Foros de Mitología - Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae2024-03-29T01:45:20Zhttps://terraeantiqvae.com/group/mitologia/forum?feed=yes&xn_auth=noLas mujeres en los juegos olímpicostag:terraeantiqvae.com,2016-12-01:2043782:Topic:4081872016-12-01T18:39:58.356ZHelenahttps://terraeantiqvae.com/profile/HelenaMariaMartinezMesa
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269657530?profile=original" target="_self"><img class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269657530?profile=original" width="488"></img></a> Además de las competiciones deportivas en las que participaban los hombres en la Antigua Grecia, también tenemos constancia de ejercicios físicos entre las mujeres. En Esparta se ejercitaban para mejorar su salud, fuera de Esparta existían demostraciones de atletismo, y en la propia Olimpia los famosos <em>Juegos de Hera</em>. </p>
<p>Según Pausanias, estos juegos…</p>
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269657530?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269657530?profile=original" width="488" class="align-full"/></a>Además de las competiciones deportivas en las que participaban los hombres en la Antigua Grecia, también tenemos constancia de ejercicios físicos entre las mujeres. En Esparta se ejercitaban para mejorar su salud, fuera de Esparta existían demostraciones de atletismo, y en la propia Olimpia los famosos <em>Juegos de Hera</em>. </p>
<p>Según Pausanias, estos juegos fueron instituídos por Hipodamía, hija de Enomao, rey de Pisa. El rey había ofrecido la mano de su hija a aquel de los pretendientes que le venciera en una carrera de carros. Pélope obtuvo la victoria, la mano de Hipodamía y el trono de Pisa. Bien porque sobornó al mozo de Enomao, bien porque Poseidón le había entregado unos caballos más veloces. Enomao moriría durante la carrera al caer del carro. Pélope anexionó a Pisa los reinos vecinos, dando nombre a todo el Peloponeso. En memoria de Enomao, instituyó los Juegos Olímpicos.</p>
<p>Para saber más se puede consultar el siguiente enlace:</p>
<p><a href="http://www.labrujulaverde.com/2016/08/como-las-mujeres-griegas-de-la-antiguedad-organizaron-sus-propios-juegos-olimpicos-los-juegos-hereos">http://www.labrujulaverde.com/2016/08/como-las-mujeres-griegas-de-la-antiguedad-organizaron-sus-propios-juegos-olimpicos-los-juegos-hereos</a></p> Pegaso: El caballo con alas que solo puede ser domado por hombres de buen corazóntag:terraeantiqvae.com,2016-10-29:2043782:Topic:4065162016-10-29T08:19:39.836ZJosé Luis Santos Fernándezhttps://terraeantiqvae.com/profile/JoseLuisSantosFernandez
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269653557?profile=original" target="_self"><img class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269653557?profile=original" width="604"></img></a></p>
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<h2>La mitología Griega, cuenta que, un pegaso es un caballo alado de naturaleza mágica, que solo puede ser domado por jinetes de buen corazón.</h2>
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<p>"La portada de un libro, estaba ilustrado por un caballo blanco con alas, montado por un niño, y entre las páginas del mismo, más caballos inimaginables batallaban con seres increíbles en mundos…</p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269653557?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269653557?profile=original" width="604" class="align-center"/></a></p>
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<h2>La mitología Griega, cuenta que, un pegaso es un caballo alado de naturaleza mágica, que solo puede ser domado por jinetes de buen corazón.</h2>
<p></p>
<p>"La portada de un libro, estaba ilustrado por un caballo blanco con alas, montado por un niño, y entre las páginas del mismo, más caballos inimaginables batallaban con seres increíbles en mundos extraordinarios."</p>
<p></p>
<p>Todo esto, es posible en un cuento o <strong>novela del género fantástico</strong>, aunque parece ser que es dirigida solo para un público infantil, esto, entra en duda cuando detrás de un simple dibujo "irreal" hay historias, como la del caballo con alas, llamado <strong>pegaso</strong>.</p>
