Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae
Red social de Arqueologos e Historiadores
¿LEONES O CABALLOS?
Capitel del arranque del arco toral norte de San Andrés.
¿Son leones o son caballos lo que se representa en el capitel izquierdo (norte) del arco toral de la iglesia de San Andrés de Ávila?
Manuel Gómez-Moreno, en su Catálogo Monumental de la provincia de Ávila, realizado a principios del siglo XX, dijo de estos relieves: “hombre desnudo en actitud de montar sobre un león, cuya cabeza sujeta otro hombre y un tercero detrás a horcajadas en otro león”, (pág. 155 del referido catálogo).
Parte izquierda del capitel.
Parte derecha del capitel.
Una segunda y entendida opinión sobre el asunto la aporta María Margarita Vila Da Vila en su tesis doctoral “Ávila Románica: Talleres escultóricos de filiación hispano-languedociana”, publicada en 1999 por la Institución Gran Duque de Alba de Ávila. Poco se aleja María Margarita de lo apuntado por Gómez-Moreno sino que, más bien, avanza en su opinión pues en la página 221 de su obra, en el apartado Hombres desnudos y leones refiere de estos relieves “Se trata de un motivo relacionado con el de Sansón y el león en lo relativo a los protagonistas, cuyo número se multiplica, pudiendo hallarse uno de sus modelos en la cara derecha del mismo capitel de San Isidoro de León que inspiró a los de San Vicente y San Pedro de Ávila. El capitel CC2 de San Andrés muestra, en la cara principal, a un hombre desnudo en trance de saltar sobre un león, en tanto otro personaje, situado a la izquierda y vestido con un calzón, separa las fauces de la fiera. Esta doble acción aparece sintetizada a la derecha, en donde un hombre, también desnudo y con el brazo derecho raído, monta sobre un león para desquijarrarlo”. María Margarita encuentra similitudes entre estos relieves y los de un capitel de la iglesia de San Martín de Frómista creyendo que aquellos inspiraron, al menos en parte, los existentes en Ávila.
Según mi opinión lo que se representa en este capitel no tiene nada que ver con la Biblia pues, seguramente, se trata de una doma de caballos de posible finalidad moralizante.
Interior del ábside central de la iglesia de San Andrés de Ávila.
San Andrés es una pequeña pero interesante iglesia románica, situada extramuros en el barrio norte de la capital abulense, quizás levantada por los canteros leoneses que a finales del siglo XI y principios del XII participaron en la construcción de las murallas, para ser su parroquia según algunos, cometido que desempeño hasta el siglo XIX.
Fabricado en piedra caleña y granito consta este templo, declarado en 1923 monumento histórico-artístico, de tres naves rematadas por sus correspondientes ábsides de distintos tamaños destacando el central, mucho mayor que los otros (compuesto por un tramo recto reforzado por un arco toral y otro perpiaño y otro curvo cubierto por la clásica bóveda de horno), en el que destaca una magnífica colección de capiteles y ábacos o cimacios de variada temática e incierta lectura, posible obra de dos autores, considerada la más interesante de las iglesias románicas de Ávila y una de las mejores de Castilla León.
Varias han sido las personas que han vertido opiniones sobre los motivos iconográficos de esta obra escultórica medieval las cuales se recogen en distinto tipo de obras (guías turísticas, de divulgación, Catalogo Monumental de la provincia de Ávila, tesis doctorales, etc.) y más que serán tras la discusión que con este post se inicia en la página principal de Terrae Antiqvae la cual se trasladará, hasta finalizar el análisis de toda la iconografía de este templo, al grupo ICONOGRAFÍA.
El análisis propuesto comienza por el interior de la capilla mayor del templo, en concreto por el primer capitel del lado norte situado en el arranque del arco toral en el cual se representan dos cuadrúpedos y tres hombres. Uno de los hombres sujeta el pescuezo de uno de los cuadrúpedos mientras que otro, cogiéndolo por el cuello y el lomo, intenta montarlo. Del lado derecho del capitel se ve a un tercer hombre montado sobre la grupa del segundo cuadrúpedo asiéndolo con la mano derecha por la parte alta de la crin y con la izquierda (que tiene destrozada) por la parte inferior del cuello cerca de la cabeza. Como se ha dicho, se trata seguramente de una doma de caballos de posible carácter moralizante, en la que los jinetes representarían catequistas y los caballos catecúmenos o, en general, personas sometidas a catequización, una de tantas representaciones del Arte Románico en que las actitudes o acciones positivas o negativas de los animales y ellos mismos pretenden darnos idea de los vicios y virtudes de la especie humana.
