Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae

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Tema: La exposición 'En el principio' unirá ciencia y fe a través la arqueología, la paleontología y la geología en Alba de Tormes (Salamanca): a Diócesis de Salamanca, Junta de Castilla y León, Diputación de Salamanca y Ayuntamiento de Alba de Tormes. Con el título “En el Principio. Geología, paleontología y arqueología en el diálogo entre Ciencia y Fe”, la exposición temporal organizada por el Colegio y Seminario San Jerónimo y el Museo de Arqueología Padre Belda, abrirá sus puertas el próximo 7 de julio hasta el 15 de agosto en un recinto único, la Basílica de Santa Teresa en Alba de Tormes. Con motivo del 10º aniversario de la inauguración del actual Museo de Arqueología Padre Belda la exposición servirá para dar a conocer parte de los fondos geológicos, paleontológicos y arqueológicos de la colección. El objetivo principal de la exposición es enseñar, de manera didáctica, el proceso evolutivo desde los inicios de la Tierra hasta la Edad Media. Asimismo se pretende presentar la figura del P. Belda, mostrando en el discurso expositivo el diálogo entre la Ciencia y la Fe a través de sus propias palabras. La exposición supondrá todo un reto para los organizadores: “El año pasado, en diálogo con la arqueóloga albense Verónica Pérez, que, junto con un grupo de colaboradores, estudiantes de historia y arqueología y profesores, estaba llevando a cabo en el Museo la tarea de revisión del catálogo y mejora de la zona de los Fondos del Museo, surgió la idea de poder dar a conocer una dimensión del P. Belda, origen de la colección, que daba sentido a lo que hoy conocemos: su pasión por la ciencia y la fe y el modo de compaginar estas dos dimensiones en su manera de concebir el mundo, la creación, la evolución, la religión… Vimos también que era necesario poner en valor, de nuevo, la gran colección de fósiles, de la que actualmente en la exposición permanente se exponen tan sólo 6 ejemplares, así como algunas piezas de los fondos que no están visibles, tanto de geología como de arqueología. Lo que empezó siendo una pequeña idea, sencilla, se ha convertido en una exposición que queremos que tenga ese sabor “didáctico” que marcó la historia del Museo desde el inicio y que era el principal interés de Belda a la hora de crearlo”. La muestra temporal contará con piezas singulares distribuidas en 4 capítulos: al inicio, la introducción servirá de marco de la exposición y recordará a los visitantes quién era el P. Ignacio María Belda a través de sus objetos (microscopios, imágenes, correspondencia con otros arqueólogos) y la importancia que tuvo para Alba de Tormes al recuperar, gracias a su iniciativa, las ruinas del antiguo convento jerónimo de San Leonardo, actual Colegio y Seminario San Jerónimo. A partir de esta introducción, el visitante podrá reflexionar sobre el origen del mundo, a través de geodas, estalactitas o pequeños meteoritos (capítulo 1). Se sumergirá en el apasionante mundo de las primeras criaturas sobre la tierra, con fósiles marinos, restos de algunos dinosaurios o de los primeros mamíferos sobre la tierra (capítulo 2). Descubrirá los primeros pasos de la humanidad, con piezas del Paleolítico (algunas de las cuales se remontan a 1,5 millones de años de antigüedad), Neolítico, Edad de los Metales, Roma, época Visigoda (capítulo 3). Y terminará con una reflexión sobre la apertura de la humanidad a la trascendencia, donde el visitante podrá contemplar, por ejemplo, ídolos precolombinos, parte de un sarcófago egipcio o algunos restos del antiguo convento de San Leonardo y otros procedentes de la Villa de Alba de Tormes, como algunas piezas litúrgicas (patena, cáliz), en barro, del desaparecido convento franciscano que se encontraba en la zona del actual IES Leonardo da Vinci. Una exposición multimedia, didáctica, guiada La exposición, además, contará con una novedad: la posibilidad de acceder, a través del propio móvil, a la guía audiovisual que ilustra los contenidos de la exposición. No se ha pretendido, con ello, explicar cada una de las piezas, pero sí situar, de manera general, cada uno de los bloques dentro de la historia. Para ello pequeños audios y algunos videos darán a conocer, de manera breve, las características generales de la época en cuestión. También, escaneando el código que acompañará a algunas de las piezas, se podrán descargar las fichas y estudios que acompañan a esas piezas y que constituyen el catálogo de la exposición. Guiños a Alba de Tormes y la provincia La muestra ha querido incorporar algunos guiños a Alba de Tormes y a la provincia de Salamanca, tanto en la selección de piezas arqueológicas, incorporando algunas provenientes de yacimientos salmantinos, como la exposición de algunas piezas de interés para el público albense: bifaces y hachas de los montes de alrededor, las piezas mencionadas anteriormente del desaparecido convento franciscano, algunos ángeles de la bóveda de la iglesia conventual jerónima o un altar romano, que no podrá ser trasladado desde el actual museo, y que constituye el único resto romano aparecido en Alba de Tormes. De su historia hablará uno de los últimos espacios de la muestra. Colaboración entre instituciones y pasión por la arqueología La colaboración entre las diferentes instituciones ha supuesto, en palabras de los organizadores, la mayor satisfacción: “La muestra, que en un principio pretendía ser sencilla y más reducida, con la decisión de usar la Basílica como sede, se complicó en su realización. Éramos conscientes de que no podíamos llevarla a cabo nosotros solos. A la colaboración de la Diócesis, que cede el espacio, y el Ayuntamiento de la Villa, se unió, tras solicitarlo, la Diputación de Salamanca y la Junta de Castilla y León. Esta unión es, tal vez, la mayor riqueza de la muestra”. Junto a esta colaboración, se ha contado también con la presencia e impulso de Verónica Pérez, arqueóloga y albense, “que ha actuado como una auténtica comisaria de la exposición, involucrando a todos, consiguiendo que el catálogo cuente con la colaboración de expertos, doctores y licenciados en historia, arte, biología, paleontología, de diferentes centros y universidades españolas y europeas, implicando a diferentes personas para la realización de los videos y los audios que acompañarán al visitante”. Así, la sinergia de diferentes instituciones y la pasión por la arqueología y el arte, harán posible abrir esta ventana al diálogo entre Ciencia y FE. EN EL PRINCIPIO. Geología, Paleontología y Arqueología en el diálogo entre Ciencia y Fe Lugar: Basílica de Santa Teresa (Alba de Tormes, Salamanca). Organiza: Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús (Reparadores | Dehonianos) – Colegio y Seminario San Jerónimo – Museo de Arqueología Padre Belda. Colaboran: Ayto. de Alba de Tormes, Junta de Castilla y León, Diputación de Salamanca, Diócesis de Salamanca Fechas y horarios: Del 7 de julio al 15 de agosto. De 12 a 14hh. y de 18 a 20hh. Inauguración: 7 de julio, a las 18hh. Entrada gratuita Fuente: salamancartvaldia.es| 6 de julio de 2018…; Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a Exposiciones y Museos a las 2:40am del julio 6, 2018