<p></p>
<p><strong>EL CABALLO NOBLE.</strong></p>
<p></p>
<p>Un<strong> pegaso </strong>es un caballo alado de naturaleza mágica, inteligente, bondadoso y salvaje, se trata de una criatura muy tímida que solo puede ser domado por jinetes de buen corazón. Tienen el don, de detectar el mal innatamente y no servirán a quien intente domarlos con fines malvados.</p>
<p></p>
<p>Un Pegaso, es un caballo grande y majestuoso con unas enormes alas emplumadas, por lo general, suelen ser blancos, aunque también se conocen pegasos marrones y hay rumores de pegasos negros.</p>
<div class="publicidad-movil"></div>
<p>Se les conoce como seres nobles, amigables, cálidos y bondadosos, con una alta sensibilidad y percepción, es por eso que, según la mitología griega, los pegasos solo pueden ser domados por hombres de buen corazón.</p>
<p></p>
<p>Cuenta la leyenda que Perseo, hijo de Zeus, decapitó a Medusa y de su cuello brotó Pegaso. Al poco tiempo de nacer, Pegaso golpeó el suelo del monte Helicón y de este golpe surgió un manantial que se considera la fuente de la inspiración poética.</p>
<p></p>
<p>Luego de esto, muchos quisieron domar al mágico y veloz caballo, pero solo Belerofonte lo consiguió gracias a una brida mágica que le ofreció la diosa Atenea en sueños.</p>
<p></p>
<p>Y así, Belerofonte y Pegaso cosecharon grandes proezas, como la muerte de la malvada Quimera, hasta el punto en que Belerofonte se comparó con los mismos dioses y trató de volar con Pegaso hasta el monte Olimpo para unirse a ellos.</p>
<p></p>
<p>Pegaso derribó a Belerofonte antes de conseguirlo y Zeus recompensó al caballo dándole alojamiento en los establos del Olimpo, y le otorgó el rayo y el trueno como símbolos de su poder. Pegaso pasó a ser con los años una constelación estelar que se encuentra entre la de Piscis y la de Andrómeda.</p>
<p></p>
<p>Desde entonces, se dice que existe una raza superior de caballos alados llamada “Grandes Pegasos”, y son aquéllos que nacen del cuello de una medusa decapitada. Éstos son más fuertes y su tamaño es mayor. Suelen ser líderes de las hordas de pegasos y sólo pueden ser domados por los héroes más nobles.</p>
<p></p>
<p>Fuente: <a href="http://diariocorreo.pe/cultura/pegaso-el-caballo-con-alas-que-solo-puede-ser-domado-por-hombres-de-buen-corazon-707566/" target="_blank">Diario Correo</a>, 28 de octubre de 2016</p>
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</div> Apolo y Dafnetag:terraeantiqvae.com,2014-11-05:2043782:Topic:3314812014-11-05T11:57:30.993ZHelenahttps://terraeantiqvae.com/profile/HelenaMariaMartinezMesa
<p><b><u>APOLO Y DAFNE:</u></b></p>
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269599931?profile=original" target="_self"><img class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269599931?profile=original" width="500"></img></a></p>
<p align="center" style="text-align: left;"><i>Apolo y Dafne</i>, Gian Lorenzo Bernini, 1622-1625, Galería Borghese, Roma, Italia.</p>
<p> </p>
<p>Dafne, cuyo nombre significa «laurel» en griego, es una ninfa amada por Apolo. Tan pronto se considera hija de la Tierra y del río Ladón, como del río tesalio Peneo. Cuenta el mito…</p>
<p><b><u>APOLO Y DAFNE:</u></b></p>
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269599931?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269599931?profile=original" width="500" class="align-full"/></a></p>
<p align="center" style="text-align: left;"><i>Apolo y Dafne</i>, Gian Lorenzo Bernini, 1622-1625, Galería Borghese, Roma, Italia.</p>
<p> </p>
<p>Dafne, cuyo nombre significa «laurel» en griego, es una ninfa amada por Apolo. Tan pronto se considera hija de la Tierra y del río Ladón, como del río tesalio Peneo. Cuenta el mito de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Apolo_y_Dafne" title="Apolo y Dafne">Apolo y Dafne</a> que <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Apolo" title="Apolo">Apolo</a> quiso competir con <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eros" title="Eros">Eros</a> en el arte de lanzar flechas. Eros, molesto por la arrogancia de Apolo, ideó vengarse de él y para ello le arrojó una flecha de oro, que causaba un amor inmediato a quien hiriere. Otro disparo hirió a la ninfa Dafne con una flecha de plomo, que causaba el rechazo amoroso. Así que cuando Apolo vio un día a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dafne" title="Dafne">Dafne</a> se sintió herido de amor y se lanzó en su persecución. Pero Dafne, que sufría el efecto contrario, huyó de él. A punto de ser alcanzada, suplicó a su padre que la transformase. Fue convertida en laurel, la planta predilecta del dios.</p>
