en la figura a la que yo me refería los leones no luchan, están tranquilos y parecen apoyar sus patas sobre la figura humana, un poco a la manera de la foto que has puesto. Hay, en el enlace que puse algunos ejemplos semejantes en cuanto a actitud, acostando la cabeza en las rodillas, acariciándoles la boca... en fin leones sumisos. Por eso creo que se corresponde con esa imagen. Y Mariano no sé me da la sensación de que no esta aplanado si no que es así, un hombre joven con melena.
Coincido contigo Mariano en que la figura con las serpientes podría hacer referencia a la lujuria, ahora relacionar por la mirada de uno de los personajes dos capiteles me parece un poco arriesgado.
Los próximos días no sé si podré seguir el debate en condiciones, pero lo intentaré ;-) Saludos
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