Tema: Descubren en Badalona (Barcelona) restos de una villa romana que exportaba vino por todo el Imperio: para la construcción de una promoción de edificios en un solar de Badalona (Barcelona) ha sacado a la luz los restos arqueológicos de una villa romana, ubicada en los suburbios de la antigua Baetulo (Badalona), dedicada a la producción y exportación de vino por todo el Imperio Romano. Se trata de un yacimiento de más de 2.600 metros cuadrados localizado en el terreno que ocupaba la antigua fábrica textil La Estrella, en el que hay proyectadas 369 viviendas y una nueva escuela y cuyas obras podrían empezar en 2021 en función de cómo avancen los trabajos arqueológicos. Tal como ha explicado durante la visita la arqueóloga del Museo de Badalona, Clara Forn (izquierda), el descubrimiento muestra un «espacio productivo» parecido a lo que actualmente sería una masía y en la que «los amos no vivían directamente, sino que la controlaban, aunque pudieran tener una o dos habitaciones». El conjunto lo forman los espacios donde se encontraban las prensas de vino, diferentes tipos de depósitos, además de los silos donde se almacenaban granos y donde se maceraba el vino. «También hemos encontrado otro espacio cercano a la villa que sería un almacén y un reservado para dolia -contenedores cerámicos para fermentar el vino- donde se haría la maceración, los trabajos de reparación e incluso donde podrían dormir los trabajadores de esta explotación agraria», ha continuado Forn. Según la arqueóloga, uno de los aspectos más destacados del yacimiento es una inscripción de piedra con el nombre «Porcius» que han relacionado con Marcus Porcius, un gran productor local ligado a la ciudad romana de 'Baetulo' que se dedicaba a comerciar por todo el Imperio entre finales del siglo I a.C. e inicios del I d.C. Tal como ha detallado el director de la intervención arqueológica, Iñaki Moreno (derecha), este empresario romano mandaba marcar con su nombre ánforas que han sido encontradas por el litoral francés, en Roma e incluso en Londres, lo que pone de relieve tanto la importancia de su figura como la posibilidad de que Baetulo fuera el lugar desde donde operaba. Por ese motivo, ha explicado, «los restos de los fundamentos de esta villa muestran el momento en el que ésta se enriquece, se monumentaliza y se convierte en potencia económica gracias a la exportación de vino». Foto: candil con forma de reciario «Pieza única» Otra de las piezas clave de la excavación y que también pasará a formar parte del acervo del museo de la ciudad es un candil con forma de reciario -gladiador romano-, una «pieza única» que se contrastará ahora con las pocas encontradas en Roma para que expertos internacionales evalúen su significado. «También ha salido mucho material que nos ha dado información tanto de la época romana como de otras que no teníamos prácticamente conocimiento, como la moderna y la medieval», ha señalado Forn. Las obras comenzaron el pasado octubre impulsadas por la Generalitat y por al Ayuntamiento como paso previo a la urbanización después de que en 2012 se hiciera una primera excavación con la que constataron la posibilidad de encontrar restos arqueológicos, hipótesis que estudian desde 2008. La previsión es que los trabajos terminen a finales de agosto, cuando los expertos valorarán qué puede conservarse o trasladarse a un espacio protegido para que pueda construirse la promoción de pisos proyectada, ya que, a diferencia del centro de Badalona, este solar no está protegido. «Ahora el Museo de Badalona y el Departamento de Cultura de la Generalitat han de determinar qué es preciso hacer con lo que se ha encontrado, si taparlo o si se tiene que trasladar», ha indicado el secretario general de Territorio y Sostenibilidad, Ferran Falcó. Por su parte, el alcalde de Badalona, Álex Pastor, ha destacado «la magnitud de la explotación agrícola» encontrada y ha aseverado que «parece que la Baetulo romana sigue dando nuevos frutos y quizá estaba prácticamente a la altura de Barcino», la antigua ciudad romana de Barcelona. Fuente: abc.es | lavanguardia.com | 23 de julio de 2019 …; Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a Hispania Romana a las 10:44pm del julio 23, 2019

Comentario en: Entrada de blog 'Iruña-Veleia y sus "revolucionarios" grafitos: Un triste y anunciado final': ne otro estudio multidisciplinar En su comparecencia ante las Juntas Generales de Araba, el ex director del yacimiento de Iruña-Veleia cuestionó el trabajo de la Comisión de Expertos que concluyó que los hallazgos eran falsos. Tachó de parcial el informe final y señaló la falta de unanimidad entre sus componentes para pedir que se verifiquen uno por uno los «sorprendentes grafitos». Itziar Amestoy | Gasteiz Eliseo Gil no se salió del guión previsto en su comparecencia antes las Juntas Generales de Araba. Aprovechó su paso por la Comisión de Cultura, realizado a petición propia y del PSE, para reafirmarse en la versión que ofreció ante los medios de comunicación un día después de que la Comisión Científica de Investigación sobre el yacimiento diera a conocer ante el mismo órgano que los hallazgos eran falsos. El proceder de la Comisión así como el de la Diputación fueron el blanco de las críticas de su intervención. Después de argumentar que los informes no se podían tomar como concluyentes, hizo un llamamiento a un «debate científico y un estudio multidisciplinar en profundidad que, a nuestro juicio, aún no ha tenido lugar». El primer aspecto en el que incidió Eliseo Gil fue la falta de unanimidad de los informes de la Comisión criticando la «unanimidad científica» que se cita en la Orden Foral que se dictó el mismo día en el que se conocieron las conclusiones y por la que se le revocaba el permiso de excavación y de acceso al yacimiento al equipo de Lurmen, encabezado por Gil. Según el ex director de Iruña-Veleia -que también formaba parte de la Comisión-, «de un total de 27 expertos, sólo 4 de ellos hablan expresamente de falsedad y manipulación reciente», además de otros que cuestionan la cronología presentada -las piezas se dataron en época tardo-romana es decir entre los siglos III y V- o que sugieren la posibilidad de que no sean auténticos. El método arqueológico llevado a cabo por los trabajadores de Lurmen fue otro de los puntos en los que incidió. Gil defendió su rigor científico a raíz de la acusación que recoge la citada Orden Foral y en la que se asegura que no ha garantizado la correcta