<p>Existe una variante laconia de la leyenda, según la cual, Dafne era hija de Amiclas. Amante de la caza y de carácter esquivo, no vivía en las ciudades, sino que pasaba el tiempo corriendo por los montes. Era la favorita de Ártemis. Leucipo, hijo del rey de Élide, Enomao, se enamoró de ella, y, para acercársele, se puso un vestido de mujer y se mezcló con sus compañeras. Dafne le cobró afecto bajo su disfraz, y jamás se separaba de él. Entonces Apolo, sintiéndose celoso y viendo que Leucipo estaba a punto de ser amado, inspiró a Dafne y a sus compañeras el deseo de bañarse en una fuente. Leucipo se resistía a desnudarse, pero sus compañeras lo obligaron, y descubrieron la superchería; se arrojaron sobre él con sus lanzas, mas los dioses lo volvieron invisible. Apolo se precipitó para coger a Dafne; sin embargo, ésta consiguió huir y, a ruego suyo, Zeus la transformó en laurel.</p>
<p></p>
<p>- “Agotadas sus fuerzas, palideció ella y vencida por el esfuerzo</p>
<p>de la rápida huída dijo mirando a las aguas del Peneo:</p>
<p>«¡Ayúdame, padre, si los ríos sois divinidades, echa a perder,</p>
<p>cambiándola, esta figura con la que he gustado demasiado!»</p>
<p>Apenas acabó su plegaria, un pesado sopor invade sus miembros:</p>
<p>una delgada corteza ciñe su tierno pecho,</p>
<p>sus cabellos crecen como hojas, sus brazos como ramas,</p>
<p>sus pies ha poco tan veloces se adhieren en raíces perezosas,</p>
<p>en lugar del rostro está la copa: sólo la cabeza queda en ella.</p>
<p>Aún así la ama Febo, y colocando su diestra en el tronco</p>
<p>siente todavía tempblar su pecho debajo de la nueva corteza,</p>
<p>y abrazando con sus brazos las ramas como si fuerna miembros</p>
<p>da besos a la madera: esquiva sin embargo los besos la madera.</p>
<p>A ésta el dios le dijo: «Ya que no puedes ser mi esposa,</p>
<p>al menos serás mi árbol; siempre te tendrá mi cabellera,</p>
<p>te tendrá mi cítara, laurel, y te tendrá mi aljaba…»</p>
<p align="right" style="text-align: left;"><i> Metamorfosis</i> (I 543-559), Ovidio, Alianza Editorial, traducción de Antonio Ramirez de Verger y Fernando Navarro Antolín (III, 339-348).</p>
<p> </p>
<p>- "A Dafne ya los brazos le crecían<br/> y en luengos ramos vueltos se mostraban;<br/> en verdes hojas vi que se tornaban<br/> los cabellos que el oro escurecían;<br/> <br/> de áspera corteza se cubrían<br/> los tiernos miembros que aun bullendo estaban;<br/> los blancos pies en tierra hincaban<br/> y en torcidas raíces se volvían.<br/> <br/> Aquel que fue la causa de tal daño,<br/> a fuerza de llorar, crecer hacía<br/> este árbol, que con lágrimas regaba.<br/> <br/> ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,<br/> que con llorarla crezca cada día<br/> la causa y la razón por que lloraba!"</p>
<p align="center" style="text-align: left;"> Garcilaso de la Vega, Soneto XIII.</p>
<p align="center" style="text-align: left;"></p>
<div align="center"><table border="0" width="95%">
<tbody><tr><td width="49%"><div align="center"><table border="0" width="95%">
<tbody><tr><td width="49%"><table border="0" width="275">
<tbody><tr><td><p align="center"><u>Apolo siguiendo a Dafne</u></p>
<p align="center"></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
</td>
<td width="2%"><p> </p>
</td>
<td width="49%"><table border="0" width="275">
<tbody><tr><td><p align="center"><u>A Dafne, huyendo de Apolo</u></p>
<p align="center"></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
</td>
</tr>
<tr><td><table border="0" width="275">
