Comentario por María // el octubre 3, 2009 a las 4:16pm

Y lo de que las varas sean espigas, me refería a que pueden representar gavillas.
Por cierto, da impresión pensar que Jesús de Nazaret habría estado en esa sinagoga con sus discípulos y con María de Magdala....¿una émula de las de Hiródulas sagradas que conocería bien los rituales de fecundidad etc? creo que también en los orígenes del cristianismo las mujeres podían hacer lecturas en las sinagogas ¿el evangelio de María Magdalena? los rombos de la lluvia en el bloque pétreo? ..... da para una novela:-)por favor, tómese esto ultimo solo como un ejercicio de la imaginación:-)

aparte:


un artículo de Alicia M. Canto sobre textos históricos en referencia a Jesús de Nazaret:
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1684

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el octubre 5, 2009 a las 4:32pm

Mar:

Sin descartar que haya que tener presente la posible influencia de los primeros pasos del cristianismo en la interpretación de los símbolos de este bloque pétreo, yo me inclino mucho más por verlos bajo la óptica preponderante de la religiosidad judía.

Sobre todo, porque es más que probable (según se puede leer en varios autores, como, por ejemplo, en la obra de Gonzalo Puente Ojea "Ideología e Historia: La formación del cristianismo como fenómeno ...) que los albores del cristianismo estuviesen muy mediatizados todavía por la influencia de la concepciones de la religiosidad judía. Mucho de los contenidos del mensaje del cristianismo son reelaboraciones o reinterpretaciones bastante posteriores a la muerte de Jesús. Para los tiempos en los que se supone que Jesucristo visitaba esta sinagogas -u otras similares del entorno-, no se observaba todavía un enfrentamiento radical o visión muy distinta entre las concepciones religiosas de los judios y los primeros cristianos.

He seguido dándole vueltas a la posible interpretación de los seis triángulos y he llegado a una posible conclusión: que sean una representación de las seis puntas (triángulos) que componen la estrella de David, las cuales son, según se puede ver, por ejemplo, aquí, símbolo de los seis días de la Creación hecha por Dios.

En ese sentido, sí concordaría con tu propuesta de simbolizar aspectos de generación de la vida.

Por otro lado, tengo que deciros que he encontrado más cosas interesantes, y, hasta cierto punto sorprendentes. Para empezar esta imagen que pongo a continuación de un mosaico de la sinagoga de Jericó, en la cual puede verse una menorá acopañada del Lulav (la rama de palma del Sucot) y del cuerno Shofar, pero decorado en su alrededor, curiosamente, con símbolos del corazón.

Foto: Mosaico con menorá (Sinagoga de Jericó de entre el 50-70 a.C.)

Este mosaico es realmente importante, en relación con el bloque pétreo de la sinagoga de Migdal, por tres razones:

1º Aparecen aquí también las formas simbólicas del corazón, lo que quiere decir que ya no son únicas las que hay representadas en el bloque pétreo. Es una coincidencia que se diría se aleja de lo meramente casual.

2º Estos corazones del mosaico aparecen, asimismo, en un contexto de simbolismo religioso, lo que invita a pensar que tienen una significación igualmente de tipo religioso (más allá de que se considere como un ornamento de tipo vegetal).

3º La antiguedad de la sinagoga de Jericó es prácticamente la misma, si no la misma, que la que tiene la sinagoga de Migdal, la cual se sitúa entre el 50 a.C. y el 70 d.C. Es decir, son ambas contemporáneas, antes de la destrucción del Segundo Templo en el 70 d.C. Dato éste que da mayor relieve y coherencia a la aparición conjunta, en el tiempo y en el espacio geográfico de la zona, de estos corazones simbólicos en un contexto de religiosidad.

4º Es evidente, por tanto, que estas formas de corazón tienen una connotación que puede inscribirse muy posiblemente dentro del contexto de significación que venimos haciendo respecto al mismo.

(Por cierto, en la misma página donde pongo el enlace de la foto, podéis ver otra imagen de un interesantísimo mosaico en una sinagoga judía de Hammath (Tiberiades) del periodo bizantino (entre el S. IV y VII) en el que aparece un tabernáculo con dos menorás a los lados, sus símbolos correspondientes (Lulav, Shofar, Incienso, etc.), y debajo un magnífico disco del zodiaco que indica hasta qué punto todavía perviven, en ese contexto indicado, formas simbólicas provenientes del paganismo, si bien reinterpretadas).

