Comentario por Percha el agosto 2, 2011 a las 4:57pm

Hoy en L'Osservatore Romano se ofrece un articulo de Francesco d'Andria que no ofrece, la verdad, muchas novedades.

 

En el lugar del descanso del apóstol Felipe

El responsable de las excavaciones ilustra el descubrimiento de la tumba en Hierápolis

«También en Asia descansan grandes astros, que se alzarán en el último día de la parusía del Señor (...) (entre estos) Felipe, uno de los doce apóstoles, el cual se durmió en Hierápolis (...), asimismo Juan (...) que se durmió en Éfeso». Así escribía, en torno al año 190 de la era cristiana el obispo de Éfeso, Polícrates, en una carta enviada al Obispo de Roma Víctor. De algunos años después es el Diálogo, un texto en el que el presbítero romano Gayo rebate las tesis de Proclo, un representante de la herejía montanista arraigada en Frigia. Mientras Gayo indica los «trofeos» de Pedro y Pablo, fundamentos de la Iglesia de Roma, Proclo se refiere a los sepulcros de Felipe y de sus hijas profetisas, ubicados en Hierápolis. Otras muchas fuentes vinculan la ciudad frigia al apóstol de Betsaida en Galilea y la investigación arqueológica ha permitido encontrar el complejo monumental en el que se articulaba la memoria de Felipe.

Ya en 1957, en el momento de la fundación de la Misión arqueológica italiana en Hierápolis, Paolo Verzone, docente de ingeniería del Politécnico de Turín, había planteado con fuerza la cuestión sacando a la luz en la colina oriental, fuera de las murallas de la ciudad, una extraordinaria iglesia de planta octogonal. Se trata de una obra maestra de la arquitectura bizantina del siglo V, fruto de las tradiciones locales en la laboración del travertino y de refinado saber de arquitectos vinculados a la corte imperial de Constantinopla. La planta compleja, además, hace referencia a la simbología de los números: los ocho lados del cuerpo central, el cuadrado que engloba el octágono, los patios triangulares y las capillas de siete lados desarrollan una sutil trama de referencias teológicas. Verzone había identificado en el octágono el Martyrion de san Felipe y aquí había buscado la tumba, pero sin éxito.

A partir de la reanudación de los trabajos (año 2001) en el edificio, se reanudaron también las investigaciones mediante prospecciones geofísicas, especialmente en la zona del altar, pero sin éxito. Al mismo tiempo, Giuseppe Scardozzi, un investigador del Consejo nacional de investigaciones (CNR) - Instituto para los bienes arqueológicos y monumentales (IBAM) de Lecce, identificó, a través del estudio de las imágenes satelitales y las sondas topográficas, el gran camino procesional que llevaba a los peregrinos, a través de la ciudad, hasta la colina del Santo. (Sigue...)

Comentario por Percha el agosto 2, 2011 a las 4:58pm

La campaña de excavaciones de la Misión arqueológica italiana en Hierápolis por concesión del Ministerio de cultura de Turquía, este año se ha centrado en una planicie situada  a pocos metros de distancia del Octágono. Allí emergía, de un enorme cúmulo de piedras y de mármoles trabajados, la parte superior del frontón en travertino de una tumba de capilla de época romana. Era un hecho normal, pues la zona en ese tiempo estaba ocupada por una gran necrópolis, pero alrededor había numerosos vestigios de muros y fragmentos de mármol bizantinos. Así, las excavaciones coordinadas enérgicamente por Piera Caggia (IBAM-CNR) han sacado a la luz una gran basílica con tres naves: se han encontrado capiteles de mármol con  refinadas decoraciones que se remontan al siglo V, cruces, ramas,  tranqueos perforados, frisos con palmas estilizadas dentro de nichos. Además, el piso de la nave central está realizado con incrustaciones de mármol  (opus sectile) con motivos geométricos de colores muy variados. En el marco de un arquitrabe de mármol se podía leer el monograma de Teodosio, probablemente referido al emperador bizantino.

La investigación arqueológica permite ahora juntar numerosas teselas, reunidas durante muchos años de investigaciones, y componer un mosaico coherente. El sepulcro de san Felipe constituye el fulcro en torno al cual se articulan los edificios de este extraordinario santuario de peregrinación que floreció entre los siglos X y VI en el valle del río Lykos en Turquía,  frente a Colosas, célebre por la carta de san Pablo, y en Laodicea, una de las siete iglesias del Apocalipsis.

  Francesco D’Andria, Universidad del Salento

3 de agosto de 2011

Comentario por Percha el agosto 6, 2011 a las 5:39pm

Buscando alguna novedad sobre este asunto, concretamente algún vídeo, me he encontrado con la existencia de otro personaje notable de Hierápolis, que podría ser el titular de la tumba en cuestión, ¿por qué no ;-)? Se trata de San Papías de Hierápolis, uno de los Padres Apostólicos y obispo de dicha ciudad.

Claro que, en realidad, esa tumba podría ser de cualquier notable de aquellos siglos, mientras no se nos explique mejor por qué únicamente puede ser de San Felipe.

Comentario por Percha el agosto 7, 2011 a las 9:40am

En esta noticia, de una página cristiana de Australia, se pueden leer la siguientes declaraciones de d'Andria:

"With close examination, we determined that the grave had been moved from its previous location in the St Philip Church to this new church in the fifth century, during the Byzantine era."

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el agosto 7, 2011 a las 4:32pm

Percha:

 

Esto último -lo del traslado- ya lo habían dicho anteriormente, y así lo constatamos. Lo que no dice nunca -y tal parece que así va a seguir- el arqueólogo D'Andria es en qué ha consistido ese análisis minucioso que les ha llevado a semejante conclusión. En definitiva, ¿qué pruebas tienen de que fue así como dicen?

 

 

Comentario por Percha el agosto 7, 2011 a las 8:51pm

Tiene razón Guillermo, cosas de leer a veces apresuradamente, me pareció entender siempre que se había trasladado el cuerpo, no la tumba. Esto me parece muy extraño, no entiendo para que se podría hacer tal cosa.

Comentario por Percha el agosto 13, 2011 a las 12:00am

Nuevo vídeo, esta vez en italiano, con la tumba ya abierta. También cierto "donde dije digo...". Sigo sin entender porqué la tumba del apóstol iba a estar en una iglesia marginal y no en el enorme templo de la colina. Quizá algún día lo sepamos

 

Comentario por María // el agosto 13, 2011 a las 8:16am

Si de verdad fuera la tumba de San Felipe apostol martirizado en Hierápolis la explicación podria ser que la iglesia  se levantó en el lugar en el que había sido martirizado ,porque   los martirium se erigían en el lugar del martirio o donde era enterrado el martir. Por lo tanto,el lugar ya tenía una significación especial.No digo que sea la tumba de San Felipe ,pero sería la explicación.

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