<tbody><tr><td><p>Bermejazo <a href="http://www.wordreference.com/definicion/platero">platero</a> de las cumbres,<br/> a cuya luz se <a href="http://www.wordreference.com/definicion/espulgar">espulga</a> la canalla:<br/> la ninfa Dafne, que se <a href="http://www.wordreference.com/es/en/frames.asp?es=afufar">afufa</a> y calla,<br/> si la quieres gozar, paga y no alumbres.</p>
<p>Si quieres ahorrar de pesadumbres,<br/> ojo del cielo, trata de compralla:<br/> en <a href="http://www.wordreference.com/definicion/confites">confites</a> gastó <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marte_%28mitolog%C3%ADa%29">Marte</a> la <a href="http://www.wordreference.com/definicion/malla">malla</a>,<br/> y la espada en pasteles y en <a href="http://www.wordreference.com/es/en/frames.asp?es=azumbre">azumbres</a>.</p>
<p>Volvióse en bolsa <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%BApiter_%28mitolog%C3%ADa%29">Júpiter</a> severo;<br/> levantóse las faldas la doncella<br/> por recogerle en lluvia de dinero.</p>
<p>Astucia fue de alguna dueña estrella,<br/> que de estrella sin dueña no lo infiero:<br/> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Febo">Febo</a>, pues eres sol, sírvete de ella.</p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
</td>
<td><p> </p>
</td>
<td><table border="0" width="275">
<tbody><tr><td><p>"Tras vos, un alquimista va corriendo,<br/> Dafne, que llaman Sol, ¿y vos tan cruda?<br/> Vos os volvéis murciégalo sin duda,<br/> pues vais del Sol y de la luz huyendo.</p>
<p>Él os quiere gozar, a lo que entiendo,<br/> si os coge en esta selva tosca y ruda:<br/> su <a href="http://www.wordreference.com/es/en/frames.asp?es=aljaba">aljaba</a> suena, está su bolsa muda;<br/> el perro, pues no ladra, está muriendo.</p>
<p class="estilo881"><a href="http://www.wordreference.com/es/en/frames.asp?es=buhonero">Buhonero</a> de signos y planetas,<br/> viene haciendo <a href="http://www.wordreference.com/definicion/adem%E1n">ademanes</a> y figuras,<br/> cargado de bochornos y cometas."</p>
<p class="estilo881">Esto la dije; y en cortezas duras<br/> de laurel se <a href="http://www.wordreference.com/definicion/ingerir">ingirió</a> contra sus tretas,<br/> y, en <a href="http://www.wordreference.com/es/en/frames.asp?es=escabeche">escabeche</a>, el Sol se quedó a escuras.</p>
<p class="estilo881"></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
</div>
<p align="center">Francisco de Quevedo y Villegas, <i>A Apolo siguiendo a Dafne y a Dafne, huyendo de Apolo</i>.</p>
</td>
<td width="2%"></td>
<td width="49%"></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</div>
<p align="center" style="text-align: left;"></p>
<p align="center" style="text-align: left;"></p>
<p align="center" style="text-align: left;">Para más información:</p>
<p align="center" style="text-align: left;"><a href="https://elbohemiodehojalata.wordpress.com/2014/04/28/mito-de-apolo-y-dafne-de-ovidio-a-quevedo/">https://elbohemiodehojalata.wordpress.com/2014/04/28/mito-de-apolo-y-dafne-de-ovidio-a-quevedo/</a></p>
<p align="center" style="text-align: left;"></p> Narciso y Ecotag:terraeantiqvae.com,2014-11-02:2043782:Topic:3316072014-11-02T19:01:01.634ZHelenahttps://terraeantiqvae.com/profile/HelenaMariaMartinezMesa
<p>NARCISO Y ECO:</p>
<p><img class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269600148?profile=RESIZE_1024x1024" width="750"></img></p>
<p>Narciso era un hermoso joven que despreciaba el amor. Ovidio nos cuenta en sus <i>Metamorfosis</i> que éste era el hijo del dios del Céfiso y de la ninfa Liríope. Al nacer, sus padres consultaron al adivino Tiresias, el cual les respondió que el niño “viviría hasta viejo si no se contemplaba a sí mismo”.</p>
<p><i>Tiresias, famosísimo en todas las ciudades de Aonia, daba respuestas irreprochables a la gente que iba a consultarle. Quien primero puso a…</i></p>
<p>NARCISO Y ECO:</p>
<p><img width="750" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269600148?profile=RESIZE_1024x1024" width="750" class="align-full"/></p>
<p>Narciso era un hermoso joven que despreciaba el amor. Ovidio nos cuenta en sus <i>Metamorfosis</i> que éste era el hijo del dios del Céfiso y de la ninfa Liríope. Al nacer, sus padres consultaron al adivino Tiresias, el cual les respondió que el niño “viviría hasta viejo si no se contemplaba a sí mismo”.</p>
<p><i>Tiresias, famosísimo en todas las ciudades de Aonia, daba respuestas irreprochables a la gente que iba a consultarle. Quien primero puso a prueba la credibilidad y veracidad de sus oráculos fue la azulada Liríope; a ésta el Cefiso la envolvió un día con su sinuosa corriente y, cautiva en sus aguas, la violó. De su abultado vientre la bellísima ninfa paró un niño que ya entonces hubiera podido ser amado, y le llamó Narciso. Consultado acerca del mismo, si llegaría a ver los largos días de su vejez avanzada, respondió el profético adivino:</i> <i>«Si no llega a conocerse</i><i>».</i></p>
<p align="right"><i>Metamorfosis</i>, Ovidio, Alianza Editorial, traducción de Antonio Ramirez de Verger y Fernando Navarro Antolín (III, 339-348).</p>
<p>Llegado a la edad viril, fue deseado por muchas doncellas y ninfas, pero permanecía insensible. La ninfa Eco también se enamoró de él, pero no consiguió más que las otras. Desesperada, se retiró a un lugar solitario, donde adelgazó tanto, que de toda su persona sólo quedó una voz lastimera. Las doncellas despreciadas por Narciso piden venganza al cielo y Némesis las escucha. En un día muy caluroso después de una cacería, Narciso se inclina hacia una fuente para calmar la sed, entonces ve su rostro reflejado en el agua, tan bello que se enamora de él e, insensible ya al resto del mundo, se deja morir inclinado sobre su imagen. En el lugar de su muerte brotó una flor, a la que se le dio su nombre: el narciso.</p>
<p>En la versión beocia de la leyenda se decía que Narciso era un habitante de la ciudad de Tespias, no lejos de Helicón. Era joven y muy bello, pero despreciaba los valores del amor. Estaba enamorada de él una joven llamada Aminias, pero él no le correspondía y le llegó a enviar una espada como presente. Aminias, obediente, se suicidó con el arma ante su puerta; pero al morir pidió la maldición de los dioses contra su cruel amado. Un día en el que el joven se vio en una fuente, se enamoró de sí mismo y, desesperado ante su pasión, se suicidó. Los tespios tributaron un culto al Amor, cuyo poder queda patente en esta historia. En el lugar en el que se suicidó el joven y donde la hierba había quedado impregnada con su sangre, nació una flor: el narciso.</p>
<p></p>
<p>Para más información: </p>
<p><a href="http://almacendeclasicas.blogspot.com.es/2013/07/el-mito-de-narciso.html">http://almacendeclasicas.blogspot.com.es/2013/07/el-mito-de-narciso.html</a></p>
<p></p>
<p><a href="http://estudiosliterariosunrn.files.wordpress.com/2011/09/grimal-pierre-diccionario-de-mitologia-griega-y-romana.pdf">http://estudiosliterariosunrn.files.wordpress.com/2011/09/grimal-pierre-diccionario-de-mitologia-griega-y-romana.pdf</a></p>
<p></p>
<p><a href="http://www.sandracerro.com/files/Articulos/artic-muchomas/Eco-Narciso.pdf">http://www.sandracerro.com/files/Articulos/artic-muchomas/Eco-Narciso.pdf</a></p>
<p></p>
<p><a href="http://www.euv.cl/archivos_pdf/narcisopdf.pdf">http://www.euv.cl/archivos_pdf/narcisopdf.pdf</a></p> El beso de Psiquetag:terraeantiqvae.com,2013-09-25:2043782:Topic:2804262013-09-25T15:50:38.978ZJosé Luis Santos Fernándezhttps://terraeantiqvae.com/profile/JoseLuisSantosFernandez
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269549660?profile=original" target="_self"><img class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269549660?profile=original" width="640"></img></a></p>
<p></p>
<p><em><strong>Foto: Antonio Canova, Psique reanimada por el beso del amor (detalle). Museo del Louvre.</strong></em><br></br><br></br><span>Psique (en griego la palabra quiere decir “alma”) era una princesa de una belleza tan extraordinaria que la misma diosa Afrodita estaba celosa de ella.</span><br></br><br></br><span>Sin embargo, Psique era tan bella que seguía virgen porque…</span></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269549660?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269549660?profile=original" width="640" class="align-center"/></a></p>
<p></p>
