«Los astures no tenían druidas»

• El historiador Narciso Santos Yanguas presentó en el Ateneo Jovellanos el libro 'Asturias, los astures y la religiosidad antigua'

Fuente: Miguel Rojo, Gijón | El Comercio.es, 11 de mayo de 2015

El libro tiene 570 páginas que compendian el devenir religioso de Asturias desde la época prerromana (el recorrido de 'Asturias, los astures y la religiosidad antigua' comienza en el siglo III antes de Cristo) hasta la implantación del cristianismo, pasando por la influencia romana que tuvo lugar entremedias. Lo firma el catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Oviedo Narciso Santos Yanguas, que ayer lo presentó en el Ateneo Jovellanos. Y describe a través de pruebas documentales -sobre todo inscripciones y restos arqueológicos- las creencias religiosas no solo de los habitantes de lo que hoy es Asturias, sino también de los del otro lado de la cordillera. «Son la misma unidad religiosa», defiende el profesor.

Antes de la llegada de los romanos, mantiene, «no existía una religiosidad castreña de origen celta al modo que se entiende en otros lugares de Europa». Explicó que «los astures ni siquera tenían druídas, no hay esos sacerdotes que había entre los Lusitanos, por ejemplo, o en otros lugares de centroeuropa». Las razones, en su opinión, es que «no hay una monarquía celta como sucedió con los galos ni había una línea patriarcal, sino matrilineal». ¿Quién ejercía entonces de sacerdote en los castros? Según Santos Yanguas, «aquí la relación entre poder político y poder religioso era mucho mayor. Eran los propios mandatarios, los que los romanos llamaron a su llegada 'príncipes' o 'magistrados' quienen hacían ese papel, como en el caso del príncipe de los albiones, en Vegadeo. Tras su estudio descarta también la posibilidad de que se realizasen sacrificios humanos, a pesar de que en algunas inscripciones aparecen cabezas cortadas. «Más bien parece que representan algo que se hacía antiguamente», cree. De lo que sí hay constancia es de algunos sacrificios de animales.

Entre la iconografía prerromana que aparece en las tumbas hay representaciones solares y motivos vegetales, sobre todo la palma y el árbol como elementos funerarios. «Hay una asociación entre el mundo del más allá esos soles y los árboles. De ahí viene el hermanamiento de grandes árboles con ermitas posteriores e iglesias. Los árboles se plantaban en lugares de culto, cerca de los cementerios. «La presencia romana trae consigo una administración y cambios en la organización social, pero también en la religiosidad, que matiza la vida de los antiguos y puede decirse que de todos nosotros», explica Santos Yanguas. Así, entre los siglos I y IV los romanos trajeron también sus costumbres religiosas, que conviveron con las paganas hasta funionarse en una sola. «Estaban los ritos oficiales y los no oficiales, sin iconos, sin imágenes. El culto imperial, que no se arraigó mucho en Asturias, creció enfrentado al culto a Júpiter. Y a la vez hay dioses indígenas como Lug o Mitra, que se adaptan a la estructura religiosa romana». Más tarde, «el cristianismo toma muchas cosas de roma, incluidas las inscripciones funerarias. Algunas lápidas hasta se utilizaron como mesa de altar. También hay una adaptación de las estelas discoideas: las primeras eran prerromanas, como las de Coaña, La Lloraza (Villaviciosa) o Duesos (Caravia), aunque no parecían tener carácter funerario. Después, en epoca romana, pasarían a tenerlo. Después, con el cristianismo, aparecerían algunas decoradas con cruces».

Asimismo, explica Santos Yanguas, «los primitivos lugares de culto van adoptando con la llegada del cristianismo nombres de santos (castros de San Chuis o San Martín) y también se siguen usando como lugares de culto. Las villas y construcciones romanas sirven también de base para las construcciones cristianas, como muchos lugares de culto romanos se asociaron a los paganos». Algo que se repite en toda la Península. Un trabajo amplio que, advierte su autor, «deja abiertas muchas líneas de investigación sobre el tema».

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Asturias, los astures y la religiosidad antigua. 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones. Anejos, XXV

Autor: Narciso Santos Yanguas
Directora: Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
Año: 2014 
Páginas: 578 pp. 
Formato: 17 x 24 cm 
ISBN: 978-84-669-3491-6
Precio: 20 € 
Materia: Ciencias de las Religiones

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Sumario

Introducción. Los astures y la religiosidad

Parte primera: La religiosidad castreña. El mundo religioso de los astures prerromanos

Capítulo I. Documentación sobre la religiosidad antigua
Capítulo II. Objeto de culto: el panteón indígena
Capítulo III. Organización y formas de culto
Capítulo IV. La mujer y el mundo religioso castreño

Parte segunda: La religiosidad astur-romana
Capítulo I. Fuentes de información: epigrafía y religiosidad astur-romana
Capítulo II. Los cultos indígenas en el marco de la religiosidad astur-romana
Capítulo III. Cultos romanos en la Asturias antigua
Capítulo IV. El culto a Júpiter en la Asturias romana
Capítulo V. El culto a los Lares Viales en Asturias
Capítulo VI. El culto a Tutela en la Asturias antigua
Capítulo VII. El culto imperial
Capítulo IX. Ejército romano y religiosidad
Capítulo X. Cultos, ritos y costumbres funerarias en la Asturias antigua

Parte tercera: Asturias, los astures y el cristianismo primitivo
Capítulo I. Primeros siglos de cristianismo en Asturias
Capítulo II. El cristianismo en Asturias en época visigoda

Selección bibliográfica

Cuadro cronológico

Índice de figuras

Índice de anexos documentales

Índice de topónimos

Índice de divinidades y personajes antiguos