Foto: Piezas de alfarería, monedas y herramientas halladas en el lugar indican que la sinagoga data del período del segundo templo judío (Foto: © EFE ).



La menorá fue grabada en piedra hace unos 2 mil años y se halló en una sinagoga recientemente descubierta en el Mar de Galilea.

Un grupo de arqueólogos israelíes descubrió una de las representaciones más antiguas de una menorá, el candelabro de siete brazos que llegó a simbolizar el judaísmo, dijo el viernes la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Vía: AP | El Universal.com.mx, 11 de septiembre de 2009

La menorá fue grabada en piedra hace unos 2 mil años y se halló en una sinagoga recientemente descubierta en el Mar de Galilea.

Piezas de alfarería, monedas y herramientas halladas en el lugar indican que la sinagoga data del período del segundo templo judío en Jerusalén, donde su guardaba la menorá verdadera, dijo la arqueóloga Dina Avshalom-Gorni, de la Autoridad de Antigüedades.

El artista pudo haber visto la menorá durante una peregrinación y grabarla en la sinagoga de memoria, conjeturó.

Agregó que unas pocas imágenes de la menorá se han descubierto del mismo período, pero que ésta es única debido a que estaba dentro de una sinagoga y lejos de Jerusalén, lo que ilustra el vínculo entre los judíos en torno de esa ciudad y la Galilea en el norte.

Foto: A stone engraved with a seven-branched menorah (candelabrum) at the synagogue site. AP/The Menorah relief. (Israel Antiquities Authority, © Moshe Hartal)

La menorá, representada sobre un pedestal con una base triangular, está grabada en una piedra que fue colocada en el vestíbulo central de la sinagoga.

El templo en Jerusalén fue destruido por los romanos en el año 70 AD. El Arco de Tito en Roma, construido para conmemorar la victoria romana, muestra a los soldados llevándose la menorá de Jerusalén como símbolo de la derrota de los judíos. La menorá se convirtió en un símbolo judío y aparece en el emblema oficial de Israel.

La mayoría de las demás representaciones de la menorá se hicieron sólo después de la destrucción del templo y, si se comprueba que la del presente hallazgo es anterior, podría ser más parecida al original, dijo Aren Maeir, profesor de arqueología de la Universidad Bar-Ilan el Israel.

''Si uno tiene una representación de la menorá de la época del templo, es probable que sea más precisa y representativa del objeto real que las representaciones de la época posterior a la destrucción del templo, cuando ya no existía'', afirmó.

La antigua casa de oración fue descubierta en el pueblo de Migdal, que se suele identificar con el lugar de nacimiento de María Magdalena.

...



Descubren una de las sinagogas más antiguas del mundo de época Segundo Templo

Arqueólogos israelíes dicen haber descubierto una de las sinagogas más antiguas que se conocen de la época del Segundo Templo de Jerusalén, en la que hallaron una piedra con un grabado de un candelabro judío de siete brazos.

Vía: EFE, Jerusalén | ADN.es, 12 de septiembre de 2009

El hallazgo se produjo en unas excavaciones realizadas en la localidad de Migdal, situada en la Galilea (norte del país) y fueron conducidas por la Autoridad de Antigüedades de Israel en un lugar donde se proyectaba la construcción de un hotel.

La sinagoga, cuya construcción se estima entre el año 50 a.C y el 100 d.C, tiene en su centro una piedra cuadrangular adornada en sus cuatro costados por alto-relieves, en uno de los cuales se puede apreciar una "menorá", el típico candelabro judío de siete brazos, "como nunca antes se ha visto", según los arqueólogos.

La nave central está rodeada por bancadas para los asistentes y está alfombrada con un suelo de mosaico, mientras que sus paredes aparecen pintadas con frescos.

"Hablamos de un hallazgo único y emocionante. Es la primera vez que ha sido descubierta la decoración de una menorá de los días en que el Segundo Templo aún seguía en pie. Se trata de la primera descubierta en un contexto judío y al comienzo del período romano temprano", señaló la directora de la excavación, Dina Avshalom-Gorni.