<p><em><strong>Foto: Antonio Canova, Psique reanimada por el beso del amor (detalle). Museo del Louvre.</strong></em><br/><br/><span>Psique (en griego la palabra quiere decir “alma”) era una princesa de una belleza tan extraordinaria que la misma diosa Afrodita estaba celosa de ella.</span><br/><br/><span>Sin embargo, Psique era tan bella que seguía virgen porque su belleza sobrehumana asustaba a sus pretendientes. Afrodita ordenó a su hijo Eros, el dios del amor, que castigara a la atrevida mortal. Por eso, algún tiempo después, un oráculo mandó al padre de Psique, bajo la amenaza de una terrible calamidad, que llevara a su hija a una roca solitaria donde sería devorada por un monstruo.</span><br/><br/><span>Pero el dios Eros, cuando vio a la muchacha que tenía que morir en la boca del monstruo que la esperaba abajo, quedó tan impresionado por su belleza que tropezó y se pinchó con una de sus propias flechas -esas flechas que utilizaba de manera tan eficaz para llevar el amor súbito tanto a los mortales como a los dioses-.</span><br/><br/><span>Así fue como Eros se enamoró de la persona que su madre le había mandado eliminar. Temblando, pero resignada, Psique estaba esperando en su roca solitaria la ejecución del oráculo, cuando de repente se sintió suavemente elevada por los vientos; era Céfiro, el viento del Oeste, que la llevó a un valle donde quedó dormida, sobre un verde cesped.</span><br/><br/><span>Al despertar, Psique descubrió ante si un magnífico palacio de oro y mármol que comenzó a explorar. Las puertas se abrían y voces incorpóreas la guíaban y se presentaban como sus esclavas.</span><br/><br/><span>Cuando cayó la noche y Psique estaba a punto de dormirse, un misterioso ser la abrazó en la oscuridad, explicándole que él era el esposo para el cual estaba destinada. Ella no conseguía ver sus rasgos, pero su voz era dulce y su conversación llena de ternura. Su matrimonio se consumó, pero antes de que volviera la aurora, el extraño visitante desapareció, haciéndole prometer primero a Psique que jamás intentaría ver su rostro.</span><br/><br/><span>Psique no estaba descontenta con su nueva vida. No le faltaba de nada excepto su encantador esposo, que sólo iba a visitarla en la oscuridad de la noche. Sin embargo, fue presa de la nostalgia y una noche pidió a su marido que la dejase visitar a sus hermanas. Eros accedió a cambio de lo que le había hecho prometer a Psique.</span><br/><br/><span>Visitó entonces a sus dos hermanas que, devoradas por la envidia, sembraron en su corazón las semillas de la sospecha, diciéndole que su esposo debía ser un horrible monstruo para esconderse así de ella. La criticaron tanto que una noche Psique, a pesar de su promesa, se levantó de la cama que compartía con su esposo, con disimulo encendió una lámpara y la sostuvo encima del misterioso rostro.</span><br/><br/><span>En vez de un espantoso monstruo, contempló al joven más hermoso del mundo -el propio Eros-. A los pies de la cama estaban su arco y sus flechas. En su conmoción y su gozo, Psique tropezó y se pinchó con una de las flechas, y por eso acabó por enamorarse profundamente del joven dios que antes había aceptado por haberse enamorado él de ella. Pero su movimiento hizo que una gota de aceite caliente cayera sobre el hombro desnudo del dios. Él se despertó enseguida, regañó a Psique por su falta de palabra e inmediatamente desapareció.</span><br/><br/><span>El palacio desapareció también, y la pobre Psique se encontró en la roca solitaria otra vez, en una espantosa soledad. Al principio pensó en suicidarse y se tiró a un río que había cerca de allí, pero las aguas la llevaron suavemente a la otra orilla.</span><br/><br/><span>Desde entonces ella vagó por el mundo en busca de su perdido amor, perseguida por la ira de Afrodita y obligada por la diosa a someterse a cuatro terribles pruebas, que consiguió superarlas una tras otra, gracias a la ayuda de las criaturas de la Naturaleza -las hormigas, los pájaros, los juncos-.</span><br/><br/><span>Finalmente tuvo que descender incluso al mundo subterráneo, a donde ningún mortal puede ir. Tenía que pedirle a Perséfone un frasco de agua de Juvencia -en otras versiones una caja- que le estaba prohibido abrir. Psique desobedeció movida por la curiosidad y quedó sumida en un profundo sueño.