Y tras exponer esto os paso la palabra para conocer vuestras aportaciones sobre el particular.
-
Comentario por mariano Serna Martínez el noviembre 20, 2012 a las 4:44pm
-
La verdad es que sería una áspid barbuda, sí que es particular y además creo que es la única que hay en este templo,... aunque las hay en otros templos de Ávila, San Vicente, por ejemplo, que tiene mucho que ver con este. María Margarita no duda de que se trata de un áspid, del DIABLO, en definitiva, y todo eso de que se tapa los oídos,... etc. aunque no he querido calentaros la cabeza con el asunto.
Curioso la interpretación que haces del capitel 13.
O sea que si es es gorrino lo otro, tenemos podríamos tener en ese capitel a la virtud (el león) acosada por el pecado (el áspid, el diablo; y el cerdo, los deseos impuros).
Lo de Santa Marta,... nombre que sugerí poner a mi nieta asturiana, ... ¿no sé? yo creo que esos chicos no sabían como vestían los romanos, y oyeron algo de plumeros y le han puesto esos pelos,... en definitiva que me inclino por el legendario San Jorge. Oye Dani,... ¿donde andará Percha? Un saludo.
-
-
CAPITELES DEL ABSIDIOLO SUR.
Absidiolo sur.
Los capiteles de las dos columnas adosadas del absidiolo sur sobre las que se yergue un arco pentalobulado, se decoran con los siguientes motivos escultóricos:
El izquierdo con unos aros yuxtapuestos y enlazados por dos cintas, elementos que parecen inspirarse en otros similares del interior de San Isidoro de León (María Margarita); y el derecho, con una enorme cabeza de león en el frontal, rodeado por otros dos felinos en los laterales (dos crías, dos leonas, dos felinos de otra especie menos poderosa,.…), sobre un fondo de hojas de helecho. UN CURIOSO CAPITEL SOBRE CUYO SIGNIFICADO QUIZÁS SE OS OCURRA ALGO.
Cabeza de león flanqueada por dos pequeños felinos.
El resto de los capiteles del interior del templo se decoran con motivos vegetales, con hojas de helecho, bien realizadas pero simples hojas.
-
Comentario por Dani García de la Cuesta el noviembre 20, 2012 a las 6:23pm
-
Muy buenas.
Sobre lo de la denominación áspid comentaba que no lo tenía claro porque se suele hacer mención cuando directamente es una representación de serpiente y no algo antropomorfo, como es el caso. Sobre serpientes, muestro este enlace de sus representaciones, abun... donde también hay un basilisco en su portada principal, entre leones, serpientes, osos y humanos. La serpiente no siempre significo algo malo o diabólico, de hecho cada vez que el cristianismo cargó de contenido malvado a algo, solía ser por que en la antigüedad se pensaba o veneraba como algo protector, profiláctico, etc..., pero como eso era pagano pues había que darle la vuelta a su concepto, como veis pasaron siglos y siglos y siguieron teniendo que estar todo el tiempo asimilando a lo malo y al diablo figuras, animales, etc.
Por cierto, aunque no he encontrado nada al respecto, un apunte, las hojas de este último capitel me recuerdan mucho a la menta. Del resto, veo lo mismo que se co-menta, jejejje. Salud
-
-
Curioso todo lo que apuntas,... y así parece, que las serpientes, a veces, son buenas pues hacen de mensajeras de dios, de la virtud, etc.... en Ávila tenemos una muy famosa en el sepulcro de los mártires Vicente, Sabina y Cristeta, que atenaza el cuello del judío.,,,, pero esa es otra historia.
-
Comentario por Percha el noviembre 21, 2012 a las 10:47am
-
Hola de nuevo.