Hay más cosas interesantes que tengo que enseñar, pero será en otro comentario. Ahora no tengo más tiempo.

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el octubre 6, 2009 a las 4:46pm

Bueno, vayamos de nuevo con otros sugerentes ejemplos de hexapétalas, menorás y corazones que aparecen en Israel, e incluso en Jordania.

En la espléndida web "Pictures from the Holyland", podemos ver las siguientes imágenes que pertenecen a las ruinas del castillo de Alexandrium (en Samaria), el cual fue destruido y reconstruido por Herodes el Grande para ser finalmente derruido en tiempos de Vespasiano y Tito.

No puede negarse que resultan sumamente curiosos esos grandes corazones pétreos, destinados más que posiblemente a decorar alguna instancia arquitectónica del castillo en cuestión.

Resulta obvio ya, estas alturas, que la forma simbólica del corazón, en el medio cultural judío, ostentaba una clara significación, muy probablemente de tipo religioso y sin menoscabo de su papel ornamental, tal como venimos sosteniendo. En cualquier caso, dicha forma no puede considerarse ya extemporánea o inédita viendo todos estos ejemplos.

Incluso en Jordania, en el parque arqueológico de Madaba, en la Iglesia de la Virgen, puede verse una gran mosaico con un gran rosoteón o disco solar con una estrella de David en medio formada con dos cuadrados (en vez de dos triángulos) a la que rodean una serie de corazones.

Foto: www.traveladventures.org

Continuará...

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el octubre 7, 2009 a las 11:15pm

Hexapétala de la época del período de la dinastía de Herodes (año 3...

Hexapétalas de la puerta sur de la ciudad de Avdat, fundada en el s...

Curiosa inscripción con un menorá de brazos oblícuos en la misma ci...

Mosaico en la ciudad nabatea de Mamshit, construida en S. I a. C.

Puede verse debajo del todo unos corazones decorando este mosaico de pavos reales, los cuales eran símbolos de la diosa Juno (Hera), protectora del matrimonio y venturosa en la primavera.

Mosaico con corazones decorativos en la Iglesia de los Leones en Um...

Y esto es todo.

Es posible que haya más ejemplos de toda esta simbología de hexapétalas, menorás y corazones, en otros lugares de Israel (incluida Jordania). Yo creo que con los ejemplos que hemos visto es suficiente para comprobar que el símbolo del corazón, tanto desde el punto de vista ornamental, como referido muy posiblemente a una signficación religiosa, estaba mínimamente extendido entre el S.I a. C., y posteriormente, para que no nos extrañemos ya de su visión en el bloque pétreo de la sinagoga de Migdal.

Nos ha quedado por saber que había en uno de los lados de ese bloque pétreo. No dudo de que tendría, igualmente, representaciones simbólicas judías muy concretas, tal como en el resto de todo el bloque. Habrá que esperar a ver si surge la oportunidad de que la Autoridad de Antiguedades de Israel publique algún estudio sobre el mismo, y comprobar hasta qué punto nos hemos acercado o equivocado en el intento de interpretar su simbología.

Comentario por María // el octubre 8, 2009 a las 8:30am

Está claro que el que la sigue la consigue ,Guillermo:-);estos días apenas tengo tiempo de entrar y leer nada.
De todas formas ,así,a primera vista,parece que tanto los “corazones” de Madaba como los de la iglesia de los leones tienen el “rabito”, en términos técnicos creo que “peciolo” de las hojas,y en todos los casos en los que van saliendo”corazones” lo hacen asociados a otros elementos vegetales;para mí,incluso en el hecho de que fueran específicamente corazones (que todavía no lo tengo claro) sería en el sentido de vida,vitalidad,más que en el de amor.

Sobre las relaciones entre cristianos y judíos en la primera época,si,por lo que he ido leyendo aquí y allá,al principio mucha de la liturgia, lecturas de los primeros cristianos era judía,como no podía ser de otra manera,ya que el cristianismo empezó como una secta o tendencia más del judaísmo,algo que era bastante habitual (fariseos,saduceos,esenios,zelotes ).

Aunque también puse una cita en el sentido de la buena relación entre judíos y cristianos,no acabo de verlo muy claro: no hay más que ver el empeño del en hacer desaparecer a J.C,las persecuciones de que en su juventud hizo San Pablo hacia los cristianos etc y las que sufrió el mismo San Pablo a manos de sus excorreligionarios,que le apresaron con las peores intenciones y de los que tuvo que huir y apelar a su condición de ciudadano romano .