aplicación del proyecto del yacimiento. En este tema, criticó el Informe del Área de Arqueología de la UPV en el que se basó el Gobierno Foral para la revocación del permiso. Según Gil, las tres escuetas páginas de la que consta el documento que concluye que no pueden validar la fiabilidad del procedimiento de excavación o de la datación son una «opinión gratuita». El ex director apuntaba la documentación parcial con la que han trabajado y la selección intencionada de la información elaborada por los expertos consultados como razones para defender su gestión. Anacronismos a debate Las alusiones de Gil a piezas concretas se limitaron a cuatro aspectos, que rebatió a través de imágenes en la presentación con la que acompañó su intervención. Así, para dejar sin validez la afirmación de Giuliano Volpe en las que aseguraba que las cruces vestidas que se ven en algunas piezas «aparecen únicamente a partir del siglo V» y las figuras a los lados del crucifijo lo retrasa hasta la época medieval, Eliseo presentó 5 imágenes previas al siglo IV en las que aparecían grafitos similares. Empleó esta misma metodología para decir que la aparición de una sirena o de mujeres con el pelo largo y suelto -anacronismos señalados por el arqueólogo de la Comisión Julio Nuñez- son posibles. Así, afirmó que las conclusiones de la Comisión no son más que «presuntas opiniones científicas». En el turno posterior de los grupos, el representante del PNV, Román Berriozabal, aprovechó para criticar que Gil «sólo ha rebatido lo que ha querido rebatir y sólo ha contrastado» lo que le interesaba. En las intervenciones de los junteros también se resaltó la ausencia de referencias de Eliseo a temas lingüísticos y filológicos, que concernían especialmente a los supuestos hallazgos de piezas en euskara. El ex director del yacimiento se defendió asegurando que la disciplina que domina es únicamente la arqueología. Así las cosas, Eliseo Gil apuntaban la necesidad de «sacar la cuestión en los estrechos márgenes en los que se ha movido» y «verificar uno por uno todos los hallazgos». Y es que Gil apuntaba que la Comisión de Expertos que la Diputación impulsó para determinar la autenticidad o falsedad de los hallazgos no ha contado con el rigor necesario. Nuevos estudios Por eso, volvía a lanzar la necesidad de nuevas analíticas, procesos de verificación macroscópico y físico-químicos. Respecto a la metodología de la Comisión, sus criticas se centraron en el que el mismo día en el que se redactó el informe final, él recibió la Orden Foral de revocación del permiso y que fue esa misma tarde cuando las conclusiones se dieron a conocer ante las Juntas Generales. También apuntó que sus aportaciones no fueron tomadas en cuenta. Cabe recordar que el día que los expertos comparecieron, apuntaron que el informe final presentado por el equipo de Lurmen ese día no recogía novedades relevantes respecto a la documentación anterior. Por parte de los grupos junteros, la intervención más exhaustiva la protagonizó el representante de EA, Patxi Martínez, que trasladó un total de 30 preguntas al ex director que pretendían conocer los detalles de la gestión arqueológica del yacimiento. Sin embargo, Gil respondió una por una a las cuestiones trasladando una absoluta normalidad en la práctica llevada a cabo por su equipo. Desde el PSE, Virgilio Bermejo, coincidió plenamente en los planteamientos de Gil y pidió a la diputada de Cultura, Lorena López de Lacalle, que lidere otro grupo de trabajo, de ámbito internacional, que analice los hallazgos. La diputada, sin embargo, reafirmaba en un artículo remitido a la prensa su confianza en el trabajo realizado por la Comisión y aseguraba que los informes son «se mire como se mire, aplastantes». Mientras, el caso se encuentra en manos de la Fiscalía después de que la Diputación presentara una denuncia por un presunto delito por parte de Lurmen de ataque al Patrimonio Cultural. Los trabajadores esperan «que se llegue a la verdad» La segunda comparecencia prevista para la sesión de ayer era la de los propios trabajadores de Lurmen, empresa que gestionaba el yacimiento hasta que se revocó el permiso el día en que la Comisión de Expertos concluyó la falsedad de los hallazgos. Fue Oscar Escribano el encargado de trasladar el parecer del «colectivo más olvidado en este proceso», tal y como se autodefinió. En una intervención en la que trasladó la vivencia más personal de los hechos, aseguró que no saben ni «cómo sentirse» cuando de un día para otro «te encuentras con tu puesto de trabajo cerrado». Criticó asimismo que desconocían las razones del mismo, «salvo lo que puedes leer en la prensa». Por ello, y con la intención de que «se lave nuestra imagen», apuntó la esperanza de que se esclarezcan los hechos y se «llegue a la verdad». El daño que han sufrido en su imagen y honor, sin embargo, fue apuntado tanto por Escribano como por Gil como irreparable, aunque este último fue más allá y volvió a apuntar que ha sido la diana de un «linchamiento mediático». Las acusaciones sobre la repercusión en los medios de comunicación que ha tenido el asunto se lanzaron desde todas las partes. Varios junteros criticaron al ex director que empleara comparecencias públicas para expresar sus opiniones en vez de acudir a la Comisión de Expertos de la que formaba parte. Gil se defendió asegurando que había sido la forma en la que se desarrolló el trabajo de la comisión la que le había dejado ese único escenario. En este aspecto, el juntero de ANV, Aitor Bezares, se lamentó del «espectáculo de desavenencias» en el que se ha derivado. Así, criticó la falta de comunicación entre las partes que había posibilitado los malentendidos a la vez que denunció que se haya convertido en una batalla «por fascículos» en la que se les ha reducido a simples «espectadores del debate». I. A. (Es destacable que parecen ser los únicos que dedican un espacio a la comparecencia de los trabajadores. Y me ha hecho gracia, hablando de cruces, lo de las "5 imágenes previas al siglo IV en las que aparecían grafitos similares" que mostró Gil, habida cuenta del mensaje sobre cruces más antiguas, que acabo de poner para Breixo, y de lo que el mismo Gil anunciaba en junio de 2006, en sentido contrario).…; Agregado por Alicia M. Canto a las 10:51am del enero 15, 2009