Ando un poco liado y no he podido atender demasiado el asunto ;-)
Primero, gracias por lo del buen trabajo pero no es tanto eso, como las maravillas de San Google.
En segundo lugar unas cuantas cosas así sueltas.
Recordar que según los bestiarios el enemigo del elefante ese el dragón, en este caso estaría representado como basilisco (el rey de las serpientes). Pueden verse representaciones de esa lucha aquí.
Sobre los nuevos capiteles aportados, me tiene fascinado esa serpiente tan extraña, que identificais con un áspid. Puede ser, pero suele representarse en los bestiarios como una serpiente que se tapa un oído con la cola (!). Además esta parece una serpiente peluda. La cabeza es muy similar a la del león. No he encontrado nada por ahí referente a serpientes románicas peludas pero sí que con esa denominación se conoce en Andalucía al meloncillo o mangosta, mamífero especializado en la caza de serpientes. Lo dejo como posibilidad. El otro animal no me parece un cerdo. Me parece que tiene restos de una larga cola. ¿Un perro quizás?
En cuanto al de la cabeza de león (?) y los felinos pequeños, quizá responda a la leyenda recogida en losbestiarios de que la leona pare crías muertas y el león las resucita al tercer día rugiendo o respirando sobre ellas, evidente metáfora de la resurrección.
-
-
María Margarita no duda de que se trata de ese bicho,... hay bastantes áspid en Ávila pero ninguna tan peluda como esa, creo que se han pasado con las barbas,... pero me han dicho y confirman ahora mismo unos compañeros que se dice e incluso uno ha visto personalmente, que los "bastardos", enormes culebras de secano, tienen bigotes, parecidos a los de los gatos.
De tratarse el cuadrúpedo huidizo de un perro, ¿cual sería el significado? Los perros son fieles pero el mensaje yo creo que es malo,...
-
Comentario por José Fernández de Córdoba el noviembre 22, 2012 a las 11:23am
-
¿podria serviros como referencia los leones del patio de la Alhambra del 1.066?
-
-
Muy buenas.
Parece ser, según los estudios de la última restauración, que los leones son del siglo 14.
Los últimos datos conseguidos gracias a la restauración de los leones y la taza de la fuente han podido indicar que, tanto los leones como la taza, datan del siglo XIV
-
-
El patio es de la epoca de mohamed V (s.XIV) pero los leones son de epoca de Ibn Nagrella (s.XI)y al ver las fotos me ha parecido encontrar similitudes con los granainos.
-
-
Yo no se nada del asunto, pero ya dije que los leones de San Isidoro de León parecían dragones chinos,... na más que los constructores, artistas incluidos del del románico, se formasen en Asia o en Oriente Próximo junto a los idem del arte islámico... eso habría que investigarlo José. Un saludo.
Comentar
- ‹ Anterior
- 1
- …
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- …
- 22
- Siguiente >
Bienvenido a
Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae
TRANSLATE BY GOOGLE
Busca en Terrae Antiqvae
Recibe en tu correo los últimos artículos publicados en Terrae Antiqvae -Boletín Gratuito-
Donaciones
Terrae Antiqvae es una Red Social sin ánimo de lucro. Necesitamos tu apoyo para el mantenimiento del sitio. Apadrina esta Comunidad
Publicidad by Google
Lo más visto
Patrocinador: SMO Sistemas
Nuestro Canal de Vídeos en YouTube. ¡Suscríbete!
Síguenos en Redes Sociales: Facebook y Twitter
¡Gracias por visitarnos! ¡Bienvenid@!
Derechos de Autor:
Terrae Antiqvae® is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported License.
Información legal: Terrae Antiqvae® es Marca registrada por José Luis Santos Fernández. Marca nº 2.679.154 - Clase 41, Madrid, España. Reservados todos los Derechos. En Internet desde Julio de 2001.
Normas de la Comunidad (Aviso Legal): Netiqueta - Términos de servicio
© 2024 Creado por José Luis Santos Fernández.
Tecnología de
¡Necesitas ser un miembro de Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae para añadir comentarios!
Participar en Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae