Foto: Piezas de alfarería, monedas y herramientas halladas en el lugar indican que la sinagoga data del período del segundo templo judío (Foto: © EFE ).



La menorá fue grabada en piedra hace unos 2 mil años y se halló en una sinagoga recientemente descubierta en el Mar de Galilea.

Un grupo de arqueólogos israelíes descubrió una de las representaciones más antiguas de una menorá, el candelabro de siete brazos que llegó a simbolizar el judaísmo, dijo el viernes la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Vía: AP | El Universal.com.mx, 11 de septiembre de 2009

La menorá fue grabada en piedra hace unos 2 mil años y se halló en una sinagoga recientemente descubierta en el Mar de Galilea.

Piezas de alfarería, monedas y herramientas halladas en el lugar indican que la sinagoga data del período del segundo templo judío en Jerusalén, donde su guardaba la menorá verdadera, dijo la arqueóloga Dina Avshalom-Gorni, de la Autoridad de Antigüedades.

El artista pudo haber visto la menorá durante una peregrinación y grabarla en la sinagoga de memoria, conjeturó.

Agregó que unas pocas imágenes de la menorá se han descubierto del mismo período, pero que ésta es única debido a que estaba dentro de una sinagoga y lejos de Jerusalén, lo que ilustra el vínculo entre los judíos en torno de esa ciudad y la Galilea en el norte.

Foto: Una piedra grabada con una menorá de siete brazos (candelabro) hallada en el emplazamiento de la sinagoga. (Israel Antiquities Authority, © Moshe Hartal).



La menorá, representada sobre un pedestal con una base triangular, está grabada en una piedra que fue colocada en el vestíbulo central de la sinagoga.

El templo en Jerusalén fue destruido por los romanos en el año 70 AD. El Arco de Tito en Roma, construido para conmemorar la victoria romana, muestra a los soldados llevándose la menorá de Jerusalén como símbolo de la derrota de los judíos. La menorá se convirtió en un símbolo judío y aparece en el emblema oficial de Israel.

La mayoría de las demás representaciones de la menorá se hicieron sólo después de la destrucción del templo y, si se comprueba que la del presente hallazgo es anterior, podría ser más parecida al original, dijo Aren Maeir, profesor de arqueología de la Universidad Bar-Ilan el Israel.

''Si uno tiene una representación de la menorá de la época del templo, es probable que sea más precisa y representativa del objeto real que las representaciones de la época posterior a la destrucción del templo, cuando ya no existía'', afirmó.

La antigua casa de oración fue descubierta en el pueblo de Migdal, que se suele identificar con el lugar de nacimiento de María Magdalena.

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Descubren una de las sinagogas más antiguas del mundo de época Segundo Templo

Arqueólogos israelíes dicen haber descubierto una de las sinagogas más antiguas que se conocen de la época del Segundo Templo de Jerusalén, en la que hallaron una piedra con un grabado de un candelabro judío de siete brazos.

Vía: EFE, Jerusalén | ADN.es, 12 de septiembre de 2009

El hallazgo se produjo en unas excavaciones realizadas en la localidad de Migdal, situada en la Galilea (norte del país) y fueron conducidas por la Autoridad de Antigüedades de Israel en un lugar donde se proyectaba la construcción de un hotel.

La sinagoga, cuya construcción se estima entre el año 50 a.C y el 100 d.C, tiene en su centro una piedra cuadrangular adornada en sus cuatro costados por alto-relieves, en uno de los cuales se puede apreciar una "menorá", el típico candelabro judío de siete brazos, "como nunca antes se ha visto", según los arqueólogos.

La nave central está rodeada por bancadas para los asistentes y está alfombrada con un suelo de mosaico, mientras que sus paredes aparecen pintadas con frescos.

"Hablamos de un hallazgo único y emocionante. Es la primera vez que ha sido descubierta la decoración de una menorá de los días en que el Segundo Templo aún seguía en pie. Se trata de la primera descubierta en un contexto judío y al comienzo del período romano temprano", señaló la directora de la excavación, Dina Avshalom-Gorni.