Comentario en: Entrada de blog 'Hallan los restos más antiguos de 'Homo sapiens' (400.000 años) en la cueva Qes…': ek), que amablemente enlazó Carmen L.), no es menos cierto que éstos quizás pequen también de exceso crítico. Es verdad, como dice C. Zimmer, que en ningún momento se afirma de modo explícito, en el artículo aparecido en la "Revista Americana de Antropología Física", que los dientes hallados en la cueva Qesem pertenezcan a un Homo sapiens, pero no es menos cierto que sí se dice que tienen su mejor concordancia con los restos hallados en las cuevas de Skhul y Qafzeh, los cuales se consideran de estirpe Homo sapiens. Es decir, no se dice de un modo directo, sino indirecto, lo que a mi juicio es suficientemente importante como para que la noticia haya adquirido los vuelos que ha adquirido. Naturalmente, son todavía unos pocos dientes, pero no dejan de ser unas piezas dentales muy significativas que obligan a tenerlos muy en cuenta a la hora de encajarlos dentro los distintos supuestos teóricos sobre la evolución humana. En este sentido, no me parece que haya sido culpa de los medios de comunicación que la noticia del descubrimiento de tales piezas dentales haya alcanzado gran revuelo y polémica, pues éstos no hacían más que sacar la consecuencia lógica que se derivaba de las conclusiones del estudio, y tanto más cuanto que varios de los investigadores que participaron en el mismo así lo habían sugerido de modo bastante claro. Además, aun cuando no quepa afirmar de modo taxativo que pertenecen a un Homo sapiens, es suficiente con que se les considere, de momento, pre-sapiens, tal como afirmaba Juan Luis Arsuaga en la entrevista que se puede leer más arriba. En cualquier caso, la revista Nature ha procedido a entrevistar al arqueólogo Avi Gopher (participante en las excavaciones y en el estudio publicado), a fin de contextualizar la polémica. En ella se puede observar cómo la conclusión final del entrevistado se ajusta como un guante a lo publicado por los medios de comunicación cuando dice: "Si tomaramos sus dientes (los de la cueva Qesem) y mis dientes, y los pusieramos en una mesa junto con dientes de los primeros humanos, nos encontraríamos que algunos de nuestros dientes son muy parecidos a algunas de las piezas dentales de los primeros humanos. Hay un rango de variación y no sólo un único rasgo que identifica un diente sin ambigüedad como moderno, arcaico o neandertaal. Nosotros ofrecemos la conclusión más razonable basada en la evidencia estadística: que representan la misma población que la hallada en las cuevas de Skhul y Qafzeh, y, en consecuencia, haciedo retroceder así la fecha para ese tipo de hombre primitivo a una época mucho más temprana". Vía: nature news | Haim Watzman| 31 de diciembre de 2010 Un puñado de antiguos restos humanos descubiertos en Israel ha obtenido una gran expectación en los medios de comunicación esta semana, ya que se afirmaba que los hallazgos podrían "reescribir la historia de la evolución humana", ante lo cual rápidamente siguió una reacción en la blogosfera.Muchos de los informes iniciales estaban basados en un comunicado de prensa de la Universidad de Tel Aviv en torno al artículo publicado en la "Revista Americana de Antropología Física" por científicos israelíes y españoles. El documento detallaba el descubrimiento -en la cueva Qesem cerca de Tel Aviv- de ocho dientes humanos datados entre 200.000 y 400.000 años atrás. Esto los conviertía en los primeros restos humanos más antiguos encontrados en cualquier lugar del suroeste de Asia.Según el artículo, los dientes no podían ser identificados de manera concluyente como pertenecientes a una particular especie humana, tal como Homo sapiens -los primeros humanos modernos-, neandertales u otros humanos. Pero el comunicado de prensa, y algunos de los artículos, se basaban en que el estado que los dientes eran una evidencia de que el Homo sapiens vivió en el Levante tan pronto como hace 400.000 años atrás. Esto contrasta con la opinión dominante sobre la evolución humana, la cual sugiere que el Homo sapiens surgió en África hace unos 200.000 años.La discrepancia entre la cobertura de los medios de comunicación y el artículo en cuestión fue aprovechado por los comentaristas de ciencia Carl Zimmer y Brian Switek, quienes se opusieron a la expectación levantada en torno a la investigación.Nature ha hablado con a Avi Gopher, un arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv y co-autor del artículo, sobre el descubrimiento y su cobertura en la prensa.- ¿Los dientes que se encontraron en la Cueva Qesem realmente suministran evidencias de que el Homo sapiens no evolucionó en África?- No lo sé. Lo que puedo decir es que ellos dejan abiertas, definitivamente, todas las opciones. Ha habido una tendencia para que la gente consiga acostumbrarse a la hipótesis "Fuera de África" que ellos usan de modo exclusivo, y explicar cualquier hallazgo que no encaja como una evidencia de que hubo otra ola de migración fuera de África.- ¿Le sorprendió que las exposiciones de la prensa no aparecían en su artículo?- Les dije a todos los periodistas con los que hablé, que fueran muy cautelosos con lo que escribieran. Pero eso son cosas que pasan. [Gopher también defendió que el comunicado de prensa había sido redactado "más fuerte" que el artículo, pero que "ello no era incorrecto"]- Sin embargo, su artículo claramente evita decir que los dientes procedían de los humanos modernos, si bien señala rasgos que coinciden con características del neandertal. ¿Hay pruebas suficientes para vincularlos con una determinada especie de humano primitivo?- Los dientes contienen una gran cantidad de información. En este punto hemos llegado tan lejos como nos ha sido posible sobre el nivel básico de análisis [mirando la forma y los patrones de desgaste de los dientes]. Debido a que queríamos preservarlos, todavía no hemos tratado de extraer el ADN o, por ejemplo, diseccionar los dientes para obtener información acerca de la dieta.Lo que he hecho, con Israel Hershkovitz, Ran Barkai, y mis otros colegas israelíes, es compararlos en una gran base de datos de dientes de humanos primitivos elaborada por nuestros colaboradores españoles. El mejor resultado para estos dientes son aquellos que corresponden a los de las cuevas de Skhul y Qafzeh en el norte de Israel, los cuales tienen una datación posterior [de entre 80.000 a 120.000 años atrás], y que en general se piensa son un tipo de humano moderno.Si tomaramos sus dientes (los de la cueva Qesem) y mis dientes, y los pusieramos en una mesa junto con dientes de los primeros humanos, nos encontraríamos que algunos de nuestros dientes son muy parecidos a algunas de las piezas dentales de los primeros humanos. Hay un rango de variación y no solo un único rasgo que identifica un diente sin ambigüedad como moderno, arcaico o neandertal. Nosotros ofrecemos la conclusión más razonable basada en la evidencia estadística: que representan la misma población que la hallada en las cuevas de Skhul y Qafzeh, y, en consecuencia, haciedo retroceder así la fecha para ese tipo de hombre primitivo a una época mucho más temprana. …; Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a las 1:05pm del enero 2, 2011

