Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae
Red social de Arqueologos e Historiadores
Resultados de la búsqueda - Buscar red social
- Tema: I.- Redes sociales en Internet (Introducción)
- les, lugares donde invitar a los amigos y conocer a los 'amigos de los amigos', o aquellas comunidades de intereses comunes. Cuentan con acérrimos partidarios que compiten por ser los más populares en cada red, pero también con detractores que cuestionan su utilidad y que consideran que suponen una preocupante amenaza para la intimidad. Por NACHO ROJO PARA CONSUMER.ES, 19 de julio de 2004 Software social El poco conocido pero en auge software social es un concepto todavía por perfilar que engloba desde la línea CC del mensaje de correo electrónico (la que permite enviarlo a varias personas) hasta los chats o los wikis (entornos virtuales para trabajos compartidos), es decir, las aplicaciones que implican de alguna forma la colaboración humana. Dentro de este tipo de herramientas se encuentran las redes sociales, el último 'boom' de Internet que ya pega con fuerza en España. Ya se pueden encontrar más de un centenar de sitios web que pretenden formar redes sociales, con el fin de encontrar antiguos o nuevos amigos, hacer negocios, buscar trabajo o, directamente, ligar. Friendster, Tribe, Rize o LinkedIn son buenos ejemplos del gran impacto de las redes sociales en Internet, que han sufrido un nuevo impulso con la aparición de Orkut, respaldado por Google. Se trata de utilizar el alcance de la Red para ampliar el círculo de contactos y poder compartir intereses, de la naturaleza que sean, con un gran número de personas sin ninguna limitación física. Si los weblogs han creado un universo en la Red donde cada internauta (blogger) publica su diario personal o su 'visión del mundo', las redes sociales fomentan la posibilidad de estrechar vínculos desconocidos y dispersos, crear un espacio para compartir conocimiento. José Luis Orihuela, profesor universitario, conferenciante y consultor de eComunicación cree que "la Red son las personas y lo que las personas hacen con ella". Explica, además, que "las redes sociales basadas en Internet, en la medida en que mejoren sus prestaciones, contribuirán a reformular el concepto y la eficacia de la Red". Esas mejoras pueden llegar mediante la combinación del potencial del 'software social' con la sindicación de contenidos a través de RSS (que permite acceder a los contenidos de multitud de formas distintas), "lo que constituye una de las más interesantes y prometedores perspectivas para convertir a la Red en un sistema de conocimiento compartido y no sólo en un almacén de datos", explica Orihuela. Sin embargo, esta 'moda' en expansión de momento sólo se caracteriza por poner al alcance de los internautas una serie de herramientas para facilitar la creación y mantenimiento de nuevos contactos, sin una finalidad claramente visible para los miembros. Son, como explica Antonio Delgado en Caspa.tv, "un pub virtual que de repente se ha puesto de moda porque está toda la gente cool de Internet" y "cuya finalidad no la sabe ni el propio creador". El caso es que, además de encontrar una buena acogida por parte de los internautas, están siendo la niña bonita de los inversores , por lo que parece que en poco tiempo ampliarán y mejorarán sus prestaciones. Además, es obvio que nadie está obligado a pertenecer a una red social, "otra cosa más a la que atender", y su existencia sólo puede ser positiva: "Cada uno de nosotros podremos decidir cuáles nos gustan más y se adaptan mejor a nuestros gustos e intereses, y eso sólo puede ser bueno", afirma Fernando Tricas en Reflexiones e irreflexiones. Tipos de redes sociales El software germinal de las redes sociales parte de la teoría de los seis grados de separación, según la cual toda la gente del planeta está conectada a través de no más de seis personas. De hecho, existe una patente en EEUU conocida como six degrees patent por la que ya han pagado Tribe y LinkedIn. Hay otras muchas patentes que protegen la tecnología para automatizar la creación de redes y las