Respuestas a esta discusión

Permalink Responder para Viriato el abril 6, 2012 a las 10:29pm

Pues Servan, puede que tengas razón, como los Testigos de Jehová que consideran la cruz un símbolo pagano adoptado por las iglesias objetando que no figura en la biblia, pero dejando a un lado incluso lo que pueda figurar o no en los textos sagrados, lo extraño es que pocas decenas de años después, fuera commisa o immisa, la cruz aparece representada en osarios nombrando a Judás y a Jesús así como elemento de martirio de un burro en un dibujo del Palatino romano con el ánimo de provocar escarnio y mofa para los esclavos.

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Permalink Responder para José Luis Santos Fernández el abril 6, 2012 a las 5:27pm

Jesús de Nazaret, indignado. Por eso lo mataron

Cristo adoptó una actitud de rebeldía frente al sistema y el orden establecido

 

Fuente: Juan José Tamayo | El País.com, 5 de abril de 2012

* Juan José Tamayo es teólogo y autor de Otra teología es posible (Herder, 2012. 2ª ed.).

 

Tras acusar a Dios de ser “nuestra más larga mentira”, calificar a los evangelios de “testimonio de la ya incontenible corrupción existente dentro de la primera comunidad”, definir a Pablo de Tarso como de “disangelista” y dirigir la “maldición sobre el cristianismo en El Anticristo, Nietzsche hace el siguiente retrato idílico de Jesús de Nazaret: “Él no opone resistencia, ni con palabras ni en el corazón, a quien es malvado con él… No se encoleriza con nadie, ni menosprecia a nadie. No se deja ver en los tribunales, ni se deja citar ante ellos (‘no jurar’)… Lo que él legó a la humanidad es la práctica: su comportamiento ante los jueces, ante los sayones, ante los acusadores, ante toda especia de calumnia y burla, su comportamiento en la cruz Él ora, sufre, ama con quienes, en quienes le hacen mal. No defenderse, no encolerizarse, no hacer responsable a nadie”. 

 

De ser cierta la versión de Nietzsche, Jesús habría huido del conflicto como de la quema y se habría instalado en una religión conformista, sin que nada ni nadie le turbara. Pero nada más lejos de la realidad. Jesús fue un Indignado que adoptó una actitud de rebeldía frente al sistema y se comportó como un insumiso frente al orden establecido. El conflicto, nacido de la indignación, define su modo de ser, caracteriza su forma de vivir y constituye el criterio ético de su práctica liberadora. La insumisión y la resistencia fueron las opciones fundamentales durante los años de su actividad pública, tanto en el terreno religioso como en el político, ambos inseparables en una teocracia y la clave hermenéutica que explica su trágico final. 

 

Indignado con la religión oficial. Se indigna con la religión oficial y sus intérpretes, que anteponen el cumplimiento de la ley al derecho a la vida e incitan a la venganza en vez de llamar al perdón. Cuando está en juego la vida y la libertad de las personas infringe a conciencia las leyes judías del ayuno, del sábado, de la pureza, etc. y justifica que sus discípulos las incumplan. Come con pecadores y publicanos y osa afirmar que las prostitutas preceden a los escribas y fariseos en el reino de Dios. El centro de la religión está en la práctica de las bienaventuranzas, carta magna de la nueva religión.

 

Indignado con los poderes religiosos. Las autoridades religiosas vivían una escisión entre la realidad y la apariencia. Su actitud no podía ser más hipócrita: decían y no hacían, absolutizaban la Torá e imponían al pueblo cargas legales que ellos mismos no cumplían. Jesús les echa en cara la falsedad de su magisterio y su falta de coherencia. No les reconoce autoridad, ni sigue sus enseñanzas.

 

Indignado con los poderes económicos. La acumulación de bienes es quizá la causa más importante de la indignación de Jesús, convencido como estaba de la incompatibilidad entre servir a Dios y al dinero y de que toda riqueza es injusta y se convierte en un medio de dominación y de opresión que genera pobreza en derredor. Cuestiona las raíces materiales y religiosas –generalmente unidas- de la exclusión y lucha por erradicarlas. Se pone del lado de los grupos marginados social y religiosamente: publicanos, pecadores, prostitutas, enfermos, posesos, paganos, samaritanos y gente de mal vivir. 