Comentario en: Tema 'La muestra «Córdoba, reflejo de Roma» abrirá el año cultural el 4 de enero': or de la Universidad Desiderio Vaquerizo, han sido trascendentales para el conocimiento de Córdoba en época romana. —Robert Graves dijo: «Los griegos somos nosotros». ¿Los romanos somos también nosotros? —Sin lugar a dudas. Creo que tenemos muchísimo de Roma en todos los aspectos. Desde el punto de vista estrictamente material, de concepción de las ciudades, del territorio, de vías de comunicación, del derecho, de la lengua; pero también desde el punto de vista de nuestra forma de entender la vida. Roma es, junto al Islam, la cultura que ha dejado más en nosotros y yo me atrevería a anteponerla. El Islam bebió de Roma. En muchos aspectos de su cultura, reaprovechamiento de materiales, utilización del agua, la propia elección de Córdoba como capital y la forma de entender su valor estratégico y de control del río, los árabes se nutrieron de la cultura clásica y aportaron, pero quizá comparativamente menos. —Mucha gente con una cultura media tiene un conocimiento aceptable de la ciudad islámica, pero, ¿cómo es que se sabe menos de aquella Corduba romana que era capital de la Bética? —Eso es culpa de todos. El problema de que no se conozca la Corduba romana es porque por un lado la tradición historiográfica islámica ha tenido más peso. Es lo más evidente: los grandes monumentos que se han conservado en superficie son la Mezquita y Medina Azahara, que de alguna manera han anulado el resto del legado cordobés. Por otra parte, el «boom» arqueológico de los últimos 30 años ha puesto patas arribas la ciudad. Ha sido tan vertiginoso que no ha prestado atención suficiente a esa ciudad romana que se nos estaba mostrando ante los ojos y que en buena medida ha desaparecido. A partir de ahí, hay que entender que la Córdoba actual no podría comprenderse sin la Corduba romana, y desde luego Córdoba nunca podría haber sido capital del Emirato y del Califato sin que previamente hubiera sido capital de la Bética. —La exposición muestra una ciudad muy importante. ¿Era así? —Fue una ciudad realmente espléndida. Su importancia no comienza con Roma: era una ciudad turdetana de primer nivel. Tenía el valor estratégico enorme de que controlaba los dos únicos vados del río en muchísimos kilómetros a la redonda, en una época en que era un río vivo y su capacidad destructiva era tremenda. Separaba el norte y el sur de la península durante muchos meses al año. Los romanos percibieron enseguida ese carácter estratégico, la eligieron como cabeza de puente para la conquista y de alguna forma la historia de Roma se decidió aquí. Con las guerras civiles entre César y los hijos de Pompeyo, que dejaron a su paso una Córdoba destruida y 22.000 muertos, comenzó una nueva etapa en la historia de la humanidad, que inicia Augusto y que dará lugar al Imperio Romano. —¿Y en todas está presente la ciudad? —En todos esos aspectos, Córdoba ocupa un lugar determinante, y tras las guerras civiles tiene la enorme virtud de reinventarse, hasta el punto de que el nuevo emperador la toma bajo su favor, le otorga el estatuto jurídico de colonia, que era el más alto que podía recibirse, y el gentilicio de patricia, que era el mayor honor. La ciudad, agradecida, decide convertirse en espejo de Romana y sus élites se ponen manos a la obra. Invierten en la ciudad y en poco más de dos generaciones encontramos una ciudad monumental, colosal, de mármol. Querían destacar su carácter de capital de la provincia romana más importante de occidente, y su romanidad. —¿Qué ha pasado entonces? —Quizá no hemos sabido explicar a la ciudadanía la importancia que tuvo y de alguna manera esta exposición pretende contribuir aunque sea mínimamente a restañarlo. —Hoy se diría que salió adelante con la iniciativa privada. —En cierta manera, sí. El emperador contribuyó en una sola parte: las élites debieron de ser riquísimas, con base en la agricultura, en el comercio y en la minería. Las grandes minas de Cerro Muriano daban cobre, oro y plata, que en un primer momento sirvió para pagar a las tropas y contribuir a la conquista de toda Hispania. En época romana, para ocupar un cargo público había que financiar obras públicas. A cambio la ciudad les honraba con estatuas en el foro y en muchos casos con honores funerarios. En Córdoba hemos comprobado que en la ciudad se reservó un espacio en el entorno del actual Corte Inglés donde se debieron ubicar las tumbas de los grandes prohombres de la ciudad. Era un sitio caro, al lado de la muralla, y algunos retos están en la exposición. —De la Córdoba romana nos queda memoria de Séneca, aunque su vida se desarrolló en Roma. ¿A quién se debería conocer de aquella época? —Hay más dramaturgos conocidos, que se conocen a través del teatro. Los grandes prohombres de Córdoba son los miembros de las familias: los Marios, como Sexto Mario, los Séneca, Persinii, los Argentarii. Tenemos mucha gente documentada que generaron familias enteras. En la exposición tenemos algún epígrafe múltiple donde se ve cómo a lo largo del tiempo, en una misma inscripción, se han ido añadiendo los miembros de una familia según morían. A lo largo del tiempo hay nombres tan trascendentes como el obispo Osio, consejero de Constantino, que marcará el comienzo de una nueva etapa en la historia, porque seguramente estuvo detrás de la conversión del emperador al cristianismo y de la implantación como religión oficial. —Hace una década, decía que la Córdoba romana era la menos conocida de todas. ¿Se ha avanzado? ¿Se seguirá avanzando? —Se ha avanzado extraordinariamente. En Córdoba no se conocía hace 10 o 15 años dónde estaban los edificios de espectáculos. Sabíamos que existían. Ahora sabemos dónde está el circo; se ha excavado el teatro, que está integrado en la sede del Museo Arqueológico, y sabemos donde está el anfiteatro, que era verdaderamente colosal, uno de los mayores del imperio. Allí debieron de combatir los gladiadores más importantes de la época, y de ellos conocemos los nombres de una veintena. Estaba la única escuela de gladiadores de Hispania. —Y todo esto en poco tiempo. —Ha emergido sobre sí misma, nos está dando una cara completamente nueva que tiene mucho por decir. Probablemente en los próximos años se ralentice un poco el volumen de información, porque con la crisis la arqueología se ha detenido. La investigación sólo se hará en la Universidad. —¿Esta exposición servirá para romper la tensión entre arqueología y progreso que tanto daño ha hecho? —Me daría con un canto en los dientes. Creo que debería, pero es dirfícil porque es la peor de las coyunturas posibles. A nivel de la ciudadanía ya existe un caldo de cultivo, cada vez es más la gente que va conociendo la importancia de la arqueología, que está aprendiendo a recrearse intelectualmente, a disfrutar con ella. Esa gente, a la que nosotros estamos cuidando al máximo con el proyecto de difusión que pusimos en marcha el año pasado, «Arqueología somos todos», nos acabará ayudando a reivindicar ante las Administraciones públicas que la arqueología debe ocupar un lugar diferente al que se le ha reservado. Pero luego hay una enorme masa social que seguramente con lo que se queda es con el mensaje que se le ha estado mandando durante décadas: que la arqueología es la enemiga del progreso de la ciudad. La arqueología no debe caer en las espaldas del ciudadano. —¿Cómo se cambia esa mentalidad? —Desde un principio que es el que más cuesta entender: que la arqueología puede ser un medio de vida, y un yacimiento de empleo. No es que yo lo diga: basta irse a Mérida o Tarragona para comprobarlo. Aquí hemos decidido renunciar insensatamente a ese recurso, como si nos sobraran las oportunidades de empleo. Seguiré diciendo hasta el último aliento que esto no es una rémora, sino que es rentable. …; Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a Exposiciones y Museos a las 11:21pm del enero 13, 2012