aplicaciones relacionadas con éstas. Para formar parte de las redes sociales los usuarios deben registrarse, casi siempre de manera gratuita, y después rellenar una serie de formularios con sus datos personales, foto, aficiones, etc. Normalmente basta con crear un perfil básico, y a partir de ahí los miembros pueden aportar toda la información sobre sí mismos que deseen para aumentar las posibilidades de encontrar personas afines. Una vez registrado, el usuario se centra en la tarea de ampliar su red social invitando a 'amigos'. Para ello, estos sitios web ofrecen una serie de aplicaciones, búsquedas filtradas, mensajes, foros, comunidades, chats, etc. Algunos están claramente dirigidos, como encontrar pareja o compañeros de estudios , o compartir música y fotos. Otros dejan en manos de los usuarios el propósito para formar parte de las redes: hacer amigos, buscar socios o dinero para negocios, encontrar trabajo, comprar o vender, buscar piso o lo que se les ocurra. Por tanto, en el plano de la relación, los hay desde los que se mueven con el único interés de 'ligar', semejante a match.com o meetic, hasta los que tratan de fomentar relaciones profesionales, como eConozco; y en cuanto a las prestaciones, los que parten de la iniciativa del usuario ("tú eres mi amigo, tú no") y los más analíticos, como Spoke, con software capaz de organizar por su cuenta los contactos del correo electrónico. Según Orihuela, las herramientas informáticas para potenciar la eficacia de las redes sociales online ('software social'), operan en tres ámbitos, "las 3Cs", de forma cruzada: • Comunicación (nos ayudan a poner en común conocimientos), como Comunidad de Bitácoras, Educ.ar Weblog, El Weblog de Portal Solidario o Exiliados. • Comunidad (nos ayudan a encontrar e integrar comunidades), tales como Friendster, LinkedIn, Ryze, Tribe, Spoke o Orkut. • Cooperación (nos ayudan a hacer cosas juntos), como Bloggers Parliament , Bridges.org, NetAid, Wikipedia o Motivados.org. En The social software weblog han agrupado 120 sitios web en 10 categorías y QuickBase también ha elaborado un completo cuadro sobre redes sociales en Internet. ¿Son útiles? Para dar una respuesta contundente a esta pregunta todavía habrá que dejar pasar algún tiempo. Lo que sí es cierto es que las 'e-redes' crecen a buen ritmo gracias al 'boca a boca' (email a email) y a que la mayoría de las personas son proclives a aceptar las invitaciones. Tickle (antes Emode.com) asegura contar con más de 18 millones de miembros activos, Friendster y Spoke superan los 5 millones y Orkut, en poco más de cuatro meses, ya ha atrapado a 370.000 usuarios (más de 5.000 en España) que crecen a razón de 400 por hora, y ha formado casi 100.000 comunidades. El número de miembros es un dato positivo para una red social, al mismo tiempo que el gran número de redes convierte en más complicado coincidir online con los amigos. "Podemos pensar en una red social como en una gran fiesta: nos reencontramos con antiguos amigos y antiguos amores, conocemos gente nueva, intercambiamos tarjetas y teléfonos para volver a vernos, hacer negocios o simplemente como parte del ritual. Podemos divertirnos intentando hacer amigos, amores o negocios, o aburrirnos porque no nos gustan las fiestas porque preferimos salir con amigos. Todo esto es lo que pasa también en una red social online", comenta Orihuela. Como ejemplo menciona la comunidad eCuaderno.com que ha puesto en marcha en Orkut para "ponerle rostro a los lectores de mi weblog, donde usamos el foro para que cada uno describa su propio blog y proponga temas para tratar en eCuaderno". Lo que debe quedar claro es que las relaciones sociales online, "salvo en los casos de uso patológico, no sustituyen a las relaciones personales", advierte Orihuela. Sin embargo, "sí que potencian su alcance, como es el caso de las dinámicas FOAF (friend-of-a-friend), que son más difícilmente accesibles en el mundo real". Además, "las comunidades online se fortalecen, y desarrollan una fuerte identidad en la medida en que los miembros tienen ocasión de encontrarse cara-a-cara", una creciente