Irán da un ultimátum al Museo de Londres para que ceda el "Cilindro de Ciro"


La Organización para la Preservación de la Herencia Cultural iraní ha dado oficialmente un plazo de dos meses al Museo de Londres para que devuelva el codiciado "Cilindro de Ciro", considerado el primer tratado pro derechos humanos.

Vía: Agencia EFE, Teherán, 19 de octubre de 2009

En un comunicado reproducido por la prensa local, la citada organización amenaza con interrumpir cualquier tipo de cooperación científica y administrativa con el Reino Unido si el preciado objeto arqueológico no está de vuelta en Teherán antes de mediados de diciembre.

Además, recuerda que el Museo Británico se había comprometido a ceder la pieza el pasado mes de marzo para que formara parte de una gran exhibición.

El Museo de Londres alega ahora que prefiere mantenerlo en su poder debido a la inestabilidad que se ha extendido en Irán tras las polémicas elecciones presidenciales del 12 de junio, cuyos resultados la oposición ha denunciado como fraudulentos.

El pasado 12 de octubre, el portavoz del ministerio iraní de Asuntos Exteriores, Hasan Qashqavi, calificó de acto "ilegal, ilógico y de dimensión política" la decisión del Reino Unido de no ceder a Irán el famoso cilindro del rey persa Ciro.

"La política interna es un asunto de cada país y ninguna nación tiene derecho a intervenir", afirmó Qashqavi.

El cilindro de Ciro el Grande (quien gobernó el Imperio Persa entre los años 559 y 530 antes de Cristo) fue descubierto en 1878 durante una excavación realizada en las ruinas de la antigua ciudad de Babilonia.

Escrito en antigua lengua aria y en alfabeto cuneiforme, es una pieza cilíndrica de arcilla que está considerada la primera declaración de derechos humanos del mundo.

...


*** El Cilindro de Ciro es una pieza cilíndrica de arcilla que contiene una declaración en cuneiforme acadio babilonio del rey persa Ciro el Grande (559-529 a.C.). En ella, el nuevo rey legitima su conquista y toma medidas políticas para ganarse el favor de sus nuevos súbditos.

Fue descubierto en 1879 por el arqueólogo asirio-británico Hormuz Rassam durante la excavación del templo de Marduk en Babilonia. Consiste en dos fragmentos, llamados "A" y "B". El primero permaneció en el Museo Británico desde su descubrimiento, mientras que el segundo fue alojado en la Universidad de Yale hasta su traslado al Museo Británico, donde se encuentra actualmente.

1. Contexto histórico

El 12 de octubre de 539 a. C. (calendario juliano, 7 en el calendario gregoriano, 15 de Tashritu en el calendario babilonio) el ejército persa entró en Babilonia sin resistencia. El 29 de octubre, el propio Ciro llegó a la ciudad, asumiendo los títulos de "rey de Babilonia, rey de Sumer y Acad, rey de los cuatro extremos del mundo."

A pesar de contener secciones en las que Ciro habla en primera persona, la redacción del cilindro le fue encomendada a sacerdotes babilonios, quienes utilizaron modelos babilonios y asirios. El cilindro fue depositado en los cimientos de las murallas de Babilonia, una práctica habitual en la antigua Mesopotamia, para conmemorar las reparaciones hechas por Ciro. Entre otros textos favorables a Ciro y escritos desde el punto de vista de la clase sacerdotal de Babilonia, se halla el "Relato en verso sobre Nabonido".

2. Descripción y contenido

El fragmento "A" (BM 90920) mide alrededor 23 x 8 cm y comprende 35 líneas (1-35), mientras que el fragmento "B" mide unos 8,6 x 5,6 cm y comprende 9 líneas (36-45). [2] Su contenido se pude resumir así:

Líneas 1-19: Se describen los actos "criminales" de Nabonido, el último rey de Babilonia, así como la búsqueda de un nuevo rey por parte del dios Marduk, y la consiguiente elección de Ciro.
20-22: Genealogía (hasta su bisabuelo Teispes) y títulos de Ciro.
22-34: El propio Ciro cuenta como garantizó la paz, reestableció los cultos y permitió regresar a sus tierras a los pueblos deportados en Babilonia.
34-35: Oración de Ciro al dios Marduk, pidiendo por él mismo y por su hijo Cambises.
36-45: Ciro describe la reconstrucción de las murallas de Babilonia y el hallazgo de una inscripción de Assurbanipal.