Según la experta, el grabado fue realizado probablemente "por un artista que vio la menorá de siete brazos con sus propios ojos en el Templo de Jerusalén. La sinagoga descubierta se suma a sólo otras seis en el mundo que se cree que datan de la época del Segundo Templo".

El Segundo Templo, donde se realizaban sacrificios conocidos como "korbanot", fue construido setenta años después de la destrucción del Primer Templo o de Salomón por el rey babilonio Nabucodonosor y fue destruido por los romanos al finalizar la Gran Revuelta Judía que se inicio en el 66 d.C.

La población de Migdal, donde se encuentra la sinagoga recién descubierta, desempeñó según fuentes judías un importante papel en la época de la Gran Revuelta judía y fue la sede de operaciones de Yosef Ben Matatiyahu (Flavio Josefo), comandante de la rebelión en la Galilea y conocido historiador judeo-romano del siglo I.

También figura en el Nuevo Testamento, por ser la población (Magdala, en arameo) de donde era oriunda María Magdalena.

...

First-Ever Find: Temple Menorah Relief by Jewish Eyewitness

by Gil Ronen, Israel National News, © Arutz Sheva, Elul 23, 5769 / September 12, '09

(IsraelNN.com) The Israel Antiquities Authority has uncovered one of the world's oldest synagogues in an excavation at Migdal, near the Sea of Galilee (Kinneret). Inside the synagogue, a stone relief contains a depiction of the seven branched Menorah which stood in the Temple, and which was most likely seen by the artist who sculpted the stone relief.

Foto: Aerial view of synagogue 

Known depictions of the Menorah from Second Temple times include the famous relief of Titus's Arch in Rome, which shows Roman soldiers taking it away after destroying the Temple, and depictions on contemporary coins as well as graffiti etched into stone in Jerusalem's Jewish Quarter. However, the new find is said to be the first which includes a relief etched by an artist contemporary with the Temple.

The synagogue has been dated to the years 50 BCE – 100 CE. The rectangular stone bearing the Menorah relief stands inside its central chamber. The chamber is about 120 square meters in size and stone benches line its sides.

The decorated stone depicts amphorae (earthenware vessels) on both sides of the Menorah and bears additional decorative motifs on its four sides and its top.

The floor of the synagogue was adorned with a mosaic and its walls were covered with a colorful fresco.

The dig was conducted by Dina Avshalom-Gorni and Arfan Najer of the Antiquities Authority. According to Gorni, the find is “unique and exciting.”

"This is the first time that a Menorah decoration is discovered from the days in which the Temple still stood,” she said. “It is the first Menorah that is discovered in a Jewish context, which is dated to Second Temple times – the early Roman period. We can estimate that the inscription that appears on the stone... was made by an artist who saw the seven-branched Menorah in the Temple in Jerusalem. The synagogue joins only six synagogues known in the world from Second Temple times.”

The dig was conducted on land owned by a company which intends to build a hotel on the property.

Ancient Migdal – or Migdala, in Aramaic – was mentioned in Jewish sources and served as one of the central bases for forces under the command of Josephus Flavius (Yosef Ben Matityahu), who commanded the Galilee rebellion but later crossed over to the Roman camp. Resistance at Migdal continued after Tiberias and the rest of the Galilee had surrendered.

Migdal is also mentioned in the Christian “New Testament” as the place where Mary Magdalene, or Mary of Magdala, came from.

In late Second Temple times the town was an administrative center of the western Sea of Galilee area. Until the establishment of Tiberias in the year 19 CE, it was the central town on the coast of the Sea of Galilee.

The site will be open to visitors in the future.

***

Descubren una calle de 2000 años que conducía al Templo de Jerusalén

Vía: Agencia EFE, Jerusalén, 14 de septiembre de 2009

Arqueólogos israelíes han descubierto lo que creen que fue una de las calles principales que empleaban los peregrinos judíos para dirigirse al Segundo Templo de Jerusalén hace 2.000 años, informó hoy la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Se trata de una sección de una calle pavimentada con baldosas de piedra de diferente tamaño, al sur del santuario, en dirección a la piscina de Siloé, en una zona conocida como la Ciudad de David y aledaña a la actual ciudad antigua de Jerusalén.