Según la experta, el grabado fue realizado probablemente "por un artista que vio la menorá de siete brazos con sus propios ojos en el Templo de Jerusalén. La sinagoga descubierta se suma a sólo otras seis en el mundo que se cree que datan de la época del Segundo Templo".

El Segundo Templo, donde se realizaban sacrificios conocidos como "korbanot", fue construido setenta años después de la destrucción del Primer Templo o de Salomón por el rey babilonio Nabucodonosor y fue destruido por los romanos al finalizar la Gran Revuelta Judía que se inicio en el 66 d.C.

La población de Migdal, donde se encuentra la sinagoga recién descubierta, desempeñó según fuentes judías un importante papel en la época de la Gran Revuelta judía y fue la sede de operaciones de Yosef Ben Matatiyahu (Flavio Josefo), comandante de la rebelión en la Galilea y conocido historiador judeo-romano del siglo I.

También figura en el Nuevo Testamento, por ser la población (Magdala, en arameo) de donde era oriunda María Magdalena.

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First-Ever Find: Temple Menorah Relief by Jewish Eyewitness

by Gil Ronen, Israel National News, © Arutz Sheva, Elul 23, 5769 / September 12, '09

(IsraelNN.com) The Israel Antiquities Authority has uncovered one of the world's oldest synagogues in an excavation at Migdal, near the Sea of Galilee (Kinneret). Inside the synagogue, a stone relief contains a depiction of the seven branched Menorah which stood in the Temple, and which was most likely seen by the artist who sculpted the stone relief.

Foto: Aerial view of synagogue 

Known depictions of the Menorah from Second Temple times include the famous relief of Titus's Arch in Rome, which shows Roman soldiers taking it away after destroying the Temple, and depictions on contemporary coins as well as graffiti etched into stone in Jerusalem's Jewish Quarter. However, the new find is said to be the first which includes a relief etched by an artist contemporary with the Temple.

The synagogue has been dated to the years 50 BCE – 100 CE. The rectangular stone bearing the Menorah relief stands inside its central chamber. The chamber is about 120 square meters in size and stone benches line its sides.

The decorated stone depicts amphorae (earthenware vessels) on both sides of the Menorah and bears additional decorative motifs on its four sides and its top.

The floor of the synagogue was adorned with a mosaic and its walls were covered with a colorful fresco.

The dig was conducted by Dina Avshalom-Gorni and Arfan Najer of the Antiquities Authority. According to Gorni, the find is “unique and exciting.”

"This is the first time that a Menorah decoration is discovered from the days in which the Temple still stood,” she said. “It is the first Menorah that is discovered in a Jewish context, which is dated to Second Temple times – the early Roman period. We can estimate that the inscription that appears on the stone... was made by an artist who saw the seven-branched Menorah in the Temple in Jerusalem. The synagogue joins only six synagogues known in the world from Second Temple times.”

The dig was conducted on land owned by a company which intends to build a hotel on the property.

Ancient Migdal – or Migdala, in Aramaic – was mentioned in Jewish sources and served as one of the central bases for forces under the command of Josephus Flavius (Yosef Ben Matityahu), who commanded the Galilee rebellion but later crossed over to the Roman camp. Resistance at Migdal continued after Tiberias and the rest of the Galilee had surrendered.

Migdal is also mentioned in the Christian “New Testament” as the place where Mary Magdalene, or Mary of Magdala, came from.

In late Second Temple times the town was an administrative center of the western Sea of Galilee area. Until the establishment of Tiberias in the year 19 CE, it was the central town on the coast of the Sea of Galilee.

The site will be open to visitors in the future.

***

Descubren una calle de 2000 años que conducía al Templo de Jerusalén

Vía: Agencia EFE, Jerusalén, 14 de septiembre de 2009

Arqueólogos israelíes han descubierto lo que creen que fue una de las calles principales que empleaban los peregrinos judíos para dirigirse al Segundo Templo de Jerusalén hace 2.000 años, informó hoy la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Se trata de una sección de una calle pavimentada con baldosas de piedra de diferente tamaño, al sur del santuario, en dirección a la piscina de Siloé, en una zona conocida como la Ciudad de David y aledaña a la actual ciudad antigua de Jerusalén.

