Comentario por Percha el octubre 26, 2012 a las 11:11am

Últimas novedades en:

Exploring our Matrix

NT Blog

Y el anuncio de una conferencia de Alin Suciu y Alberto Campiani al respecto.

Comentario por Percha el noviembre 11, 2012 a las 5:26pm

En NT Blog vuelven a aparecer nuevos trabajos de Andrew Bernhard profundizando en los problemas del papiro de la Dra King:

The Jesus' Wife Fragment: How the Forgery Was Done

 

Comentario por Percha el abril 10, 2014 a las 11:38pm

Novedades, tras un montón de tiempo, sobre el papiro de la "mujer de Jesús", hoy en ABC:

El papiro del «evangelio de la mujer de Jesús» no es una falsificación

Javier Ansorena/ ABC

El 18 de septiembre de 2012, la historiadora de la Universidad de Harvard Karen King sorprendió al mundo con un papiro escrito en copto, del tamaño de una tarjeta de visita, que contenía una frase nunca vista en las Sagradas Escrituras: «Jesús les dijo, mi esposa…». El documento, bautizado como el «evangelio de la mujer de Jesús», también incluía la frase «ella podrá ser mi discípula».

El papiro, que según King había sido escrito en el siglo IV, conmocionó a teólogos e historiadores de textos bíblicos, y fue acusado de manera inmediata por la Iglesia y algunos expertos de ser una falsificación.

Ahora, varios análisis ejecutados por profesores de ingeniería eléctrica, química y biología de las universidades de Columbia, Harvard y el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) concluyen que la tinta y el papiro tienen muchas posibilidades de ser antiguos, y no una falsificación moderna.

Una prueba de carbono 14 de la Universidad de Harvard en colaboración con el Woods Hole Oceanographic Institute sitúa el documento entre los años 659 y 859. Un estudio del MIT determina que la composición química del papiro es homogénea y que sus patrones de oxidación reafirman la antigüedad. Por su parte, diversas pruebas con infrarrojos llevadas a cabo en Columbia indican que el papiro se parece mucho a otros similares datados entre los siglos IV y VIII.

Las pruebas microscópicas y multiespectrales han permitido resolver dudas sobre si el papiro habría sido alterado. Por ejemplo, la acumulación de tinta en las fibras de la tela podría indicar que se habría escrito en el papiro un momento posterior. O si la letra «alfa» en la cuarta línea hubiera sobrescrito una letra «sigma» anterior, mostraría que alguien quería modificar una referencia a «la mujer» y convertirla en «mi esposa». Para los científicos, no hay evidencias de nada de ello.

Aviva el debate

Desde la presentación de su hallazgo en 2012, King insistió en que el documento no ofrece evidencias de que Jesús fuera un hombre casado. «El tema fundamental del fragmento es afirmar que las mujeres que son madres y esposas pueden ser discípulas de Jesús, un asunto que se debatió con fuerza al comienzo de la cristiandad, cuando el celibato empezaba a ser muy valorado», explica la profesora, cuya investigación sobre el asunto fue publicada ayer por la «Harvard Theological Review» (pueden conseguirse los trabajos aquí).

Esta revista publica en el mismo número un artículo en contra de la teoría de King, a cargo de Leo Depuydt, un profesor de Egiptología de la Universidad de Brown, que declara que el papiro es tan falso «que parece salir de un sketch de los Monty Python».

En su momento, el hallazgo fue acusado de coincidir sospechosamente con dos debates candentes sobre la Iglesia Católica: el celibato del clero y la posibilidad de que las mujeres puedan ejercer el sacerdocio. Tampoco ayudó que el origen del documento fuera desconocido y que King no revelara quién era su propietario.

Los hallazgos científicos indican ahora que el papiro es verdadero pero, probablemente, su contenido siga siendo un motivo de controversia teológica e histórica durante mucho tiempo.