 

Indignado con el poder político. La indignación de Jesús sube de tono cuando se enfrenta con los poderosos, a quienes acusa de opresores, y con la tiranía que imponía Roma a su pueblo. Precisamente la condena a muerte de Jesús, y muerte de cruz, dictada y ejecutada por la autoridad romana, fue la consecuencia lógica de la indignación contra con el poder político, a quien niega legitimidad, y contra el Imperio, a quien considera invasor. No se trató, por tanto, de un error, como creía Bultmann. ¡Se lo tenía merecido! 

 

Indignado con la religión y la sociedad patriarcales, Jesús denuncia las múltiples marginaciones a las que eran sometidas las mujeres por mor de la religión y de la política, se opone a las leyes que las discriminaban (lapidación adulterio, libelo de repudio) y las incorpora a su movimiento en igualdad de condiciones que a los varones y con el mismo protagonismo. Es en el movimiento de Jesús donde ellas recuperan la dignidad que les negaba la religión oficial y la ciudadanía que les negaba el Imperio. 

 

Indignado con el Dios autoritario. Es sin duda la indignación más dolorosa, la que más desgarro interior le provoca y la que pone a prueba su fe y su esperanza. El conflicto con Dios se muestra en toda su radicalidad en los momentos finales de su vida, cuando el agua le llega al cuello. Jesús pide cuentas a Dios por no estar de su lado en el proceso, la condena y la ejecución, como antes su correligionario Job, le expresa su más profunda decepción y lanza un grito de protesta: ”¿Por qué me has abandonado?”. La indignación de Jesús de Nazaret con los poderes económicos, religiosos, políticos y patriarcales constituye un desafío para los cristianos y cristianas de hoy y una llamada a incorporarse al movimiento de los Indignados. Y no para sacralizarlo, ¡en absoluto!, sino para sumar fuerzas y aportar nuevas razones a la lucha por “Otro mundo posible”.

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Permalink Responder para Viriato el abril 7, 2012 a las 2:06pm

Me alegro Servan que muestres tu faz más coherente. Sabía que lo harías al mencionarte el motivo de tu avatar y hacer referencia a los de la Atalaya. Estoy completamente de acuerdo contigo en cuanto a los T.J.. En lo relativo al grafito de Alexámenos vuelvo al meollo de la cuestión y es destacar que con gran probabilidad existió la crucifixión, por lo que independientemente de su autoría y motivación, el elemento coprincipal del grabado es la cruz. Eso sí, la interpretación de la inmensa mayoría de los expertos sobre la representación de un símbolo cristiano no es irrefutable y por ello no te quito razón. En lo relativo a los osarios si que existen las cruces, eso es indiscutible. Otra cosa es su interpretación ya que algunos (minoritariamente) han llegado a decir que son marcas, digamos de cantería o para la alineación de piezas y que pudieron existir antes del año cero.  Pensemos también que las raices cristiaino-judaicas prohibían el uso de imágenes y representaciones. Eso hace que solo a partir del Edicto de Milán se datan más hallazgos de representaciones de cruces. Es un tema complejo Servan. Los hechos narrados, la arqueología... nos dan motivos para creer en una cosa o en otra. Bajo mi punto de vista, la mayoría de los indicios y datos han inclinado la balanza con gran fuerza, al lado de la cruz. Saludos.

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Permalink Responder para Viriato el abril 7, 2012 a las 9:33pm

Nooo! Todo lo contrario Servan, si lo que ocurre es que encuentro coherente tu explicación aún sin estar de acuerdo (en el fondo del tema). Saludos.

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Permalink Responder para Viriato el abril 11, 2012 a las 11:51am

Bien, pues entonces podemos extraer algunas conclusiones. Digamos que, independientemente de la fe, la figura de Jesús, existió, como hombre normal, hijo de Dios, vesánico o sencillamente un hombre bueno, simple y sumiso. Si lo que se comenta en el artículo fuera cierto y se hubiera asumido en la iconografía y en el folclore, puede que tuviéramos en las iglesias una representación de una cruz simple con un Jesucristo con casco en vez de corona con espinas, una celebración del sábado de resurrección, y hoy estaríamos a 11 de abril del año 2006. Muy curioso el enlace de  José Luis Santos sobre el Jesús indignado, otro símbolo más para la revolución. Independientemente de la adaptación a un modelo espiritual en el que se añaden trazas de sublimidad, seamos agnósticos, creyentes, ateos,... las formas, modos y fechas no varían nuestro credo. ¿Cambiaría algo si viviéramos en el 2040? Saludos.

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