La existencia de este camino era conocida desde hacía más de cien años, cuando fue descubierto por primera vez entre 1894 y 1897 por Frederick K. Bliss y Archibald C. Dickey, del Fondo Británico de Exploración en Palestina, que tras el hallazgo taparon los restos arqueológicos.

Otras secciones de la misma calle fueron descubiertas en el pasado en una zona más al norte de la actual, e igualmente cubiertas, en trabajos conducidos por el arqueólogo S.N. Jones en 1937, y por Kathleen Kenyon de 1961 a 1967.

La sección hallada en la actualidad se ubica a unos 550 metros al sur del "Monte del Templo", la explanada donde hoy se erigen las mezquitas de Al-Aksa y de Omar.

Los arqueólogos creen que el sendero era una vía pública central de la antigua Jerusalén, que ascendía desde la esquina noroeste de la piscina de Siloé hacia la parte norte del santuario judío.

El arqueólogo Ronny Reich, responsable de las excavaciones, cree que durante este período "los peregrinos comenzarían su ascenso al santuario desde aquí. Se trata del extremo más meridional del camino, del cual una sección ya fue descubierta junto al muro occidental del Monte del Templo".

Las excavaciones actuales han sido realizadas en una franja muy estrecha (de uno a dos metros de ancho) en las partes occidentales del camino, y el trabajo de los arqueólogos ha consistido principalmente en retirar la tierra con la que sus predecesores británicos habían tapado estos tramos ya descubiertos.

La sección de la calle fue construida según las pautas arquitectónicas de la época, y alternaba baldosas anchas y angostas.

La Autoridad de Antigüedades de Israel continuará sus investigaciones para determinar qué relación había entre la sección descubierta, otros tramos del camino y un canal de drenaje o desagüe encontrado en la misma zona hace dos años.

El Templo de Jerusalén, principal santuario israelita de peregrinación y donde se realizaban los sacrificios rituales, fue destruido por los romanos en el 70 d.C., al finalizar la Gran Revuelta Judía que se había iniciado unos años antes.

Según los textos bíblicos, ese santuario fue levantado setenta años después de la destrucción por el rey babilonio Nabucodonosor del Primer Templo, que había sido construido por el rey Salomón cuatrocientos años antes.

***
Descubren la fortificación más antigua de Jerusalén

Vía: EFE, Jerusalén | ABC.es, 4 de septiembre de 2009

Arqueólogos israelíes dicen haber encontrado una fortificación de 3.700 años, que es el más antiguo ejemplo y más grande de muralla encontrado en Jerusalén, informó en un comunicado la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Se trata de una muralla descubierta en unas excavaciones que se realizan en la conocida como Ciudad de David, junto al casco histórico de Jerusalén, y que data del período cananeo.
Los arqueólogos creen que los restos de la fortificación fueron empleados por los cananeos para defender un camino que lleva a un manantial.

El director de la excavación, el profesor Ronny Reich de la Universidad de Haifa, afirma que se trata de la primera vez que se produce un hallazgo semejante de una construcción monumental que data del período anterior al del Rey Herodes, hace 2.000 años.

«Es la mayor muralla masiva que hemos encontrado en la Ciudad de David y se levanta ocho metros. Estamos hablando de una fortificación gigantesca», apuntó el responsable de las excavaciones. Se espera que los restos de la muralla sean mostrados al público hoy.

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Comentario por María // el noviembre 10, 2009 a las 10:20pm
"yo creo que esa idea de la paz como algo deseable llega con el cristianismo" quiero decir que en el mundo antiguo,la guerra era algo que nadie ponía en duda,salvo algunos pensadores,algunas personas religiosas y gente con sentido común,como ahora .
Comentario por María // el noviembre 10, 2009 a las 10:22pm
Además,en lo de la "espiga funeraria" :se piensa que unos de lso momentos principales de los misterios eleusinos era el mostrar una espiga.
Comentario por Abo el noviembre 10, 2009 a las 10:59pm
Por último,lo de la paloma con la espiga de trigo, creo que se te han olvidado las clases de religión en la infancia,:-))porque era una rama de olivo lo que llevó la paloma al arca de Noé como prueba de que el diluvio había terminado.