Comentario en: Entrada de blog 'La 'Gioconda' tiene una gemela en El Prado': ». Podría ser de Melzi, pero se barajan también otros autores Vía: La Razón. es | J. Ors| 3 de enero de 2012 Leonardo abandonó Italia con una recua de mulas y unos caballos. Le acompañaban tres discípulos y arrastraba consigo un equipaje de pinturas y cuadernos que sería su último legado. Era el año 1516 y había cumplido ya los sesenta cuando afrontó la travesía de Los Alpes. Siglos después, Stendhal, que recorrería ese mismo camino con las tropas napoleónicas, y todavía comentaría la dureza del camino –W.G. Sebald reconstruye ese relato en «Vértigo» (Anagrama)–. El artista, anciano, aquejado por las secuelas de un ictus que le alejaría del pincel, miraría el país que dejaba atrás y lo haría probablemente con nostalgia. Roma, la última residencia, su desencuentro con la curia eclesiástica, que no apreciaba su arte, el fallecimiento de su protector y la «terribilitá» de Miguel Ángel, con el que había mantenido tensas discrepancias y cuyo prestigio crecía sin medida, debieron de dejarle infaustos recuerdos. El pintor no había culminado de una manera satisfactoria sus últimos encargos y su estudio, convertido en una especie de «gabinete de antigüedades» y excentricidades, un lugar para realizar disecciones, sería objeto de comentarios. Pero ése era el pasado. El futuro era Francia. La «Mona Lisa» de El Prado ha puesto de relieve los nombres de sus colaboradores, de los pintores que formaron su taller, de plena actualidad. Y su descubrimiento ha coincidido con una colección en Madrid de cuadros y obras de sus principales aprendices. Dos de ellos, el Salaì y Francesco Melzi, recorrieron con él ese difícil sendero del exilio. La pinacoteca madrileña parece que ha apostado, de momento, para la autoría de esta réplica, por el nombre de Francesco Melzi. El otro, el Salai, por el que sentía predilección el maestro, queda alejado de esta apuesta entre expertos. Sólo mencionar que este personaje, tan próximo a la vista del artista, acabaría abandonando a Leonardo tras vender varias pinturas de Da Vinci al rey Francisco I y morir en Italia durante un envite de tintes caravaggescos. Melzi, en cambio, cuidaría de la herencia y se molestaría en perpetuar y agrandar la memoria del maestro. La muestra «Da Vinci, el genio», en el centro del El Canal de Isabel II, presenta estos días, precisamente, uno de los lienzos de Melzi: «Flora». Es una buena oportunidad para que el público compare. Ahí se pueden apreciar analogías y diferencias de talento, trazo, dibujo entre la mano que ejecutó la «Gioconda» de El Prado y esta representación alegórica. Foto: "Flora" de Francesco Melzi. Galleria Borghese. (Wikipedia) Una inmensa «Última cena» Y es que Madrid se va a convertir en un pequeño centro de copias de las obras del maestro durante febrero. En esta misma sala de exposiciones se verá al partir del día 17, la réplica de «La última cena» que realizó Giampietrino, otro de los aprendices del autor de «La dama del armiño». La realizó unos años después de que Da Vinci aplicara su última pincelada al mural. Estas semanas anteriores se ha podido contemplar en la National Gallery de Londres, institución que le ha dedicado una amplia y ambiciosa retrospectiva a Leonardo. Ahora esta réplica vendrá a España. Es un trabajo inmenso, de ocho por ocho metros, que servirá para comprender los entresijos de una obra afectada por un grave deteriorio. Foto: "La última cena" de Giampietrino Pero no es la única oportunidad que se encuentra para acercarse a la estela de aprendices que orbitaron alrededor del talento de Leonardo. En esta misma sala hay una Virgen de Giampetrino y otra de Marco de Oggiono, uno de los candidatos que también ha sonado para la atribución de la «Mona Lisa» de El Prado. Curiosamente, este es otra de los posibles artistas que pudieron hacer «Salvador adolescente», que se puede ver en el Museo Lázaro Galdiano. Esta tela, atribuida a Boltraffio, responsable precisamente del retrato que se ha conservado de Francesco Melzi y, también, del único autentificado de Leonardo da Vinci, parece que pertenece a Oggiono. Lo curioso es que es una copia de un dibujo del genio florentino que ha desaparecido. Lo que, junto a las anteriores, nos permite conocer mejor la obra de este maestro. A la izquierda, puede observarse la Virgen que ejecutó Giampietrino. Derecha, «La adoración de los Magos», de Fernando Yáñez. Varias hipótesis para un solo cuadro La Virgen que ejecutó Giampietrino, el autor que realizó la copia de «La última cena» que vendrá a Madrid este febrero. Se puede observar el «estilo» leonardesco que conserva la figura. «La adoración de los Magos», de Fernando Yáñez, el nombre que han propuesto los especialistas italianos cuando han mencionado a los discípulos españoles. En este detalle se ve la «Madonna con el niño». Este aprendíz de Da Vinci exportaría a España las maneras y las enseñanzas del maestro florentino. En sus pinturas es fácil rastrear cuál ha sido la influencia que dejó Leonardo en él. Ambas ahora están en Madrid. ¿Quién era Ferrando Spagnolo? El nombre de Melzi, que se ha barajado para la autoría de la «Mona Lisa» de El Prado, se han sumado el de dos pintores italianos que estuvieron en el taller de Leonardo da Vinci: Fernando Yáñez, que es el que suena con más fuerza, y Fernando de Llanos. Son los Hernandos. Ambos aprendieron la manera de pintar de Leonardo y la aplicaron en sus trabajos posteriores, como se puede observar en las obras que se exponen en la exposición que el Canal de Isabel II dedica a Da Vinci y en las pinturas que dejaron en la catedral de Valencia. Estos nombres los han postulado ahora desde Italia. Aseguran que estaban con Leonardo y que Melzi todavía no sería un pintor en 1500, no coincidiría con el estilo de Melzi. Esto se debe también a la nota «Ferrando Spagnolo, pittore» que aparece en un documento. Nadie sabe quién es esta persona. Pero colaboró con Leonardo en la «Batalla de Anghiari». …; Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a las 5:18pm del febrero 4, 2012

