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Permalink Responder para Alicia M. Canto el septiembre 17, 2014 a las 2:31pm

Quedo desolada viendo los varios errores que comete la Sra. Directora del Museo de Úbeda al leer y comentar este cipo (que no "estela") fúnebre. Errores que lamentablemente se transmiten a los visitantes (y, lo que es peor, a los escolares), y que con Internet se multiplican hasta el infinito.

Para empezar, el amo de esta esclava no se llamó "Publio Decio", sino "Décimo Publicio", como muy bien se puede leer en las líneas 1-2 de la (¡menos mal!) espléndida foto: D(ecimi) · Pu / blici... (con la V=u más pequeña pero bien grabada al final de la lín. 1. Ese nomen o apellido, Publicius, quiere decir que el propio amo había sido antes un esclavo público, probablemente de la misma ciudad.

Y sigamos con la "amatista” (“sapenos”) ya que Stylow (al que ella cita) dijo exactamente lo contrario, que no había tal "sapeni", sino "sapent". Lo cual no sólo está publicado hace muchos años, pues la corrección es de Hispania Epigraphica 4 (1998), nº 495, sino que además el autor del erróneo "sapeni", Julio Mangas, ya aceptó la enmienda en 1999, en Hispania Epigraphica 5, nº 526. Se esfuma así la "piedra preciosa con propiedades terapéuticas y mágicas". Desaparece lo mismo que "la bruja con poderes"... (pobre e inocente Gémina: de "madre desgarrada" ¡a bruja!).

Respecto de esto, donde insiste: "...las danzantes llamaban a Gémina, que respondía con el desgarrador dolor de una madre que ha perdido a su hijo y por eso no quiere regresar de la muerte"... hay que aclarar que (aparte de que no se sabe seguro si llamándote se puede regresar de la muerte, excepto en uno o dos casos) tampoco en esta inscripción hay ninguna "madre desgarrada", ni ningún hijo. Obviamente, si una mujer muere de parto no tiene sentido que se lamente como madre, pues no llegó a serlo (además de que no se nos dice si el hijo le sobrevivió o no). El poema (pues lo es) es algo bastante más infrecuente (con perdón): el ruego desesperado del marido para que Gémina, "si me amaste", se lo lleve con él al otro mundo. Vamos, que de hijo y de regresar, nada, el epígrafe dice todo lo contrario...

Ha pasado bastante tiempo, 16 años, como para esperar que un director de museo arqueológico se pueda haber documentado bien sobre las piezas que custodia y exhibe.  Et caetera...

Dejando aparte que en cambio la Sra. Capel no da datos útiles y sencillos, como el lugar de hallazgo, por ejemplo (el Cortijo del Chantre, a 3,5 km de Úbeda la Vieja), o el nombre romano de esta ciudad, que era de buen rango (Colonia Salaria). Ni mucho menos lo que más podría interesar a un lector cualquiera medianamente ansioso de informarse bien: ¡la traducción!

Si este interesante cipo va a seguir sirviendo como modelo, sea en el museo de Úbeda, sea para el Ministerio como objeto feminista, sea como gala cultural de la propia Junta de Andalucía, creo que no sería mucho pedir que por lo menos se leyera y se presentara correctamente al público. Sobre todo si, como anuncian en su propio titular, Gémina era "la mujer más importante", parece que se merecería ese pequeño esfuerzo...

Ya termino. Así andamos (y así seguimos) en España con la pobre Epigrafía y sus con tanta frecuencia vapuleadas inscripciones... aunque esta vez ahorraré a los contertulios de Terrae Antiquae mis periódicos lamentos al respecto, porque ellos ya los conocen, y muchos -creo que todos- los comparten. Sólo hay que seguir dando “la lata”, a ver si las autoridades culturales y educativas terminan por darse cuenta de la importancia real de la Epigrafía -y la del latín- para saber qué y cómo éramos en el pasado, aquí en el romano, pero también en todos los que por suerte tuvieron escritura.

Igual ayuda algo hacia ese futuro que tantos quisiéramos que fuera mejor.

Salve!