La existencia de este camino era conocida desde hacía más de cien años, cuando fue descubierto por primera vez entre 1894 y 1897 por Frederick K. Bliss y Archibald C. Dickey, del Fondo Británico de Exploración en Palestina, que tras el hallazgo taparon los restos arqueológicos.

Otras secciones de la misma calle fueron descubiertas en el pasado en una zona más al norte de la actual, e igualmente cubiertas, en trabajos conducidos por el arqueólogo S.N. Jones en 1937, y por Kathleen Kenyon de 1961 a 1967.

La sección hallada en la actualidad se ubica a unos 550 metros al sur del "Monte del Templo", la explanada donde hoy se erigen las mezquitas de Al-Aksa y de Omar.

Los arqueólogos creen que el sendero era una vía pública central de la antigua Jerusalén, que ascendía desde la esquina noroeste de la piscina de Siloé hacia la parte norte del santuario judío.

El arqueólogo Ronny Reich, responsable de las excavaciones, cree que durante este período "los peregrinos comenzarían su ascenso al santuario desde aquí. Se trata del extremo más meridional del camino, del cual una sección ya fue descubierta junto al muro occidental del Monte del Templo".

Las excavaciones actuales han sido realizadas en una franja muy estrecha (de uno a dos metros de ancho) en las partes occidentales del camino, y el trabajo de los arqueólogos ha consistido principalmente en retirar la tierra con la que sus predecesores británicos habían tapado estos tramos ya descubiertos.

La sección de la calle fue construida según las pautas arquitectónicas de la época, y alternaba baldosas anchas y angostas.

La Autoridad de Antigüedades de Israel continuará sus investigaciones para determinar qué relación había entre la sección descubierta, otros tramos del camino y un canal de drenaje o desagüe encontrado en la misma zona hace dos años.

El Templo de Jerusalén, principal santuario israelita de peregrinación y donde se realizaban los sacrificios rituales, fue destruido por los romanos en el 70 d.C., al finalizar la Gran Revuelta Judía que se había iniciado unos años antes.

Según los textos bíblicos, ese santuario fue levantado setenta años después de la destrucción por el rey babilonio Nabucodonosor del Primer Templo, que había sido construido por el rey Salomón cuatrocientos años antes.

***
Descubren la fortificación más antigua de Jerusalén

Vía: EFE, Jerusalén | ABC.es, 4 de septiembre de 2009

Arqueólogos israelíes dicen haber encontrado una fortificación de 3.700 años, que es el más antiguo ejemplo y más grande de muralla encontrado en Jerusalén, informó en un comunicado la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Se trata de una muralla descubierta en unas excavaciones que se realizan en la conocida como Ciudad de David, junto al casco histórico de Jerusalén, y que data del período cananeo.
Los arqueólogos creen que los restos de la fortificación fueron empleados por los cananeos para defender un camino que lleva a un manantial.

El director de la excavación, el profesor Ronny Reich de la Universidad de Haifa, afirma que se trata de la primera vez que se produce un hallazgo semejante de una construcción monumental que data del período anterior al del Rey Herodes, hace 2.000 años.

«Es la mayor muralla masiva que hemos encontrado en la Ciudad de David y se levanta ocho metros. Estamos hablando de una fortificación gigantesca», apuntó el responsable de las excavaciones. Se espera que los restos de la muralla sean mostrados al público hoy.

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Comentario por Abo el septiembre 16, 2009 a las 5:37pm
Desde luego la roseta de a seis representa al sol (dador de vida desde...in saecula saeculorum). En plástica castreña. Acompaña muchas veces la estela funeraria romana en su cabecera a la media luna (decreciente) representando con ésta la vida y la muerte. En umbrales de puertas de toda épocas. En fin..."el Dios que da la vida".

Mar, el mostillo: "cojo....", ¡fataría más!.

Algo de ese Altar fenicio puedes ver en Celtiberia.net. Ya miraré de algo mejor.

Saludos.
Comentario por María // el septiembre 17, 2009 a las 10:12am
Sobre los corazones, Guillermo, para nosotros sí está claro que el corazón es un símbolo del amor en general , y en la iconografía cristiana se han creado las imágenes del corazón de Cristo (Cristo con el corazón dibujado en el pecho),el corazón sufriente de la Virgen atravesado por puñales ;se reza incluso al corazón de Jesús.
Lo que habría que saber es si en la Galilea del 2000 existía la imagen del corazón como símbolo del amor;incluso,si estilísticamente esa era la manera de representarlo,porque yo veo un dibujo anatómico de un corazón humano y no sé si haría el esquema que todos conocemos,que es también el que sale en esta losa.

De todas formas,es verdad que en la cita que pones del Deut. sí se habla del corazón como sede de los sentimientos.Lo digo porque no ocurre eso en todas las culturas.
También habría que ver hasta que punto tenían libertad en cada sinagoga para elegir los motivos ornamentales,porque al ser algo perteneciente al culto, a lo mejor eran muy estrictos .La religión judía parece que era obsesiva con lo ritual.

Lo de los rombos,pienso que sí podría ser como dices,pero también sería interesante saber algo de la relación de las poblaciones con los cultos anteriores ; parece que durante mucho tiempo se siguieron practicando rituales anteriores relacionados con la fertilidad . De hecho ,el simbolismo del árbol de la vida es común a todo Oriente próximo.


Es curioso porque suele estar asociado a la divinidad femenina ,pero aquí ,al asociarlo a la hexapétala es como si se sustituyera esta divinidad femenina por la masculina : una reafirmación de Yahvéh sobre cultos anteriores.

Aquí hay un artículo muy interesante que relaciona algunas imágenes literarias de la Biblia con las de otros textos de Oriente próximo.
"Paralelismos de género en la poesía hebrea
bíblica: la mujer del Cantar de los Cantares y
el hombre del libro de Job"
Julio TREBOLLE BARRERA

http://revistas.ucm.es/ccr/11354712/articulos/ILUR0505110225A.PDF

La hexápetala solar pienso que en sus orígenes podría haberse relacionado con el mundo funerario por la idea del sol psicopompos que baja todos los días al mundo de los muertos y sale todas las mañanas victorioso.
He leido esto:

“Parece que en el segundo milenio habría hecho su aparición en el norte de Mesopotamia procedente de la combinación de un grupo no semítico,los hurritas cuyo hogar ancestral se situaba en las montañas del Kurdistan,con un pueblo muy disperso al que bastantes fuentes contemporáneas designaban con el nombre de Habirú “

E.O.James,”Historia de las religiones” Alianza editorial.

Podría ser que la Hexapétala en el mundo hebreo procediera del Kurdistan?
Es que realmente no sé hasta que punto es un motivo común en oriente;La otra posibilidad que se me ocurre es que sea de influencia romana,pero ¿utilizarían en una sinagoga un símbolo de su peor enemigo? A no ser que quisieran congraciarse con los romanos o que se les presionara en ese sentido;como se dice en el artículo:

“ La población de Migdal, donde se encuentra la sinagoga recién descubierta, desempeñó según fuentes judías un importante papel en la época de la Gran Revuelta judía y fue la sede de operaciones de Yosef Ben Matatiyahu (Flavio Josefo), comandante de la rebelión en la Galilea y conocido historiador judeo-romano del siglo I.”


Sobre el altar fenicio, Abo , en el libro de E.O.James también viene esto:

“El trazado del Templo, obra de un arquitecto tirio, seguía el modelo de los de Egipto y Fenicia
Y su construcción fue llevada a cabo principalmente por artesanos extranJeros.Además,iba iba provisto y equipado de idénticos ornamentos ,emblemas y decoración(……)dejan escaso lugar a dudas de que el culto del templo de Jerusalén presentaría un carácter muy similar al que se practicaba en Egipto,Fenicia y Ras Shamra en Siria….”
Es verdad que es el primer Templo y no el segundo ,pero seguro que muchos motivos se conservarían.
S2 a todos
Comentario por María // el septiembre 17, 2009 a las 10:15am
Adisson,acabo de ver tu comentario;pues puede que hayas dado en el clavo con lo de las hojas de hiedra.
Comentario por María // el septiembre 17, 2009 a las 10:27am
Me doy cuenta de que esto de los corazones es un buen ejemplo de cómo proyectamos nuestra propia cultura; vemos esa forma y ,al menos yo, pienso en la representación de un corazón, algo más habitual en la actualidad como motivo decorativo que las hojas de hiedra.
Quizá si fuera arqueóloga o historiadora habría pensado antes que nada en hojas de hiedra.
Comentario por María // el septiembre 17, 2009 a las 11:24am
“….. Una hipotética derivación del creciente lunar, que tan caro fue a las comunidades indoeuropeas, podría ser en el seno de la iconografía cristiana la de una hoja con cierta forma de corazón y peciolo, presente en las ventanas nos. 3, 4, 645. O bien sin buscar viejas reminiscencias la hoja acorazonada, tal vez hiedra, constituye un motivo que los cristianos transpusieron a un registro sagrado, sin una significación absolutamente especial, aunque apuntando hacia el amor a Dios y a la Humanidad, piedad, generosidad…..”

"Un ejemplo de reutilización de materiales constructivos antiguos en el municipio de Rasines (Cantabria)"
M.ª Paz García-Gelabert
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/0147395198808393...
Comentario por María // el septiembre 17, 2009 a las 11:47am
“El sol
saliendo por el oriente es el símbolo
de Cristo, a quien se llama
Sol de Justicia”.
San Agustín
http://pdf.depontevedra.es/ga/109/JCGDoJwUOL.pdf

Se me está empezando a pasar por la cabeza una idea: podría estar esta sinagoga relacionada con la primera generación de cristianos,que habrían estado relacionados con la persona de Jesús o tener referncias muy próximas en el tiempo? quiero decir,Jesús y sus discípulos son y se sienten judíos ;cuando San Pablo recibe en una visión la orden de predicar a los gentiles,muchos se le echan encima:pienso que los discípulos de Jesús no se planteaban crear una religión nueva.
Es que en esta piedra hay muchas alusiones a la regeneración de la vida (las hojas de hiedra.vid-dionisiacas, la hexapétala, los árboles de la vida ) y me resultan más familiares en relación al cristianismo que con lo que sé (practicamente nada ) del judaísmo.
Esta sinagoga estaba en el puebo de María Magdalena :

“La antigua casa de oración fue descubierta en el pueblo de Migdal, que se suele identificar con el lugar de nacimiento de María Magdalena.” dicen en la nota de prensa.

¿No podría ser que,más que una sinagoga ortodoxa fuera una casa de oración “clandestina”? aparentementetuna sinagoga normal,pero con tendencias cristianas.
Quizá eso podría explicar el caracter aparentemente secundario de la menorah y el aparentemente principal de la hexapétala.
En fin,puede que se me esté yendo un poco la cabeza.
Comentario por María // el septiembre 17, 2009 a las 10:16pm
Dos textos sobre el sol :

Aunque inmortal,el sol baja todas las noches al reino de los muertos;por tanto puede llevarse hombres consigo y darles muerte en su ocaso;pero al mismo tiempo, puede también guiar las almas a través de las regiones infernales y volverlas a la luz ,al día siguiente,al despuntar el día …”

M.Eliade,”Tratado de historia de las religiones “

Y,hablando del area indomediterránea y de la relación entre las divinidades masculinas de la vegetación:

Cabría decir incluso que esas divinidades de la vegetación acusan la coexistencia de atributos solares en la medida en que figuran elementos vegetales en la mística y en el mito de la soberanía divína. “


Esta conjunción de elementos solares y vegetales se explica ,naturalmente,por por el extraordinario papel que el soberano desempeña ,tanto en el plano cósmico como en el plano social ,en la acumulación y distribución de vida”

Es decir:el rey es el que proporciona ,conserva la vida y la fecundidad de su país y por eso se relaciona con el sol dador de vida .

" Entre los hititas,el dios celeste aparece ya en época histórica en un avanzado estado de solarización y relacionado con la soberanía cósmico-biológica, dotado por ejemplo de elementos vegetales ,de acuerdo con la fórmula dios-rey –arbol de la vida."