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Como era de esperar la blogosfera especializada en estos temas ya ha comenzado a "hervir" tras la presentación de estos trabajos. Pueden consultarse aquí algunas de las primeras reacciones, que contienen variados links sobre el tema:

• Paleojudaica
• Christopher Rollston
• Larry Hurtado
• Robert Cargill
• James McGrath

Seguiremos informando. ;-)

Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el abril 11, 2014 a las 12:26am

Gracias, Percha. Efectivamente, parecía que el asunto se había quedado en el olvido. No obstante, a pesar de las nuevas contribuciones sobre su posible autenticidad, no parece que ello vaya a reavivar mucho más el debate. Ya veremos...

Saludos

Comentario por Alicia M. Canto el abril 11, 2014 a las 9:12am

Gracias por el seguimiento del tema, Percha.

Añado el resumen del tema que aparece dentro del espacio general que la Harvard Divinity School dedica al papiro:

"The Gospel of Jesus’s Wife: Scientific testing and imaging as of Ma..."

"On September 18, 2012, Karen L. King announced the existence of a papyrus fragment dubbed The Gospel of Jesus’s Wife at the International Coptic Congress in Rome. In the months following this announcement, papyrological examination, scientific analysis of the ink and papyrus, and various forms of imaging were performed by multiple professional teams. These usually included comparative testing of a fragment of the Gospel of John in Coptic. No evidence of modern fabrication (“forgery”) was found. The results of these analyses do helpfully demonstrate a number of points, including:

• The papyrus material is ancient, and can be dated to the seventh to eighth c.c.e.
• The carbon composition of the ink, too, is consistent with ancient inks.
• Microscopic imaging was used to investigate whether the ink might be pooled in damaged sections of the fragment in ways that would indicate it had been applied after the damage had already been done. No evidence of such pooling was found.
• Careful examination was also made of certain letters, especially the all-important alpha on the heavily inscribed side of the fragment (“recto”) in line 4, which reads "my wife". If a sigma had been overwritten by this alpha, the meaning would have been changed from “the woman” to “my wife.” No evidence of overwriting is evident.
• King has also done more research on the history of what early Christians had to say about Jesus’s marital status and on the interpretation of the fragment itself. She argues that the main topic of the fragment is to affirm that women who are mothers and wives can be disciples of Jesus—a topic that was hotly debated in early Christianity as celibate virginity increasingly became highly valued."

Los análisis y otros estudios se publican también en el mismo número de la revista (a la derecha del enlace que puse antes). Y los primeros en especial aquí.

La polémica sigue servida. El soporte es auténtico de los siglos VII-VIII d.C., lo que siempre es lo esperable, incluso en un falso. Pero que el carbón de su tinta "es consistente con tintas antiguas" no suena a igual rango de fiabilidad, es un "podría ser". Y siempre podría ser un texto heredero de la línea gnóstica. En fin, seguiremos viendo qué pasa, las reacciones a los análisis... Lo cierto es que la revista, que en su momento paró la publicación del artículo, ya le ha dado el preceptivo pase, y así funciona la ciencia seria.

Aunque se acepte que sigamos sin saber la procedencia exacta ni las circunstancias del fragmento. Quizá algún día aparezca en alguna subasta, y ahora por más valor aún...

Comentario por Percha el abril 11, 2014 a las 9:38am

Saludos, Guillermo.

Estoy de acuerdo en que no parece que estos análisis vayan a hacer cambiar de opinión a la mayoría de los expertos que se decantaron por la falsedad del fragmento. Los análisis de C14 dan resultados muy divergentes (desde el 400 a.C. al 800 d.C!) y aun así, al parecer con problemas. Además, que la composición de la tinta sea similar a otras antiguas, no me parece tan determinante como para invalidar los argumentos tan convincentes de los que lo creen que es falso. En definitiva no parece que los análisis sean todo lo concluyentes que se pretende. De todas formas, hay que quedar a la espera de más reacciones.

Algunas novedades más:

• La Harvard Divinity School ha publicado la siguiente página en la que se recogen todas las novedades. The Gospel of Jesus's Wife.
• En NT Blog ( de Mark Goodacre) The Jesus' Wife Fragment is Back y sobre todo Jesus' Wife Attempts a Comeback: Initial Response, Francis Watson (aquí la respuesta de Watson)
• En Zwinglius Redivivus (de Jim West) ya hay varias entradas referidas al resurgimiento del tema, todas extremadamente críticas.
• Alin Suciu (especialista en textos coptos) ya ha reiterado su escepticismo en Facebook, aunque habrá que esperar a ver si realiza algún comentario más amplio en su blog.

