Comentario por Percha el noviembre 8, 2012 a las 1:27pm

Sobre los nuevos capiteles:

En principio me parece un león, casi idéntico a los anteriores (melena, etc). He leído estos días que lo del león que perdona la vida del que se tiende en el suelo, es también una metáfora de Jesús que perdona al que se humilla y arrepiente. Hay varias imágenes de estas en los bestiarios. Ahora también podría ser lo del lobo, la persona parece desnuda. Por cierto ha encontrado una imagen de bestializo representándolo (aquí).

El otro, me parecen leones en actitud vigilante, como aquel de los leones con una cabeza y lo de arriba, es también similar al de los leones devorándose.

Comentario por María // el noviembre 8, 2012 a las 4:28pm

Aquí vienen alusiones muy breves al simbilismo de algunos animales y hablan de león"homofago"

http://www.arteguias.com/bestiario.htm

L a escena de los tres personajes ¿no podría ser una escena del bautismo de  Jesús en el Jordán?

Comentario por mariano Serna Martínez el noviembre 8, 2012 a las 5:41pm

El capitel del pajarraco, según María Margarita, es obra de autor más diestro que el de los capiteles que estamos viendo,... a lo mejor va a tener razón.

Lo  del lobo me parece de una fantasía increible,... pero hay gente para todo hasta podría ser,... lo de Jesús que perdona al que se arrepiente pues no lo veo porque la actitud del hombre no es la de un arrepentido y la del león con esa lengua fuera, como babeando antes de comerse al hombre desnudo, tampoco me parece la de un Jesús misericordioso. 

Sobre los animales y las máscaras del capitel 9, creo que se deben interpretar atendiendo a la actitud afectiva o agresiva de las representaciones,... no creo que estén vigilando,... pero vete a saber.

Me suponía que la idea del cura Eliseo del bautismo iba a tener sus consecuencias,... el asunto es mirar las cosas desde distintos puntos de vista,... y así pues podría ser lo que propones María, que el de la túnica sea Juan; y la supuesta mujer del centro de "menudos pechos", Jesús, por lo que se le representa con la melena propia de los nazarenos,... pero ¿quién es el de los pantalones cortos que también eleva su mano sobre la supuesta cabeza de Jesús?,... y ¿los supuestos pechos de la chica que dice María Margarita?,... a ver si al final lo que tiene el nazareno en su pecho es una paloma como apostilló creo que Dani,... Lo que veo más improbable de esta posibilidad es que no existen aquí evidentes capiteles historiados bíblicos que pudieran hacer razonable esta posibilidad, pero no la veo imposible ni mucho menos. Voy a preparar los siguientes. Un saludo y,... no se si sabéis que estamos llegando a las 1400 visitas  

Comentario por Percha el noviembre 8, 2012 a las 6:31pm

Lo del lobo, Mariano, eran supercherías que se creían entonces, como lo de que el león no te devora si te postras en el suelo. ¡Como para hacer la prueba! ;-) También se decía que si el lobo ve a un hombre antes de que este le vea a él, el hombre perdía la voz. Sería del susto XD O que el león teme al gallo blanco. Eso sí se representaban en los bestiarios y traían razón en la autoridad de quién lo había dicho (Plinio, San Isidoro ...).
Lo del simbolismo de el león lo he leído y me parece coherente. A ver si recuerdo dónde. Lo extraño en este caso es la posición del hombre que más que postrado parece que está brincando.
Lo del bautismo no lo veo en absoluto, porque hay tres figuras, por su extraña posición, y como bien dices esos pechos en Jesús... La paloma no la veo, pero además lo tradicional es representar la paloma del Espíritu Santo bajando del cielo, no en brazos de Jesús. Ya comenté que podría ser una escena de danza. En todo caso lo que dije de las Tres Gracias me sigue pareciendo una posibilidad interesante. Podría haberse recogido esa antiquísima iconografía y haberse adaptado al cristianismo. Por ejemplo podrían ser las virtudes teologales, Fe, Esperanza y Caridad.
Por otro lado yo creo que sí hay dos claros capiteles bíblicos, el de Sansón y el de Daniel. Reúnen muchas de sus características clásicas.