Es que yo iba a clases particulares y llegué a leer la segunda parte de la Historia de Noé de una antigua edición y relata que de un segundo vuelo trajo esa ramita de trigo. :-)

Bueno, en serio, de las catacumbas de San Calixto retiro esa simbología que subí de el tal Deuterio donde figura ese par de ramitas de trigo y la hiedra que está en consonancia con la dedicatoria.

No obstante mira esta otra simbología de San Calixto.

Pero si tienes razón, mucho he olvidado de aquellas primeras clases de religión.

Comentario por Abo el noviembre 11, 2009 a las 12:18am
Lo cierto es que yo suponía que la paloma "a secas" era el símbolo de la paz, al margen de llevar el ramito de olivo (Noé), trigo, cogiendo un crismón, una corona en el pico y otras cosas.

Lo de la serpiente y la hiedra. En la tumba etrusta de la bailarina se puede ver abajo a la izquierda unas ramas de hiedra enroscadas y subiendo por un olivo. En un fresco se ve a Adán y Eva recordando su pecado (ya tapados) y en el centro el árbol ese del bien y del mal con la serpiente enroscada y subiendo árbol arriba (¿hiedra?).

La paloma con olivo en el pico se puede ver en esta magnífica lápida de Irene (s III) ya que el mismo nombre de Irene significa eso: Paz, y está representada por un orante o gozando de la paz celestial. Tiene al lado uno de los símbolos más representativos de la paz: la paloma. Y, como si esto no fuera suficiente, la paloma con el imprescindible ramito de olivo, símbolo de la paz que ahora goza Irene en la eternidad. (esto lo dice un salesiano).


S2

pd) Mañana procederé a borrar estas cosas que nada tienen que ver con el templete judio.
Comentario por María // el noviembre 11, 2009 a las 8:29am
Abo,por favor,no las borres;todos estamos poniendo cosas que no tieen nada que ver directamente ,pero sí indirectamente con el templo judío;yo no tenía ni idea de estas lápidas ,dibujos etc
Comentario por María // el diciembre 6, 2009 a las 6:55pm

Será esta estela el eslabón perdido de esta piedra samaritana ?

http://enciclopedia.us.es/index.php/Tanit
la especie de pez arriba a la derecha (de esta estela de Tanit ) se parece a las sartenes cicladicas,(muy anteriores,claro.)
http://www.uclm.es/profesorado/cpoyato/sarten.htm


otro foro relacionado con este con una piedra en la que hay ,entre otras cosas,una especie de triángulo parecido a los que se ven en la parte de arriba del todo de la piedra de la sinagoga:

http://foroterraeantiqvae.ning.com/profiles/blog/show?id=2043782%3A...

Comentario por María // el enero 12, 2010 a las 12:10pm
hojas acorazonadas en una estela funeraria romana de Riaño(León)
http://foroterraeantiqvae.ning.com/profiles/blogs/vado-nebira-el-va...
Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el enero 13, 2010 a las 4:32pm

Hola, María:

Gracias por el apunte de la estela vadiniense con hojas de hiedra, pero ya me había fijado, claro que sí, después de tanto como hemos analizado aquí la cuestión.

Hay algún ejemplo más en el Museo de León. Por ejemplo ésta:

Foto: Estela funeraria vadiniense "Tridio Alongue". Museo de León

Yo, en realidad, todavía sigo investigando el asunto y recopilando más ejemplos (tengo ya un montón de casos interesantes) para ver cómo evoluciona iconográfica e iconológicamente el simbolo de la hiedra-corazón y en qué contextos lo hace.

Te puedo decir que, en mi opinión, de todo lo que analizamos y concluimos, aún con nuestras diferencias de matiz, básicamente, se puede dar como acertado. Habría que hacer más especificaciones en algunos aspectos y desarrollar más otros, dintiguiéndo, como te digo, los diferentes contextos -y cómo se modulan entre ellos- en que aparece esta forma simbólica.

En este sentido, tengo previsto hacer, en un futuro inmediato, un pequeño trabajo-resumen, recogiendo todos los ejemplos (al menos los más representativos) que hemos ido viendo y los que he ido recopilando posteriormente (todavía lo hago). El problema más gordo es tener tiempo para ello, pero ya veremos.