Comentario en: Entrada de blog 'Un pescador de Gaza encuentra una magnífica estatua de bronce del dios Apolo': aos que existe en la franja de Gaza con relación a los hallazgos arqueológicos de cualquier signo. En 16 de agosto de 2013 Jouda Ghurab, un pescador de la localidad de Deir el-Balah en Gaza descubre entre las rocas de la costa, a unos cuatro o cinco metros de profundidad un Apolo de bronce. Ayudado por familiares y amigos lo esconde en un cobertizo cerca de la playa cuya pared ostenta un retrato del líder fundamentalista Ahmed Yasin, muerto por los israelíes en un “ataque selectivo”. Curioso albergue y paradójico “patrono protector” de un dios pagano desnudo. La intención era venderlo en el mercado negro de antigüedades, pero pronto se dan cuenta que una cosa es hacer contrabando con unas estatuillas y otra poner en el mercado un monstruo de media tonelada. En principio el pobre pescador creyó que el dios era de oro y, al reclamo, hasta tres joyeros acudieron a curiosear. En un momento del revuelo alguien cortó un dedo para identificar el metal y la cosa escapó al precario control de Ghurab. Una multitud se arremolinó alrededor de la casa; la madre de Ghurab, perturbada por la maligna aparición del pecaminoso ídolo, veía como unos primos de Ghurab, militantes de las Brigadas Al- Qassam - facción de choque de Hamas - terminaban por cargar el bronce en una camioneta en dirección a la localidad norteña de Beit Lahia. Al principio todo sucede fuera del control de las autoridades de Hamas, ya que las brigadas Al-Qassam, que proveen a Hamas de suicidas, gozan de cierta autonomía. Pero lo primos de Ghurab lejos de mostrarse fanáticos y como buenos hijos del Mediterráneo deciden sacar un buen puñado de euros a los impúdicos idólatras e con una ingenuidad propia de fanáticos ignorantes cuelgan la foto en la plataforma e-bay ofertándola por la nada despreciable cantidad de medio millón de euros (poco, según el valor que se le está atribuyendo ahora). Luego se pusieron en contacto con el único que podía compra una pieza arqueológica de ese calibre dentro de Gaza, el rico constructor y coleccionista de arte Jawdat Khoudary, que dice se quedó impresionado cuando en septiembre le llevaron un video del bronce. El sr. Khoudary decidió que él no podía quedarse con el bronce, que era patrimonio del pueblo de Gaza y no una pieza para un museo particular como el suyo. Preocupado por salvar la pieza del mercado negro y para sacarla del tráfico de antigüedades puso el hallazgo en conocimiento de las autoridades de Hamas. Un mes después tres jeeps de la policía de Hamas, que son independientes de las brigadas Al-Qassam, rodearon la barraca donde guardaba el bronce y a poco se enzarzan en un tiroteo. La policía dice que para Palestina es el Apolo. Los primos yihadistas de Ghurab alegan que esa pieza es propiedad de la familia y que la van a vender; si el Estado quiere incautarla se debe de pagar una generosa indemnización. Las negociaciones acabaron con un nuevo traslado del Apolo a las dependencias del Ministerio del Interior y la vaga promesa de abonar el 10 por ciento del valor si esta pieza se vende. Nuestro pescador queda maldiciendo su suerte y a todos los ídolos paganos que no han conseguido más que hacerle perder el tiempo y las fuerzas. Mientras tanto el sr. Khoudary crea un grupo informal de amantes del arte, incluido un sacerdote católico, para asistir al gobierno. Los buenos oficios de este grupo parece que templaron el ánimo de las autoridades y convencieron al gobierno de Hamas de que el bronce vale algo más que dinero, que puede ser una puerta de colaboración con las autoridades de otros países. Como primera medida deciden que se difundan las famosas imágenes con el dios tumbado en la fantástica colchoneta con funda de pitufos. Un portavoz de la autoridad palestina en Cisjordania Handam Taha declara “dejad que estas imágenes circulen, para que nadie pueda decir “no sabíamos su procedencia”, todo ello para quemar cualquier riesgo de que el bronce pueda acabar en el mercado negro. Entretanto haya esperanza de contactos con los occidentales, aunque sean oficiosos, la pieza estará a salvo de la destrucción o de la más segura venta al mejor postor, aunque no del deterioro, guardada como está sobre su colchón en un rincón del ministerio. Parece ser que lo que se busca, más que una restauración y exhibición “in situ”, cosa que incomoda a las autoridades fundamentalistas (que hablan de ponerle una hoja de parra en las partes pudendas) es su traslado en calidad de “cesión” a algún gran Museo, sea Le Louvre o el de Ginebra, lo que abriría un pequeño resquicio al bloqueo y un mínimo diálogo, aunque solo fuera sobre arqueología. Pero Le Louvre ya ha declarado oficialmente que no interviene en el asunto en tanto en cuanto no se aclare el origen de la estatua. Y esto es algo más peliagudo. Parece que hay un consenso casi total en que la pieza no salió del mar, sino de tierra y que no se revela dónde para que no aparezcan otros que quieran participar en el botín. Hay quién apunta que las playas de la franja de Gaza, que han dejado recibir aportaciones de arenas y limos procedentes del Nilo, están retrocediendo sensiblemente excavadas por el mar y que esta pieza pudo quedar expuesta cuando la mar levantó la capa de arena protectora. El sr. Bauzou, experto de la Universidad de Orleans, que asesora a las autoridades del Ministerio de Turismo y Antigüedades, considera una emergencia el actuar y fijar como prioritaria la restauración y conservación, pues la pieza está comenzando a degradarse químicamente. Tal y como escribe a las autoridades el 23 de septiembre, el deterioro de la pieza al cambiar las condiciones de conservación después de un par de milenios, es evidente. En la franja de Gaza las excavaciones arqueológicas, según el sr. Khoudary, se hacen al ritmo de las obras de construcción y de las excavadoras. Los obreros rescatan como pueden lo que va saliendo de las zanjas y luego lo venden en el mercado negro para completar los escasos recursos familiares. No existen leyes de protección de Patrimonio y no existe más que un embrión de proyecto de Museo Palestino, apoyado por la Unesco y asistido por el Museo suizo de Ginebra. También cuentan con un Museo auspiciado por la UNDP, en el llamado Qsar al Basha (o castillo de Napoleón), en un edificio compartido con una escuela de niñas donde en un par de plantas se exhibe un muestrario de las diferentes civilizaciones que han pasado por allí. Aunque el único Museo que existe con cierta entidad y calidad es uno privado, el fundado por el sr. Jawdat N. Khoudary, inaugurado en 2008. Este museo guarda la colección privada de Khoudary, hecha con objetos heterogéneos provenientes las más de las