En un impecable artículo de 2005, concerniente a las fuentes históricas e iconográficas de la literatura tartésica, Don Martín Almagro-Gorbea realiza una interesante observación acerca de los instrumentos musicales procedentes del ámbito cultural tartésico, pues estos

deben considerarse como el acompañamiento de canciones y poemas recitados en banquetes y de cánticos en las fiestas y funerales, por lo que son un testimonio evidente de la existencia de elementos literarios, como ocurre en las culturas de Oriente de las que pudieron proceder y como se constata en otros ámbitos de la Protohistoria europea, tanto en el Egeo [...] como en el mundo celta [...], donde, a juzgar por algunos temas y motivos, este tipo de literatura ancestral se remonta igualmente a la Edad del Bronce.

El testimonio de Almagro-Gorbea resulta de extrema importancia por varias razones, aunque me llama la atención una en particular: el eminente profesor hace estas reflexiones dentro de un estudio relativo a la posibilidad palpable de una tradición literaria –tanto oral como escrita– dentro de la cultura tartésica, en base a las fuentes históricas e iconográficas. Pues bien, el autor no sólo plantea la existencia real y patente del hecho musical, sino que además lo utiliza como uno de los argumentos fundamentales para reforzar su hipótesis. Es decir, si lo que pretende es demostrar la presencia de una Literatura Tartésica, lo que primero debe hacerse es recuperar los "Testimonios que documentan la aparición de la literatura durante el Bronce Final, como instrumentos musicales y aedos proto-orientalizantes" (Almagro-Gorbea, pp. 40 y 41-44), siendo estos últimos quienes contribuirían a conservar determinadas tradiciones mítico-legendarias e incluso históricas poniéndoles música (como ocurre en la Odisea, por ejemplo). Por tanto, la Música en Tartessos deja de ser "un fin" para convertirse en "un medio"...