Así que en este caso ,no tendría porqué tratarse,como yo decía,de una sustitución de la divinidad femenina por la hexapétala solar, sino que la hexapétala sería el sol dador de vida que decía Abo,asociado a motivos vegetales.
Comentario por María // el septiembre 17, 2009 a las 11:48pm
En este enlace :
http://www.geocities.com/domingocosenza/arte/grabar01.html

hay un extracto del libro de de Andre Gravar “Las vías de la creación en la iconografía cristiana " y habla algo de los comienzos de una nueva iconografía judía contemporánea de la también nueva iconografía cristiana,hacia el III;es posterior a la época de la sinagoga de la que hablamos ,pero es interesante porque se habla de innovaciones que ,quien sabe,a lo mejor tienen alguna relación con esta sinagoga de Migdal.

“…Así como la iconografía cristiana lleva la huella de una influencia del arte grecorromano, la de las sinagogas de Galilea conserva también, y es lógico, varios motivos decorativos de los templos próximos de Baal.

Pero observemos más particularmente un rasgo típico de esas primeras figuraciones judías: esos símbolos pueden reproducirse aisladamente en cualquier lugar para proclamar la presencia del culto judío…….”


todo el capítulo es muy interesante.
Comentario por María // el septiembre 18, 2009 a las 12:03am
Baal: sol,vegetación,lluvia, rayo
http://es.wikipedia.org/wiki/Baal

en el enlace de Gravar me parece entender que una diferencia entre la iconografía judía y la cristiana es que la primera hace hincapié en las vicisitudes del conjunto del pueblo elegido ,mientras que la cristiana lo hace en la salvación individual; a mí, puede que esté equivocada, me parece que esta piedra se puede interpretar bajo ese aspecto de salvación :muerte y salida a una nueva vida;el volver a nacer del que hablaba J.C y que se expresa muy bien en ese simbolismo solar-agrario que puede relacionarse con Baal y las festividades en su honor, que es lo que decía unos comentarios más arriba ,cuando hablaba de que sería interesante conocer la relación de esas poblaciones galileas con los cultos anteriores,autóctonos.
Comentario por María // el septiembre 18, 2009 a las 10:09am
Sobre el altar :

“Los israelitas realizaban también objetos de culto como los incensarios de barro y los altares de piedra(…..)Loa altares estaban hechos de un bloque de piedra cuadrado,de diferentes tamaños en cuyas esquinas se esculpían cuatro cuernos.
Estos altares se utilizaban tanto en casas privadas como en los lugares de culto públicos”


María Jesús Aguilera Remojaro y otros (Fernando Fernandez Palacios ..):”Vida y costumbres en el Oriente próximo” , Edimat libros

Sobre doctrinas de resurrección etc en el mismo libro ,hablando de las facciones del judaísmo (Filosofías según Flavio Josefo):fariseos,saduceos,esenios:

Fariseos” ….creían en la resurrección de los muertos,el juicio final,y en ángeles y demonios.(….)rechazaban el helenismo y todo contacto con no judíos (….)esperaban la venida de un Masías de la casa de David que salvaría a su pueblo.”

Es decir, la idea de un Mesías rey, jefe militar.

Saduceos: “ se consideraban descendientes de la estirpe sacerdotal de Sadoc,sumo sacerdote del templo de Jerusalén.eran opuestos a los fariseo, procedían de la aristocracia sacerdotal y estaban abiertos a lo que les pudieran aportar los no judíos .

Los saduceos eran acomodaticios y procuraban llevarse bien con la potencia gobernante .
En cuanto a la religión,eran conservadores :se mantenían fieles a la ley pero sin exageraciones(….)no creían en la resurrección, ni en los ángeles ni en cualquier otro ser espiritual que no fuera Dios….”

Esenios :(resumen mío) opuestos al helenismo, no creían en la resurrección (sí en la retribución después de la muerte ), rechazaban el culto del Templo de Jerusalén .

De todos estos,parece que los que los que podrían haber usado un hexapétala por influencia romana serían los saduceos,pero para ellos no tendría un simbolismo de resurrección.

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