3. El Cilindro de Ciro y los derechos humanos

Personalidades como Mohammad Reza Pahlevi (el último Sah de Irán) o la Premio Nobel de la Paz iraní Shirin Ebadi han destacado el valor humanístico del Cilindro de Ciro; se lo ha llegado incluso a llamar "Primera Declaración de los Derechos Humanos". En su discurso de aceptación del premio Nobel (2003), Shirin Ebadi afirmó que el cilindro "debería ser estudiado en la historia de los derechos humanos".

De todos modos, numerosos historiadores han destacado que declaraciones de este tipo no eran extrañas en las tradiciones mesopotámicas, y que, si bien acaso inusualmente generoso, el Cilindro de Ciro de ninguna manera puede ser relacionado con los derechos humanos.

En los últimos años ha circulado por internet una traducción fraudulenta al inglés del cilindro. Ésta puede ser reconocida por la mención de Ahura Mazda, ausente en el original, y por frases hiperbólicas como "No impondré mi monarquía sobre ninguna nación. Cada uno es libre de aceptarla, y si alguno de ellos la rechaza, nunca utilizaré la guerra para imponerme".

4. Ediciones y traducciones

La última edición del texto acadio es:

Hanspeter Schaudig, Die Inschriften Nabonids von Babylon und Kyros' des Großen, samt den in ihrem Umfeld entstandenen Tendenzschriften. Textausgabe und Grammatik. (2001 Münster, Ugarit-Verlag) (en línea)

Traducciones:

Rogers, Robert William: Cuneiform Parallels to the Old Testament (1912), New York, Eaton & Mains. (Online: solo el fragmento A).
Pritchard, James B. (ed.): Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (ANET) (1950, 1955, 1969). Traducción de A. L. Oppenheim. (fragmentos A y B).
Brosius, Maria (ed.): The Persian Empire from Cyrus II to Artaxerxes I (2000, London Association of Classical Teachers (LACT) 16, London.

5. Notas

Muhammad Dandamaev, "The Cyrus Cylinder", in E. Yarshater (ed.) Encyclopedia Iranica vol. VI, 1993, p. 521
"The Cyrus Cylinder" en Livius.org
Basado en M. Dandamaev, op. cit. p. 521; y J. Wisehöfer, Ancient Persia from 550 BC to 650 AD, 2006 [1996], pp. 44-45.
En inglés, "The Firsts Charter of Human Rights". iranchamber.com, The Cyrus Charter: online
A. Kuhrt "The Cyrus Cylinder and Achaemenid imperial policy" en Journal of Studies of the Old Testament 25 pp. 83-97., B. van der Spek, "Did Cyrus the Great introduce a new policy towards subdued nations? Cyrus in Assyrian perspective" en Persica 10 pp. 273-285; seguidos por M. Dandamaev A Political History of the Achaemenid Empire, pp. 52-53, y J. Lendering, "The Cyrus Cylinder" en Livius.org
Al menos en enero de 2007, el fraude puede hallarse en faithfreedom.org e iranchamber.com; para referencias, véase "The Cyrus Cylinder" en Livius.org. La cita es una traducción porpia un pasaje presentado en Livius.org: "From now on, while Ahuramazda lets me rule, I will impose my monarchy on no nation. Each is free to accept it, and if any one of them rejects it, I shall never resolve on war to reign".

Fuente: Wapedia

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Iran says British Museum broke pledge on artifact

Vía: TEHRAN (Reuters) - Mon Oct 12, 2009 2:25pm EDT

Iran accused the British Museum on Monday of breaking a promise to lend it an artifact relating to Cyrus of Persia's conquest of Babylon in the 6th century BC.

Foreign Ministry spokesman Hassan Qashqavi warned of wider harm to archaeological cooperation between London and Tehran if the British Museum did not allow public display of the so-called Cyrus Cylinder in Iran.

A museum spokeswoman said the intention was still to send the piece to Iran once the "practicalities" had been resolved.

Qashqavi suggested that developments after Iran's disputed election in June, which plunged the country into political turmoil, was a reason for museum's reluctance to temporarily hand over the 2,500-year-old clay cylinder.

Iran is already at odds with Britain and other Western powers over the Islamic state's disputed nuclear program. The West suspects it is for military aims. Iran denies this.

"There was an agreement between Iran and the London museum to the effect that the ... cylinder would be lent to Iran for display," Qashqavi told a news conference.

"Unfortunately, the British party did not honor its pledge on illogical, illegal and unethical grounds allegedly due to political developments in Iran," he said. "What does cultural heritage have to do with our domestic political developments?"

Iran's Cultural Heritage Organization has set a deadline of two months, he said. "If within this period this pledge is not honored then all agreements in archaeological research, trade fairs and so on with Britain might be harmed," Qashqavi added.

Esme Wilson, a spokeswoman for the British Museum, said British officials had reiterated their willingness to send the cylinder to Iran at a meeting in England last month.

"There's just a number of practicalities and issues to be resolved. But the intention is still very much to send it, as agreed," she said

She did not specify what sort of practicalities remained to be sorted out or whether Britain would send the cylinder within the two months requested by Iran.

Many Iranians still see Cyrus as one of their greatest historical heroes, who arguably created the first world empire and showed tolerance toward different faiths of his era.

He conquered Babylon in today's Iraq in 539 B.C. and freed the Jews held in captivity there. He is also credited with authoring a decree inscribed on the cylinder named after him which some have described as the first charter of human rights.

(Reporting by Hashem Kalantari and Fredrik Dahl; Additional reporting by Catherine Bosley in London; Editing by Alison Williams)

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Comentario por Augusto Pugliese Rossi el octubre 20, 2009 a las 7:43pm
Creo que el tema del "expolio" hay que tomarlo con bastante reserva. La costumbre de los arqueólogos -profesionales o aficionados- de llevar lo encontrado en sus excavaciones a los museos de sus respectivos países, como fue práctica corriente a lo largo del siglo XIX y principios del XX, podrá parecernos todo lo antipática que se quiera, pero debemos reconocer que gracias a ella se ha preservado un patrimonio que de otra manera se hubiera destruido o perdido. ¿Cual es el mejor criterio a seguir en estos casos? En primer lugar la conservación de la pieza y luego el tratar de mantener intacto un patrimonio cultural o monumental. Por ejemplo: podemos lamentar que el Museo Británico no devuelva a Grecia los frisos que se llevó lord Elguin, pero también lamentamos que haya sido imposible llevarse a algún otro país los Budas de Bamiyan.
Comentario por jorge hugo bertran vall el octubre 20, 2009 a las 11:18pm
jesus decia :dad al cesar lo que es del cesar y a dios lo que es de dios.////
bertranvall (jorge hugo bertran vall)
Comentario por UBALDO SOLIS el octubre 21, 2009 a las 4:11pm
Si las grandes piezas de la arqueología de todo el mundo, es conocida hoy por esta greneración se debe a que los arqueólogos ha llevados esa riquezas de la antiguedad a los grandes museos donde son expuestas a la vista de todas las personas que lo han visitado y más aún a través de los diferentes medios han llegado a toda la humanidad, cosas que no hubiesen podido suceder y estos tesoros estuvesen en bobedas cerradas reguardadas por el hermetismo del fanatismo religioso,
Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el octubre 21, 2009 a las 10:58pm
Supongo, Sr. Servan, que debe pasarlo muy mal leyendo las páginas de Terrae Antiqvae, donde todos los días hacemos referencia a esos museos (a esas cuevas de Alí Babá que Ud. llama) y a las piezas que albergan.

Por cierto, ¿hay algún museo arqueológico que no sea para Ud. una cueva de Alí Babá? Tenga Ud. en cuenta que hay muchos museos nacionales a los cuales también se les reclama, desde los museos regionales, provinciales o autonómicos (dependiendo del país) que devuelvan muchas las piezas que custodian. ¿Estos museos nacionales también han expoliado a los suyos propios y se han quedado con sus tesoros? ¿Tienen derecho los museos regionales a solicitar que se les devuelvan objetos o piezas que se guardan en los museos nacionales? ¿Dónde empieza y dónde termina ese expolio capitalista?

No cree Ud. que toda esta cuestión es sumamente compleja como para resumirla en un simple diagnóstico de tipo político-panfletario?
Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el octubre 22, 2009 a las 12:52pm
Mire, Sr. Servan, emplear palabras gruesas como "robar", tal como Ud. hace, sin más matizaciones, me lo pone muy fácil. Todo robo, así, sin más, es rechazable de plano, por principio.

Aplicar genéricamente el término "robo" a muchas de las piezas que se albergan en distintos museos del mundo es una forma de proceder muy errónea, donde se demuestra que hay una total falta de sindéresis a la hora de evaluar la complejidad que encierra el asunto. Cada caso habrá que analizarlo en su desarrollo histórico, y, aún así, habrá dificultad, muchas veces, para valorar con cierto rigor las repercusiones que se derivaron (y aún se derivan) del mismo.

Le pondré un ejemplo. Desde Egipto se reclama ahora también al British Museum la devolución de la famosa piedra Rosetta por considerar que fue un expolio ejercido a la cultura de su país.

Desde su perspectiva, Sr. Servan, es posible que Ud. también considere que la sustracción de la piedra Rosetta fue un robo ejercido por el imperialismo inglés de la época.

Pero hay que decir que gracias a esa sustracción al pueblo egipcio de aquellos tiempos (que todavía ni se acercaba por asomo a constituir un Nación y mucho menos un Estado) fue posible precisamente el nacimiento y progreso de la Egiptología (al permitir a Champollion la traducción de la escritura jeroglífica), merced a la cual el propio Estado Egipcio (así como el resto) puede ahora reconocer su historia antigua (también aquí hay que precisar) y apreciarla en lo que vale.

Y como este breve ejemplo hay otros muchos.

Hoy en día los museos del mundo entero se cuidan muy mucho de admitir obras que intuyan provengan de robos o expolios de otros países (dadas legislaciones protectoras del patrimonio arqueológico que se han llevado a cabo en muchos de ellos). Incluso se están prestando a devolver aquellas obras que se aceptaron recientemente, tal como ha hecho el Museo del Louvre y que puede leerse en esta noticia.

Mucho más complejo y problemático es, desde luego, que museos importantes del mundo vayan a devolver obras emblemáticas adquiridas en un lejano pasado y azaroso (y no siempre ni mediante el robo ni el expolio) y que les dan su razón de ser. Museos que, con esa razón de ser, contribuyen asimismo a explicar la cultura universal.

En cualquier caso, es todo ello, como le digo, una cuestión sumamente complicada (la de si procede o no devolver piezas emblemáticas a países o a museos regionales) y que está en debate permanente como para zanjarla con palabras gruesas o diagnósticos político-panfletarios. En una palabra, hay que procurar afinar un poco más en este tipo de asuntos.
Comentario por Salvador Cuesta el octubre 22, 2009 a las 10:17pm
El cilindro en cuestión fue descubierto en Babilonia. El cilindro es iraquí, por mucho que el sha, los ayatolla, la organización fascista esa de Herencia Ancestral y el diablo mismo diga que pertenecen a Irán. ¿o no? En este caso me parece bien que el Museo de Londres se la guarde y cuando sea el momento se la devuelva a las autoridades iraquíes. Los persas eran decididamente un Imperio, su derecho a reclamar nada de lo que hicieron fuera de sus fronteras está seriamente comprometido. Es como si Italia reclamara a todo los que fueran del Imperio los tesoros romanos.

De todas maneras estoy a favor de que los tesoros artísticos y culturales sean devueltos a su lugar de origen siempre y cuando se pueda garantizar su salvaguardia, cosa que creo irá sucediendo cada vez con más regularidad

Servan . El Cairo hoy en día y aunque no lo parezca también es un centro imperial capitalista. La piedra Rosseta es un imán de capitales. Los egipcios no la hubieran reclamado si solo fuera a servir para llenar sus atiborrados almacenes.

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