Como imagen curiosa que he encontrado por casualidad estos días, puedo adelantarte esta pieza que corresponde a una puerta de un sepulcro hallado en Israel , y en la que, como puedes observar, guarda algunas similitudes con el bloque pétreo de Migdal, aunque no tenga hojas de hiedra en su decoración:

Foto: Puerta de sepulcro. Israel.

- Tiene un menorá (si bien es de nueve brazos)

- Al lado de la menorá se disponen igualmente dos recipientes.

- Hay varias rosetas (una de ellas hexapétala)

- Está el símbolo del cuadrado dentro de otro cuadrado (que curiosamente se interpreta por el autor como "reguladores del tiempo y de la vida terrestre")

- Y hay una especie de ediculo que recuerda a los de Migdal.

- En vez de las hojas de hiedra hay como una especie de cinturón floral que divide el conjunto en dos (posiblemente como símbolo de fecundidad).

Es muy interesante toda ella pues, aparte de las semejanzas que puedan verse con respecto a la de Migdal, se la considera cronológicamente entre los S. II a. C y S. II d. C., es decir, de tiempos muy similares a aquélla.

En fin, ya te iré contando más cosas y me dirás qué te parece.

Comentario por María // el enero 15, 2010 a las 2:08pm
Hola Guillermo!sí, me imaginé que si no la ponía yo la pondrías tú:-) es una buena idea reunir todas las imágenes;yo tengo alguna también que añadir pero la tengo que encontrar.
Muy bonita también la de Tridio Alongue,que además de las hojas tiene a cada lado una espiga.
parece que en esta zona el caballo era significativo,lo mismo que el toro en la zona del país vasco etc.
La del sepulcro,si apece que son motivos intercambiables ;lo del centro ,en principio no me parece floral,(lo cual no quiere decir nada )pero tampoco se vé bien. Está el famoso rombo también.
Solo a título de curiosidad esta estela medieval soriana con la "rueda solar":


Comentario por Guillermo Caso de los Cobos el enero 16, 2010 a las 6:09pm

Hola, María:

Sí, es verdad que son interesantes estas estelas vadinienses con caballos como símbolos funerarios de heroización del difunto, al que ha de guiar en el más allá, al tiempo que resaltan su triunfo sobre la muerte con esas simbólicas palmas, también muy típicas junto con las hojas de hiedra como símbolo de deseo en la inmortalidad.

Está claro que la hoja de hiedra cumple, como hemos ido viendo, distintas significaciones dependiendo del contexto en que se inscriba, y, desde luego, uno muy destacado es el funerario.

La asociación de caballos y las hojas de hiedra, no es algo atípico, por lo demás. A bote pronto me trae a la cabeza la cerámica que ya habíamos visto del yacimiento de la Serreta (Alcoy-Alicante):


Pero más curiosa, quizá, sea ésta del Museo del Bardo (Túnez), si bien es difícil conceptuarla, pues parece parte de un mosaico más amplio que podría proporcionar algún elemento más de análisis:

Foto: Mosaico del Museo del Bardo (Sallycat101. Flickr).



Al margen de esto, supongo que habrás visto también la imagen del crismón con corazones que puse en el post "Aramburu halla el símbolo cristiano más antiguo de Mallorca en el ... pero que la pongo, de todos modos, otra vez aquí como ejemplo añadido de todo lo que venimos aportando al respecto:

Crismón. Milán. S. V d. C.

Dicho ejemplo recuerda mucho a éste icono que ya habíamos visto:


O a esta lucerna que también es del S. V y que conocimos en su momento:


En todas ellas es evidente que el símbolo del corazón cumple el papel de remarcar no sólo el carácter de inmortalidad que proporciona la religión cristiana, sino también como símbolo de veneración, adoración y amor místico hacia Dios.

En fin, ya digo, hay que ir sistematizando todo esto para tener una mejor visión de conjunto de la toda la evolución iconográfica de la hiedra-corazón y sus diferentes modulaciones en distintos contextos.

De momento, hay que recopilar más ejemplos (yo ya tengo bastantes) muy ilustrativos, que seguro que los hay.

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