tendencia fomentada en sitios como Meetup.com. José Cervera, periodista experto en Internet autor del weblog Perogrullo y del Retiario de elmundo.es, pone en duda incluso su necesidad, "en especial en las sociedades europeas en las que las personas están ligadas a innumerables redes sociales no virtuales conectadas entre sí". Cervera opina que el desarrollo de la sociedad en Red acabará por "crear nuevas redes gracias a intereses compartidos (listas de distribución, websites, boletines, 'quedadas', canales IRC...) que harán que este tipo de software sea innecesario", porque "al fin y al cabo su función es automatizar y acelerar el proceso de encontrar gente afín en la Red". Además, según Cervera, estos programas son equiparables técnicamente a la Red Semántica,"en el sentido de que dependen demasiado de la autocalificación de los participantes, lo que provoca un efecto distorsionador (existen detallados análisis de por qué la Red Semántica no funcionará por este motivo)". Para el periodista, con el software social ocurre lo mismo: "allí somos todos estupendos". Pero Orihuela también utiliza este concepto para concluir exactamente lo contrario: "la construcción social del conocimiento pasa por dotar de valor semántico a la información, filtrándola mediante redes de confianza; es decir, lo que resulta relevante para las personas que forman parte de mi red en el ámbito del 'diseño web' es más importante para mí que lo que Google considere como relevante cuando busco 'diseño web'". Además, "si yo formo parte de tu red de contactos, aunque tú no conozcas a ningún experto en 'diseño web' puedes beneficiarte del conocimiento compartido de mis 'amigos', que son para ti 'friends-of-friend'. Si hay alguien que esté muy involucrado este tema éste es Marc Canter, Nº1 en los rankings de Orkut (547 'amigos') y Trabe (444), con un weblog y desarrollando una red social open source basada en FOAF llamada PeopleAggregator.com. Canter insiste en que las redes sociales tienen que ver con la conexión de persona a persona y "el software no tiene nada que ver con las personas". "Es un error común pensar en las redes sociales como un mercado. La Web no es un mercado y lo mismo ocurre con las comunidades online; es algo que TODOS los mercados utilizarán". Con su currículo no es extraño que asegure que utiliza estas redes para "todo", desde mantener contacto con la familia y buscar niños para jugar con sus hijos, hasta organizar encuentros y conseguir inversiones para sus negocios. "¿Si son útiles? ¿son útiles las personas?", se pregunta Canter: "Donde quiera que haya gente se formarán redes sociales online; pronto las veremos crecer en portales, intranets corporativas, sitios religiosos... en cualquier lugar en que las personas quieran contactar entre sí". Entre los centenares de artículos que cuestionan la utilidad de la redes sociales, errant.org esgrime que son sólo "juegos en red", simulaciones para la diversión de audiencias específicas. TeledyN asegura, por su parte, que no funcionan porque en realidad "no son redes sociales", pues no tienen una razón social de ser. Para Reorient el software social debería emerger en la blogosfera (el conjunto de blogs, o diarios personales), mediante alguna aplicación FOAF ('amigo de amigo') añadida a los blogs, y enumera aquello que es necesario mejorar: contenido útil para los usuarios, mayores restricciones de acceso para aportar valor (como hace Linkedin), comunicación -mediante la integración de VoIP (llamadas por Internet) o mensajería instantánea-, comunidad más allá de los 'amigos de amigos' y Privacidad. La privacidad y otros problemas Las ya frecuentes críticas hacia las redes sociales en Internet se centran, al margen de su necesidad/utilidad, en su francamente mejorable funcionalidad, en su amenaza a la intimidad y su masiva proliferación, que las puede convertir en una gran molestia. A Cory Doctorow, co editor del influyente weblog BoingBoing, la constante petición para aceptar amigos o extraños y escribir testimonios le está "volviendo loco". "Ya tengo sistemas en el mundo real para saber