Comentario por Percha el abril 11, 2014 a las 9:41am

Saludos, Alicia, se me adelantó con sus aportes ;-), y muy de acuerdo con sus comentarios.

Comentario por Percha el abril 11, 2014 a las 10:55am

En Evangelical Textual Criticism:

Jesus's Wife Resurrected from Dead

Comentario por José Luis Santos Fernández el abril 12, 2014 a las 7:05pm

Sobre el papiro de la mujer de Jesús

Hoy escribe Antonio Piñero: 
Me han preguntado varios lectores acerca de la noticia que ha aparecido en Religion digital y otros medios de comunicación, a saber, que el papiro denominado “De la mujer de Jesús” por la Profesora Karen King de Harvard, es auténtico frente a la idea de quienes hemos manifestado un notorio escepticismo, no respecto al papiro en sí, sino a su contenido. 
Estudios de diversas Universidades norteamericanas sostienen que la tinta del papiro es antigua y que puede pertenecer al siglo IV después de Cristo. 
Si lo dicen los científicos, no tengo ningún inconveniente en aceptar que el contenido sea también auténtico a pesar de mi extrañeza de que todas las palabras de él estén tomadas, o aparezcan, en el evangelio copto gnóstico de Tomás, y de que las letras finales de cada línea de este papiro coincidan con la edición impresa del evangelio de Tomás en donde aparecen las palabras correspondientes. 
El papiro dice lo siguiente: 
1 Mi madre me ha dado la vida… 
2 Los discípulos dijeron a Jesús… 
3 María es digna de eso… 
4 Jesús les dijo: Mi mujer… 
5 Podrá ser mi discípula… 
6 Que los malvados revienten… 
7 En lo que me concierne, permaneceré con ella… una imagen… 

• Este texto pertenece a un evangelio muy tardío, gnóstico, de los que ahora tenemos, por lo menos, una decena. 

• Su contenido no añade nada a lo que sabemos de Jesús por textos como el evangelio de María Magdalena (Jesús la amaba más que a los otros discípulos) ; el evangelio de Felipe (María Magdalena es la compañera del Salvador; María Magdalena es su compañera, su madre y su hermana; Jesús besaba en la boca a María Magdalena); 2º apocalipsis de Santiago (Jesús besó en la boca a su hermano Santiago); Evangelio de Tomás, logion 60 (Salomé, que no María Magdalena, dice que Jesús ha comido en su mesa y ha subido a su lecho). 

• Por otra parte, María Magdalena como discípula perfecta aparece en los siguientes evangelios : Sabiduría de Jesucristo, Diálogo del Salvador, Pistis Sofía, Evangelio de María, Evangelio de Felipe, Evangelio de las grandes preguntas de María. 

Del conjunto de todos los textos se deduce que lo que se dice de María Magdalena, tanto mujer como compañera como hermana y madre, ha de entenderse como un conjunto de símbolos gnósticos que afirman que María Magdalena es la discípula perfecta de Jesús pero nada más. 
En el libro “Jesús y las mujeres” que publicará Trotta en el mes de mayo 2014 discuto todo con detenimiento y llego a la conclusión de que incluso los símbolos sexuales no significan otra cosa que una intimidad con el Jesús resucitado que, por sus mismas características, no podía suponer contacto físico alguno. 
En síntesis, aunque el evangelio sea verdadero (no una falsificación actual), es tardío y no sirve como testimonio para reconstruir el estado civil del Jesús histórico. 

Saludos cordiales.

Antonio Piñero Sábado, 12 de Abril 2014 | Tendencias21.net

Comentario por Pilar Soledad Serrano Mac-Weigh el abril 20, 2014 a las 12:57am

http://www.nicboo.com/posts/9874/comprobado-el-papiro-donde-se-habl...

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