En cuanto a lo de las gavillas,a mí me recordaba a parábolas del evangelio,pero claro ,los evangelios se escribieron más tarde y no sabemos lo que hay en ellos tomado directamente de las enseñanzas de Jesús de Nazaret y lo que hay de añadido por sus discípulos,evangelistas,conocidos et(;yo personalmente parto de la base de que JC que fue un personaje real )


Son muy interesantes las imágenes de las hexapétalas .En el dintel(no sé bien lo que es) de Avdat,es muy interesante porque parece que el jarrón del centro sustituye al árbol de la vida, o a la divinidad femenina entre las fieras rampantes.
Y luego,tanto el mosaico de Mamshit como el de Umm-al-rasas siguen el mismo esquema pero con elementos diferentes,como en la piedra de Magdala y algunas estelas etc.

Parece que todo habla de lo mismo:vida, y por eso muchos de estos símbolos y esquemas se aplican al mundo funerario.

He visto que las hexapétalas se incluyen en general en el término “rosetas” y estas en general se asocian ,en oriente próximo a divinidades femeninas ¿en el sentido de flores- vida –sol que dá la vida?.Sin embargo,parece que en el mundo indoeuropeo se asocian a un sol ¿masculino?. Me imagino que la hexapétala como tal llega a oriente próximo vía Roma.


Sigo buscando sobre los los rombos que hay en la “piedra de Magdala”.
A menudo se asocian a la vulva femenina y también pudieron ,en sus orígenes relacionarse con las bramaderas (símbolo de la tormenta fecundadora) .

También a veces los ojos se representan como rombos;hay muchas relaciones entre lluvia,lágrimas , y también,por otro lado, ojos que dan la vida .En este último sentido, hay alusiones en los himnos sumerios,pero ahora mismo no puedo buscarlo.En cuanto pueda lo haré.
También están los ojos de las divinidades como símbolo de omnisciencia.

Muy interesante también la menorah de brazos(ramas) oblícuas,al estilo de la de Doura-Europos y de la sinagoga de Jericó. A lo mejor la menoráh tal y como la conocemos se hizo solo para el segundo templo.Lo que está claro,a mi modo de ver,es que era una representación de árbol .
Adisson es interesante lo de las plantas que salen en las rocas porque parece que es más clara su relación con la vida y la fuerza de la naturaleza.

Comentario por María // el octubre 8, 2009 a las 9:16am

Quizá lo de asimilar el corazón al amor en nuestra cultura occidental llegó a través de Venus: la divinidad femenina y la fertilidad asociadas a la hoja de yedra, la divinidad femenina asociada a eros, eros asociado a la hoja de yedra y finalmente la hoja de yedra asociada al corazón.
Un ejemplo de posible sustitución: se piensa que la granada que en el mundo clásico se asociaba al mundo de los muertos, en realidad en su origen fue un bulbo de adormidera, que se representa de un modo muy parecido. Al final pudieron acabar confundiéndose .

Comentario por María // el octubre 8, 2009 a las 9:45am

Muy interesante sobre las bramaderas.
Podrían los rombos ser también símbolos protectores ,de la misma que los pastores usan las bramaderas para ahuyentar a los depredadores? (suponiendo que en Oriente próximo se usaran entonces estos instrumentos y tuvieran forma de rombos, claro)
Creo que también los "signos" que aparecen e la parte de abajo de la piedra Guillermo asoció a unas piezas cuyo nombre no recuerdo ahora que forman parte del atuendo-equipo de los rabinos y que parece que también tenían esta función porque dentro de ellas se escribían fragmentos de salmos etc.

http://hurgapalabras.blogspot.com/2008/09/bull-roarer-ii.html?showC...

Comentario por María // el octubre 10, 2009 a las 11:40pm

Hexapétala ;por el lugar que ocupa, parece un sol o una estrella ; en este libro (Historia de las civilizaciones, de Edit. Labor,1992) dice que el vaso tiene influencia hindú ya que Mesopotamia comerciaba con la india. Aparece datado en el 2700 a.C.
En el mismo libro aparece el dibujo de una hexapétala en un vaso del tesoro de Asterabad.

Sobre el rombo he encontrado esto en M. Eliade hablando del simbolismo del árbol cuando va acompañado de símbolos que completan su valor cosmológico (algo así, entiendo, como que el árbol es una imagen del cosmos)

“ …Así, por ejemplo ,el documento más antiguo de que disponemos ,un fragmento de vaso descubierto por la misión Gautier en Mussian representa un árbol esquematizado ,rodeado de rombos (Parrot,22)…. El sentido místico del rombo se puede comprobar a partir del arte magdaleniense ,cf .Henze, Mythes et simboles lunaires ,124…”

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el octubre 14, 2009 a las 4:23pm

Muy interesantes vuestras sugerencias, Mar y Addison.

Respecto a los corazones bi-color de la sinagoga de Jericó, Addison, es posible barajar varias hipótesis, desde luego, con base a distintas dicotomías: lo terrenal y lo espiritual, amor profano y amor divino, etc. Es complejo inclinarse por alguna opción, pero no cabe duda, me parece, que irían en este sentido.

Por otra parte, yo no observo un corazón invertido justo debajo del menorá. Es más bien la forma recortada por la mitad de esa especie de rombos que aparece dentro los cuadrados florales (entre los que alternan los corazones).

Respecto a los triángulos del bloque pétreo de Migdal, tengo que decir que no he encontrado más posibilidades de interpretación. Es verdad, tal como apuntas Mar, que a veces se señalan como posibles ojos simbólicos. De hecho, en la simbología actual, a Dios se le representa, en ocasiones, con un triángulo. No obstante, aquí tenemos seis triángulos, y se hace complicado atribuir tal número a posibles ojos divinos. Yo me sigo inclinando en que tengan algo que ver con las seis puntas de la estrella de David. Tampoco sacaría consecuencias de posibles rombos simbólicos, dado que son triángulos, no rombos.

En cuanto al menorá de brazos oblicuos que aparece debajo de la inscripción de la ciudad de Avdat, es posible que indique que así era antes de la construcción del Segundo Templo, cambiando a formas circulares posteriormente, tal como sugieres Mar. Son ya varios los indicios que apuntan a ello.

Estoy de acuerdo contigo en que el menorá simboliza también claramente el concepto de Árbol de la Vida, y que tiene sus orígenes remotos en la confluencia de las tradiciones semíticas e indouropeas que coinciden en el Próximo Oriente, extendiéndose notablemente a lo largo de toda la cuenca mediterránea en las diferentes culturas. No por nada, Mar, ya aparece incluso (aunque de modo esquemático) en la cerámica celtibérica de Arcóbiga que pusiste aquí en su momento.

Incluso el detalle de dos menorás, con un brazo vegetal en cada uno de los dos candelabros, de la inscripción judía dada a conocer recientemente, y que comentó la Dra. Alicia M. Canto en el grupo de Epigrafía, invita más a ser interpretados tales motivos como alusión al Árbol de la Vida que a otra cosa.

A mi juicio, poco más se puede sacar ya de la interpretación de los símbolos del bloque pétreo de Migdal, mientras no dispongamos de alguna pista más.

Es por ello que me he aventurado a escribir a la arqueóloga Dina Avshalom-Gorni, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, y que ha sacado a la luz este bloque pétreo, por si es tan amable de proporcionarnos su interpretación sobre el mismo o al menos darnos algunas ideas sobre cómo contextualizar toda esta simbología que hemos estado analizando y debatiendo. A ver si hay suerte y contesta. Ya os lo diré.

Comentario por María // el octubre 15, 2009 a las 1:25am

Si Guillermo; como dices, poco más podemos hacer ya; de hecho,ni siquiera sabemos si se trata de un altar y eso ya daría muchas claves .
Es una idea muy buena haber escrito a la arqueóloga; ya nos contarás si tienes respuesta.
De todas formas,con respecto a los rombos,fíjate porque en la parte de arriba de la losa se ven dos rombos concéntricos a cada lado,no solo hay triángulos .
Tengo algunas fotos más por ahí y terminaré de ponerlas.
A mí me ha resultado muy interesante todo esto y he constatado una vez más la necesidad de olvidarse,como dice la antropología , de las interpretaciones basadas en nuestros patrones culturales .
Las menorahs emeritenses ,hay algo a lo que me recuerdan: a cuernos de ciervo ,símbolos de renovación,como las ramas de los árboles.No sé si sería posible ese tipo de relación en aquellos momentos en la comunidad judía de Emerita augusta:Por eso decía en bromas el otro día lo del sincretismo con algunas ideas supervivientes del mundo celtíbero:-)

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