quiénes son mis amigos... y tengo ese increíble sistema para que la gente se ponga en contacto conmigo: el email", afirma Doctorow, quien ha colocado un filtro para enviar los mensajes de las redes sociales a la basura. Su curiosidad inicial se ha transformado en decepción al comprobar que estos sistemas no son en realidad buenas herramientas: "Es irónico que el software para automatizar procesos sociales esté empeorando las interacciones", porque "la gente que no se conoce intenta desarrollar amistades fáciles y rápidas". El movimiento de resistencia contra el 'acoso' de las redes sociales tiene su máxima y satírica expresión en Introverster, un sitio web dedicado a formar una comunidad antisocial que ayuda a no hacer nuevos amigos y evita "que nadie te moleste cuando estás conectado". Sin embargo, la reacción contra las redes sociales parece limitada, de momento, a aquellos con una gran presencia online, mientras que la gran mayoría de los usuarios pueden utilizarlas como sencilla alternativa a la página personal o el weblog para contar con una identidad en la Red. Lo que sí es cierto es que muchos usuarios han mostrado su desdén hacia las redes sociales online después de formar parte de éstas, como hace Danah Boyd en un comentario donde además recoge una buena colección de artículos sobre el tema. Las razones son de diversa índole: • La elitista fórmula de la invitación para pertenecer a alguna de estas redes, que limita su generación espontánea y queda en manos de las reglas de los creadores. • La total artificialidad y frivolidad para definir las relaciones, empezando por 'amigo' o 'no-amigo' sin ningún término medio, continuando por el limitado y descontextualizado sistema para clasificar los amigos y acabando por la anormal práctica de autocalificarse como 'fan' de los propios amigos, que crea confusión y agravios comparativos. • La jerarquía en los listados de amigos y comunidades, fruto de "malos rollos". • El crecimiento antinatural de las redes, basado en agrupar rápidamente a muchos contactos sin saber luego qué hacer con ellos. Por último, la crítica más extendida afecta a cómo estos servicios recopilan información personal y cómo la utilizan. Se exige un montón de datos que quedan en manos extrañas y, en muchos casos, se debe aceptar unas condiciones que dejan al usuario totalmente expuesto e indefenso. José Luis Orihuela reconoce que una de las más fuertes críticas que ha recibido Orkut es la referida a los Términos del Servicio y Política de Privacidad, "que despojan a los usuarios de algunos de sus derechos más elementales". "Los usuarios de la Red, en general, y de las herramientas de software social, en particular, han de saber administrar muy bien la información que revelan sobre sí mismos (imágenes, datos de contacto, cuentas de correo electrónico, identidad en servicios de mensajería instantánea, preferencias personales, orientación sexual, ideología y adscripciones), porque la vida privada y la intimidad, cuando uno las hace públicas, pasan del espacio personal al social, y desde allí al mercado", advierte. Para José Cervera entra en juego una gran contradicción: "Si pongo mis datos reales en un 'software social' maximizo su utilidad, pero me expongo a que todo el mundo conozca mi intimidad (incluyendo spammers, hackers, jefes, esposos, caseros y directores de banco). Si pretendo proteger mi yo de la violación mintiendo, contamino la base de datos y comprometo la utilidad para todos los participantes. No veo modo lógico de salir de este dilema". Marc Canter responde a quienes desconfían del tratamiento de los datos personales en las redes sociales con tres preguntas: "¿Te fías de Visa? ¿De MasterCard? ¿Y del Gobierno español?".…
- Agregado por José Luis Santos Fernández a Ayuda. Tutorial de uso a las 7:47pm del abril 23, 2008
- Comentario en: Entrada de blog 'Iruña Veleia y sus "revolucionarios" grafitos IX: El auto de apertura de juicio…'