Comentario por Percha el noviembre 8, 2012 a las 7:01pm

En el artículo de puse de Margarita Vila se recoge lo de la alegoría de Jesús y el pecador (" En la escultura románica española, el tímpano occidental de la catedral de Jaca ilustraría perfectamente esta tradición como alegoría de la clemencia divina ante el pecador arrepentido"), pero lo he visto en más sitios.

Comentario por mariano Serna Martínez el noviembre 8, 2012 a las 9:12pm

Ya se lo que ha dicho María Margarita pero no me fío de nada, ni lo de mi amigo Eliseo que es cura. Mira he visto imágenes del bautismo de Jesús y en casi todas se le representa en ese momento con las manos sobre el pecho por lo que rotos os brazos, quizás accidentalmente por un derrumbe o algo así pudieron medio apañar el asunto poniendo pechos a lo que creían mujer cuando eran los restos de las manos del nazareno. las cosas han dado muchas vueltas Percha. La paloma podían haberla puesto en el ábaco pero pudieron ponerla en otro lado o no ponerla. Yo no veo tan claros los capiteles historiados que refieres,.. e incluso nuestra insigne doctora solo ve el de Sansón,... pero no ve el basilisco que tú  y Dani visteis y ve otros cosas que yo no veo y, es que bastantes cosas se prestan a variadas interpretaciones,... pero veo muy interesante esta discusión por las cosas que están surgiendo. Un saludo 

Comentario por Percha el noviembre 8, 2012 a las 9:55pm

Hombre son interpretaciones probables, con precedentes. Además parece que en el caso de Jaca en el tímpano se explica la representación, o eso me parece con mis escasos latines.
No veo posible que la figura del trío tuviera las manos cruzadas en el pecho pues entonces ¿de dónde sale la mano que acaricia a la de la izquierda? Además no se representa el agua ni hay nada en las manos para derramarla, como suele ser habitual etc. Pero es que creo que no debemos especular con lo que puede haber si no hay resto alguno , pues entonces podríamos imaginar cualquier cosa, y bastante tenemos con interpretar lo representado ;-)
En todo caso el debate esta siendo muy entretenido y creo que provechoso. Muchos ojos ven más que dos. Pero creo que al cien por cien no podemos pretender que quede todo aclarado. Basta con apuntar posibilidades plausibles.

Comentario por mariano Serna Martínez el noviembre 9, 2012 a las 10:11am

Lo de, de dónde sale la mano esa de la izquierda, también se lo pregunta María Margarita, pero es seguro que pertenece a uno de los tres personajes y según están las cosas ahora, al personaje desnudo de la izquierda,... haré otra recomposición del asunto para que puedas ver el asunto. Estamos especulando con el asunto porque además de no estar claro el significado de este capitel, seguramente ni aún estando completos, se añade el problema del deterioro,... pero mira el asunto de la siguiente manera: el Bautista es el de la túnica de sacerdote, que efectivamente es lo que parece sin tener que imaginar nada; la posición de la mano de este personaje indica claramente que está vertiendo algo sobre la cabeza de la persona central, también vestida, seguramente agua aunque no tenga ningún objeto,... pero es que seguramente en ese tiempo no lo utilizaban y sumergían a la persona o lo hacían con la mano flexionándose previamente el neófito para que el agua quedase a la altura debida,... en la época en que se realizan los relieves creo que metían al chico en las enormes pilas bautismames,...; y nos queda el personaje desnudo de la izquierda cuya desnudez podría indicar, según cree Eliseo, que no está bautizad,... pero que asiste y asiente al acto e incluso se bautizará después. Lo de representar el agua del Jordán sería para nota. Y me quedo con esto del bautizo, pues lo de la Anunciación sí que no lo veo, las tres gracias que propones tampoco, y lo de los hijos que honran a la madre,....es casi como lo del lobo y el hombre desnudo, las cosas que se cuentan del basilisco, etc.   