veces de lo que los campesinos, obreros de la construcción y pescadores le van llevando, como hemos visto hicieron con el Apolo. Es de admirar el esfuerzo del promotor de este Museo que no puede exhibir ciertas cosas y que se tiene que enfrentar incluso a bombardeos . Según informa el NYT en 2008 Museum Offers Gray Gaza a View of Its Dazzling Past en Al_Mathaf al contrario de lo que dije en un comentario anterior no se exhiben imágenes de desnudos, ni cruces, ni objetos judíos, que están guardados bajo llave a recaudo del propietario y que solo se llegan a exhibir si salen del país. El propósito de Khoudary es altruista y lo que quiere es que la colección perviva y sea uno de los fundamentos del futuro museo palestino de arqueología en Gaza. El sr. Khoudari llega a decir que la intervención arqueológica israelí en los años 70 y 80, dirigida por la la doctora Trude Dothan precisamente en Deir el Balah, fue providencial pues todo lo que se halló: joyería de oro, vasos de alabastros, sarcófagos antropomorfos, estaba ahora en un Museo de Israel a salvo; si no hoy estaría todo completamente saqueado y destruido. Sueña con que algún día haya el consenso suficiente como para que todos esos objetos reposen en las vitrinas de un museo en Gaza. Así sea.- En este sitio un informe sobre la arqueología en Palestina. Es de hace 10 años pero no encuentro nada mejor. http://www.papp.undp.org/en/newsroom/publications/pdf/focus/04v1.pdf FOCUS – PALESTINIAN CULTURAL HERITAGE 2004. VOL.1…; Agregado por Salvador Cuesta a las 2:00pm del febrero 21, 2014

Comentario en: Entrada de blog 'Un nuevo estudio informa que los neandertales migraron al sur de Siberia en dos…': o. Los neandertales y los denisovanos son los parientes evolutivos más cercanos de los humanos modernos. Los análisis de sus genomas han mostrado que contribuyeron genéticamente a las poblaciones actuales fuera del África subsahariana. Sin embargo, los genomas de solo dos neandertales y un denisovano se han secuenciado en alta resolución. Uno de estos genomas de neandertal era de un individuo (Vindija 33) encontrado en la Cueva de Vindija, en Croacia, mientras que el otro genoma de neandertal (Denísova 5) y el genoma de un denisovano (Denísova 3) proceden ambos de especímenes descubiertos en la Cueva de Denisova, en las montañas de Altai, en Siberia. En esta nueva investigación, el Dr. Fabrizio Mafessoni (izquierda), del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva, y sus colegas, secuenciaron el genoma de una falange de neandertal (Chagyrskaya 8) descubierto en 2011 en la Cueva Chagyrskaya, que se encuentra a unos 100 km de la Cueva de Denísova. Los investigadores encontraron que 'Chagyrskaya 8' vivió hace 80.000 años, unos 30.000 años después del neandertal denominado 'Denisova 5' y 30.000 años antes que el neandertal denominado 'Vindija 33'. Foto: restos antropológicos hallados en la cueva Chagyrskaya. Concentración de artefactos de piedra en la cueva Chagyrskaya (capa 6б). También descubrieron que el neandertal de Chagyrskaya era una mujer y que estaba más relacionada con 'Vindija 33' y otros neandertales del oeste de Eurasia que con el neandertal 'Denisova 5' que vivió antes en las montañas de Altai. “’Chagyrskaya 8’ está relacionada con las poblaciones de neandertales que se mudaron al este en algún momento hace entre 120.000 y 80.000 años", dice Mafessoni.. "Curiosamente, las herramientas líticas encontradas en la cueva Chagyrskaya muestran similitudes con las colecciones de artefactos de Europa central y oriental, lo que sugiere que las poblaciones de neandertales que se desplazaron desde el oeste de Eurasia hacia Siberia pudieron haber traído consigo su cultura material". "Algunos de estos neandertales que entran en Siberia se encontraron con poblaciones locales de denisovanos, como lo demuestra el especimen 'Denisova 11' (una niña denominada Denny), la cual tenía un padre denisovano y una madre neandertal relacionada con la población en la que vivió ‘Chagyrskaya 8’, lo que indica que se produjo un reemplazo de las poblaciones neandertales en las montañas de Altai". El neandertal 'Chagyrskaya 8' y su relación con otros individuos arcaicos. (Arriba) Se indican las ubicaciones de la cueva Chagyrskaya y otros sitios donde se encontraron especímenes arcaicos analizados en el estudio. (Abajo) Ilustración esquemática de la relación entre genomas arcaicos. El contorno gris describe las relaciones entre genomas de alta calidad. Dentro de los contornos grises, las siluetas de colores indican esquemáticamente los tamaños de las poblaciones (Ne) a lo largo del tiempo. Los neandertales se indican en azul, los denisovanos en rojo. Los genomas determinados a una alta cobertura genómica (> 27 veces) se indican mediante círculos grandes. A partir de la variación en el genoma, los autores estiman que 'Chagyrskaya 8' y otros neandertales siberianos vivían en poblaciones relativamente aisladas de menos de 60 individuos. Por el contrario, un neandertal de Europa, un denisovano de las montañas de Altai y antiguos humanos modernos parecen haber vivido en poblaciones de tamaño más grande, de unos 100 individuos. Cuando el equipo analizó el genoma de 'Chagyrskaya 8' y lo comparó con dos genomas de neandertal secuenciados previamente, descubrió que los genes expresados en una parte del cerebro llamada cuerpo estriado (derecha) pudieron haber cambiado especialmente, lo que sugiere que dicho cuerpo estriado pudo haber desarrollado funciones únicas en los neandertales. "Descubrimos que los genes expresados en el cuerpo estriado durante la adolescencia mostraban cambios que alteraron los aminoácidos resultantes en comparación con otras áreas del cerebro", explica el Dr. Mafessoni. "Los resultados sugieren que el cuerpo estriado, una parte del cerebro que coordina varios aspectos de la cognición, incluida la planificación, la toma de decisiones, la motivación y la percepción de recompensas, pudo haber jugado un papel único en los neandertales", concluye. Los hallazgos fueron publicados en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias (PNAS). Fuente: sci-news.com | 18 de junio de 2020 …; Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a las 1:41am del junio 19, 2020

Entrada de blog : Hallan en Murcia un fragmento de un sarcófago del S. IV d.C. con la figura de Adán expulsado del Paraíso: El Museo Arqueológico de Murcia ha presentado ante los medios de…; Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a las 3:58pm del noviembre 12, 2009

Entrada de blog : Los seres humanos modernos maduraban más lentamente que los neandertales, según sugiere un análisis sobre sus piezas dentales: Fotos de Graham Chedd (PBS), Paul Tafforeau (ESRF), y Tanya Smith…; Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a las 2:24am del noviembre 17, 2010

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