- o con otros colegas, buscar trabajo, hacer análisis estadísticos del impacto de sus estudios etc. Que usted creía que era una revista científica…que se le va a hacer pero no da esa sensación en ningún momento, cualquiera puede inscribirse. Por tanto si una persona se da de alta, y comparte los trabajos que ha ido publicando en diversas revistas, o libros, se supone que los asume como propios. Lo raro sería lo contrario.…
- Agregado por Percha a las 9:47am del marzo 29, 2018
- Comentario en: Tema 'Aviso importante: NING se hace de pago a partir de Julio. Foro de debates y pro…'
- en la Universidad de Granada, y desde hace años estoy en esta página viendo semanalmente las novedades de la Arqueología, que muchas veces me han servido para clase, para ampliar conocimientos, para cultivar la inquietud y buscar en bibliografía especializada... Tiene unas fotografías maravillosas y está actualizada al día, lo cual no es común en webs sobre Arqueología. Una vez dicho el por qué Terrae Antiqvae se merece una felicitación, creo que no deja lugar a dudas la necesidad de su existencia, otros tantos piensan como yo, entre ellos aficionados, apasionados por la Historia, profesores de universidades que participan en este espacio etc. Por otra parte pienso que el acceso a estos contenidos debería ser gratuito por la sencilla razón de que la mayoría de las noticias son enlaces a otras webs de contenido gratuito tales como periódicos, webs especializadas en Arqueología etc. En esta línea, y planteo la pregunta directa tanto a Jose Luis como a los demás participantes y colaboradores ¿Podemos trasladarnos a un dominio/red social/espacio gratuito? Saludos.…
- Agregado por MarioGR a las 5:33pm del mayo 6, 2010
- Comentario en: Entrada de blog 'Iruña Veleia y sus "revolucionarios" grafitos V: En espera de los juicios'
- so le dije que no se riera, que, en efecto, la frase está casi igual en Langland bastante antes que en Kempis (caso de que sea éste el autor de la Imitatio), y encima la dice dos veces, y que tenía su mérito encontrar ese tipo de precedentes que la Comisión no vio (aunque en el fondo da lo mismo que sea del XV, del XIV o del X, pues el caso es que nunca sería de III-VI). Que Langland la use dos veces puede ser indicio de que a su vez podría ser anterior. Espero que Jakue, viendo su buena fe, termine poniendo él las referencias. Para compensarle, he encontrado la intervención de Besga que Ud. buscaba, que es de diciembre 18, 2008, y en la que, en efecto (aunque sin dar enlace ninguno), resumió esa sesión con Gil en las JJGG de enero anterior. Obviamente, cuando encontré el acta y la consideré "novedosa" es porque me había pasado desapercibida la referencia de Besga de hace meses. Nada tan raro, porque la comentó en el foro "técnico" de Koenraad, que, como ahora el heterodoxo, visitaba algo menos (por cierto, ¿dónde se habrá metido este hombre?). De todos modos, no doy por inútil el nuevo resumen que por mi parte hice, y al menos ahora están los enlaces donde poder leer el total. Y casi estoy por no poner el "nuevo" que he encontrado, no vaya a andar por aquí ya... Buenas noches a tutti quanti. P.D.- Cuando quiera encontrar algo en este portal, Satorrotas, use el "buscador", que está arriba a la derecha (lupa y "buscar en la red social"). Es bastante bueno, y lleva derecho al enlace del comentario que se quiere.…
- Agregado por Alicia M. Canto a las 2:00am del junio 23, 2009
- Comentario en: Entrada de blog 'Cómo la extinción de los mamíferos de la Edad de Hielo puede habernos obligado…'
- rimero, sólo a ciertos grupos humanos-- a establecerse y echar raíces en un terreno determinado, volviéndose sedentarios o semi-sedentarios, y a asumir las vidas relativamente infernales del pastor y el agricultor (Caín y Abel). Entonces, claro está, en el añorado paraíso terrenal habría que ver una alusión a la forma de vida de los cazadores-recolectores. La gran transgresión, que consiste en haberse adueñado de la manzana prohibida, podría corresponder al hallazgo de una aplicación nueva en las técnicas de caza. Podría tratarse de las grandes redes de cáñamo, cuyo uso súbitamente multiplicó la captura en cada lance; lo cual, al ser imitado por otros grupos, habría llevado a una merma abusiva de los rebaños