Comentario por mariano Serna Martínez el noviembre 9, 2012 a las 10:22am

CAPITELES 10 Y 11 DE LA CAPILLA MAYOR.

 Estos dos capiteles se encuentran decorando la ventana central del ábside. En el del lado izquierdo (10), muy parecido al anterior, se representa una pareja de supuestos leones en idéntica actitud a los anteriores y, sobre sus respectivos lomos, una máscara zoomorfa del lado izquierdo y antropomorfa en el derecho. En la parte derecha del ábaco se representan posibles piñas o racimos de uva o ambas cosas. Nada tenemos sobre el significado de estos elementos donde parece aludirse a la especie humana (la máscara), animal, y vegetal (los racimos o piñas), pero quizás se os ocurra algo, os recuerdo que estos relieves se encuentran en lo que, a mi juicio, es el lugar más relevante del templo.

Ventana central del ábside central donde se encuentran los capiteles 10 y 11.

Capitel 10. 

En el capitel derecho (11) se representa a dos cigüeñas que pisan y pican a una serpiente la cual muerde el cuello del ave del lado derecho. Aunque entre los múltiples significados de la cigüeña podría encontrarse, cuando esta lucha contra la serpiente (el diablo), el del mismo Jesucristo; o la simple costumbre de estos animales de alimentarse de ofidios, es muy posible, como opina María Margarita, que estos motivos pretendan “ser la alegoría del combate que el cristiano ha de mantener contra la tentación y el diablo”. 

Capitel 11.

 

Comentario por Percha el noviembre 9, 2012 a las 1:03pm

Mariano, creo que me estoy explicando mal. Comentabas, creo, que la figura central podría haber tenido originariamente las manos en el pecho y luego, tras un derrumbe, se habrían apañado los pechos. Me parece imposible por lo de la mano en la cara de la izquierda. Vamos que para mí es una mujer seguro. Pero además la persona de la izquierda también tiene la mano en una posición parecida a la de la derecha. Es muy raro para un bautizo. Además creo que de alguna manera tendrían que representar el agua, elemento esencial no lo olvidemos, ya fuera cayendo o mostrando que las figuras se hallaban en el Jordán (pies sumergidos, ondas de agua) o aparecer una pila bautismal, algo. Así aparece en las escenas románicas en las que se representa el bautismo y siempre queda bastante claro de que se trata.

Lo de las Gracias es más por el parecido iconográfico, que creo que tiene, que por otra cosa. Pero me parece que la iconografía es importante. En cada época se presentan las escenas respetando, más o menos, unos códigos, y suelen ser parecidas. Lo raro es que sean completamente originales, aunque algunas hay. Pero vamos que esa capitel no está nada claro, eso seguro. Otra opción, ¿y una Visitación?

Sobre los nuevos capiteles, el diez parecen los recurrentes leones guardianes y lo de las piñas y uvas pues no sé las uvas son usadas en innumerables ocasiones en la Biblia, como símbolo de abundancia, de los frutos, de las buenas obras etc. Imagino que puede ir por ahí, la cosa por no hablar de las uvas como origen del vino, sangre de Cristo. Además ya han aparecido en lo de la zorra.

La piña en alguna ocasión he leído que simbolizaba la vida eterna e incluso a la unidad de la Iglesia.

En cuanto al capitel 11 sean cigüeñas o grullas, parecidas y con el pico más pequeño como en este caso, podemos ver algunos de sus significados aquí (con ejemplos). A la cigüeña se la relaciona con el cuidado a los padres, y a la grulla es símbolo de vigilancia. Aquí se dice que la cigüeña es también símbolo del arrepentimiento en la confesión y como enemiga de las serpientes símbolo de rectitud. En la misma página se insiste en la vigilancia de la grulla. Por tanto podrían tratarse de símbolos protectores, vigilantes, al igual que los leones del otro lado.

Comentar

• ‹ Anterior
• 1
• …
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• …
• 22
• Siguiente >
• Página