salvajes, lo que a la postre bastó para romper el equilibrio natural. (En esta labor destructiva también pudieron ayudar los primeros "cometas" de la estepa, pues sólo ahora veo que algunos de ellos parecen datart del VII milenio a.C. En todo caso, estas trampas de piedra podrían considerarse como una extrapolación y un simple perfeccionamiento del mismo principio que ya se aplicaba en las grandes redes). En suma, abrigar una excesiva codicia de la carne (en este caso, la animal más que la del sexo opuesto) pudo ser lo que nos llevó a cometer la gran transgresión irreversible. De allí que la gula, que se consuma a base de mordidas, merezca considerarse como un pecado; pecado que, por cierto, seguimos cometiendo al practicar la deforestación para ampliar la ganadería notablemente en el Amazonas, pero también en otros lugares como México. En esa red de intereses hay lugar para muchos roles distintos, pues unos (los gobiernos y la FAO) "juegan" permitiendo impasiblemente la deforestación, mientras otros como simples consumidores o participando en el comercio, cuando no como gourmets; o sobre todo la impulsan por amor de la "carne" de papel, metálica o digital, una que los bancos guardan en sus enormes panzas--. Si las consecuencias hoy se conocen, no todos acabamos siendo partícipes (o mejor, cómplices) al ocultar los hechos o al fingir ignorancia de lo que cabe esperar. Tal vez este sea el pecado colectivo más grave y fundamental de nuestros días. En otro orden de la realidad social, tal vez la humanidad no quedará libre de la transgresión inicial mientras no logremos deshacernos de esa institución ancestral que es la propiedad privada de la tierra. Probablemente esta sea otra mala costumbre entre las muchas que sin duda, hemos adoptado. En todo caso la humanidad ahora debe ocuparse de su reforma y más precisamente, de autoeducarse. …
- Agregado por Jose MT a las 8:59pm del agosto 22, 2020
- Tema: Los Siete Sabios de Grecia
- rie de aforismos y dictamentes memorables. Merecieron dicho nombre debido a que sus enseñanzas o frases son una guía de la vida de los hombres. Este conjunto incluye tanto a filósofos como a estadistas o legisladores. Aunque la relación de sabios ha sufrido cambios, la más moderna incluye a los siguientes: Cleobulo de Lindos: se le atribuye la máxima «La moderación es lo mejor». Gobernó como tirano de Lindos, en la isla griega de Rodas, (c. 600 a.C.) También se conoce su aforismo «Aceptar la injusticia no es una virtud, sino todo lo contrario.» Solon de Atenas: acunó la máxima «Nada con exceso, todo con medida» para guiar el comportamiento práctico de los hombres. Solon (640 a.C.-559 a.C.) adquirió fama como legislador y reformador social en Atenas. Otro aforismo atribuido a él es «No tengas prisa en buscar nuevos amigos, pero una vez encontrados no tengas prisa en deshacerte de ellos». Quilon de Esparta: autor de la máxima «No desees lo imposible». Político del s. VI a.C., intenta mejorar los sistemas para controlar mejor a los mas altos funcionarios del estado. Asimismo, se le atribuye la militarización de la vida civil de Esparta y las primeras medidas para la educación castrense de la juventud. Bias de Priene: «La mayoría de los hombres son malos», indica la máxima atribuida a este político griego que alcanzó gran fama como legislador en el s. VI a.C. Tales de Mileto: Filósofo y matemático, destacó gracias a su sabiduría práctica, a su notable capacidad política y a la gran cantidad de conocimientos que poseía. La máxima que se le atribuye, que figuraba en el frontón del templo de Apolo en Delfos, es «Conócete a ti mismo». Pitaco de Mitilene: fue un estadista griego (c. 650 a.C.) que gobernó en Mitilene (Lesbos), junto con el tirano Mirsilo. Pitaco intentó restringir el poder de la nobleza, y ejerció el poder apoyándose en las clases populares. El aforismo por el que se le conoce es «Debes saber escoger la oportunidad.» Periandro de Corinto: como tirano de Corinto, intentó mantener la estabilidad política interna y propicio la prosperidad del país durante el periodo entre los s. VII-VI a.C. Se ocupó de reglamentar y humanizar el trabajo de los esclavos, protegió a la clase social de los campesinos pobres y obligó a la nobleza a reducir la suntuosidad de sus gastos. También llevó a cabo una sistemática política colonial de conquistas. La larga estabilidad de que gozó Corinto bajo su mandato contribuyó a que fuera incluido en el grupo de los sabios de Grecia. Es autor de la máxima «Se previsor con todas las cosas». Sócrates se refiere indirectamente a un cuento de los Siete Sabios que apunta a que la humildad es la madre de la sabiduria: Según relata Diogenes Laercio, unos pescadores de la isla de Cos encontraron entre sus redes el trípode de Helena de Troya, la cual lo echó al agua en su viaje de retorno desde Troya a Esparta. Los pescadores habían vendido por anticipado el contenido de sus redes a unos viajeros de Mileto, pero al encontrar el trípode se negaron a darselo a los viajeros de Mileto. De esta forma, estalló una guerra entre Cos y Mileto. Viendo que la guerra no tenía fin, los combatientes acudieron al Oráculo de Delfos, para saber que hacer con el trípode. El oráculo mandó que el trípode fuese entregado al hombre mas sabio, así que aquél fue entregado a Tales de Mileto. Sin embargo, modestamente rechazó el título y mandó el trípode a Bias de Priene, el cual también rechazó el honor y se lo envió a otro miembro del grupo. Al final, el trípode fue dedicado a Apolo. style="display:block" data-ad-client="ca-pub-8510012412669983" data-ad-slot="1040020379" data-ad-format="autorelaxed">…
- Agregado por José Luis Santos Fernández a Grecia Clásica a las 1:08pm del marzo 25, 2010
- Comentario en: Entrada de blog 'Iruña-Veleia y sus "revolucionarios" grafitos: Un triste y anunciado final'
- hallazgos. Tanto quienes defienden la autenticidad de las piezas como los que hablan de falsedad evidente, eso sí, coinciden en una cuestión: las intervenciones en estos foros deben tomarse con prudencia. Sin embargo, dos de los pocos internautas que firmaban sus comentarios defienden el papel ejercido por la Red de Redes en esta polémica. Vía: Noticias de Álava.com, 14 de diciembre de 2008 Alicia Mª Canto y Ricardo Gómez siguieron con asiduidad el fenómeno de celtiberia.net y, por ende, el de Veleia. Ambos afirman que, desde el principio, se mostraron escépticos en torno a las piezas, y sus intervenciones en esta web dan prueba de ello. "Era extraño que la información sobre los hallazgos apareciera con cuentagotas, pero también lo era el silencio de periodistas y universitarios, que ahora dicen que sabían que las piezas eran falsas pero no dijeron ni pío cuando debían", cuenta Alicia Canto. Canto es profesora de Epigrafía y Numismática en la Universidad Autónoma de Madrid desde 1986. En su extenso currículum destacan sus estudios en torno al yacimiento de Itálica, la realización de una beca Humboldt junto al profesor Géza Alföldy o su pertencencia a organismos como el Instituto Arqueológico Alemán de Berlín o la Asociación Internacional de Epigrafía Griega y Latina. Canto ha sido una voz clave en celtiberia.net , un foro donde, en su opinión, "se aportaron desde el principio todas las claves principales en torno a los hallazgos presentados sobre Veleia. Y casi todas eran negativas". Gómez comparte esta opinión. Este profesor de Filología Vasca en la Universidad del País Vasco afirma que, desde el principio, había cuestiones en torno a las inscripciones en euskera que no cuadraban. La aparición de la J cuando no debía usarse, la comprensión contemporánea de esas voces, la espera a una presentación definitiva de los materiales que nunca llegó... Pero, a través de Celtiberia , Gómez comprendió que las dudas no se limitaban a la lengua vasca. "Se veían irregularidades en temas como el latín, los jeroglíficos o incluso el currículo de los expertos que validaban las piezas", recuerda. el escudo del 'nick' En este "runrún escéptico", según Alicia Canto, está parte de la razón de por qué la Diputación activó una comisión para buscar consenso científico en torno a Veleia. Buena parte de los argumentos esgrimidos en esta mesa coinciden con los anunciados por Internet. Gómez entiende que se repitan argumentos porque "es normal que los expertos acudan a las mismas fuentes. Y también que puedan hacer suyo un argumento si les convence, siempre que citen el origen de la información". El filólogo resta peso, además, al hecho de que las intervenciones por Internet se hicieran desde el anonimato: "No se pueden desechar porque se use un nick . Había comentarios que estaban convenientemente acompañados por referencias bibliográficas". Canto reconoce que los apodos "son un feo hábito en Internet, pero los prefiero a quienes leen mucho estos foros y luego, hacia fuera, los desprecian; o a quienes pudiendo aportar algo, no lo hacen a pesar de todo lo que saben". la otra cara de la polémica La profesora Canto, por otro lado, cree que en la polémica en torno a Veleia hay más responsables que Eliseo Gil. "Es obvio que hay más responsables de la credulidad total a la que se condujo a una sociedad ilusionada. Incluida la prensa, que fue poco crítica y produjo titulares exagerados. Esta polémica, en su conjunto, es una verdadera pena, pero lo mejor sería extraer algunas medidas positivas y preventivas, con vistas al futuro", apunta. Canto, además, también valora esta polémica como un fenómeno social sin precedentes, donde Internet ha conseguido "poner la información al alcance de mucha gente en muchos puntos del mundo". En su opinión, el caso Veleia es un ejemplo de la "democratización del conocimiento".…
- Agregado por José Luis Santos Fernández a las 11:49am del diciembre 14, 2008
- Entrada de blog : Encuentran una antigua estatua de Hércules en un parque de Roma
Una antigua estatua de mármol que…
- Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a las 1:44am del enero 31, 2023
- Tema: La arqueología vettona une a diez municipios de Ávila para promoción del turismo
- II a.C. EFE/RAÚL SANCHIDRIÁN Fuente: EFE Futuro.com | 21 de mayo de 2013 Una decena de municipios de la comarca abulense Sierra de Ávila han recurrido a los castros vettones de sus inmediaciones, -asentamientos de población de traza defensiva en lugares de relieve montañoso-, para promocionarse como destino turístico y buscar recursos económicos en tiempos de crisis. Un centro de gestión, para coordinar y promocionar actividades turísticas, es el primer objetivo de esta mancomunidad encabezada por San Juan del Olmo que tiene su referente en los vettones, un pueblo prerromano, de raíz celta, que hacia el siglo V antes de Cristo se asentó en el oeste de la península ibérica. Chamartín, Solana de Rioalmar, Ortigosa de Rioalmar, Manjabálago, Muñico, Sancorreja, Gallegos de Altamira, Valdecasa, y Grandes y San Martín son las restantes localidades asociadas. Todas ellas, según han informado hoy a través de una nota, pretenden apostar por el desarrollo sostenible a través de la diversificación económica de una zona predominantemente ganadera, pero que tiene en la arqueología uno de sus valores añadidos con castros como los de Chamartín de la Sierra, La Mesa de Miranda, Sanchorreja, Los Castillejos, la Coba y Las Henrenes. Para conseguir su objetivo, al que invitan a participar a otras localidades de la zona, se emplearán las Tecnologías de la Información y la Comunicación y las redes sociales, que ofrecerán información sobre eventos e iniciativas, alojamientos turísticos, visitas temáticas y actividades deportivas. La intención, han señalado, es presentar la comarca como “un espacio de entretenimiento”, con un “amplio abanico de actividades” programadas para los habitantes y los turistas. Una de las primeras iniciativas, en este sentido, es la participación conjunta dentro del I Congreso Nacional de Turismo Rural, que se celebrará en Ávila el 6 y 7 de junio. EFE…
- Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a Turismo Cultural a las 4:08pm del mayo 22, 2013
- Entrada de blog : La traición a la confianza provocó la rápida propagación de la especie humana alrededor del mundo
Fuente:…
- Agregado por Guillermo Caso de los Cobos a las 4:08am del noviembre 26, 2015
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