</span><br/><br/><span>Al final, conmovido por el arrepentimiento de su infeliz esposa, a la que nunca había dejado de amar y proteger, Eros despertó a Psique de un flechazo de su sueño mortal y, subiendo al Olimpo, le pidió permiso a Zeus para que Psique se reuniera con él.</span><br/><br/><span>Zeus se lo concedió y le otorgó a Psique la inmortalidad, dándole de comer la Ambrosía. Afrodita olvidó su rencor y la boda de los dos enamorados se celebró en el Olimpo con gran regocijo.</span><br/><br/><span>Simbología: Psique, literalmente, quiere decir “soplo”, es el alma, y el nombre de una clase de mariposas. El arco y las flechas son símbolo de Eros, el amor.</span><br/><br/><span>*** <strong>La obra en detalle</strong></span><br/><br/><span>En la galería Miguel Ángel del Louvre (sala 4) los visitantes se arremolinan en torno a una idílica imagen de una pareja de enamorados: un joven alado y una muchacha desvanecida abrazados voluptuosamente, con sus labios a punto de unirse en un beso. ¿Quiénes son estos seres que en el siglo XVIII eligió el escultor Antonio Canova para ser inmortalizados en mármol?</span><br/></p>
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<p><span>En esta opción multimedia del Louvre se puede ver más de cerca esta magistral composición, escuchar la historia de Psique y admirar el virtuoso tratamiento del mármol de Canova.</span><a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmusee.louvre.fr%2Foal%2Fpsyche%2FindexEN.html&h=MAQFcSDpBAQFbG0VzeVMLfaTy5-1Wq6vJVcqI_SVRLawHwg&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://musee.louvre.fr/oal/psyche/indexEN.html</a></p> Los Misterios de Eleusistag:terraeantiqvae.com,2013-09-11:2043782:Topic:2779752013-09-11T13:41:42.242ZHelenahttps://terraeantiqvae.com/profile/HelenaMariaMartinezMesa
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<p><b><u>LOS MISTERIOR DE ELEUSIS:</u></b></p>
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<p>Eleusis (actualmente Elefsina) fue una pequeña población a unos 30 kilómetros al noroeste de Atenas. Era una pequeña ciudad agrícola productora de trigo y cebada. Albergaba un santuario, dedicado a la diosa Deméter y su hija Perséfone, en ella los misterios habrían empezado en torno al 1500 a.C., durante la época micénica.<br></br><br></br>Se celebraron anualmente durante unos dos mil años. El templo llegó a adquirir gran importancia…</p>
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<p><b><u>LOS MISTERIOR DE ELEUSIS:</u></b></p>
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<p>Eleusis (actualmente Elefsina) fue una pequeña población a unos 30 kilómetros al noroeste de Atenas. Era una pequeña ciudad agrícola productora de trigo y cebada. Albergaba un santuario, dedicado a la diosa Deméter y su hija Perséfone, en ella los misterios habrían empezado en torno al 1500 a.C., durante la época micénica.<br/><br/>Se celebraron anualmente durante unos dos mil años. El templo llegó a adquirir gran importancia por ser la sede de uno de los mayores cultos de la Grecia antigua, en ella los peregrinos acudían en gran número de toda Grecia y más allá para participar en ellos.</p>
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269558032?profile=original" target="_self"><img style="width: 259px; height: 232px;" class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269558032?profile=original" width="273" height="249"/></a></p>
<p align="center"><span class="font-size-1">Yacimiento arqueológico de Eleusis</span></p>
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<p>En el siglo VIII a. C. el santuario adquirió su máximo esplendor y su festejo llegó a ser uno de los más importantes de Atenas. A partir del año 300 a.C., el Estado tomó el control de los misterios, esto provocó un vasto incremento en el número de iniciados. Los únicos requisitos para participar en los misterios era carecer de «culpas de sangre», lo que significaba no haber cometido asesinato alguno, y no ser un bárbaro (es decir, saber hablar griego). Se permitía iniciar a hombres, mujeres e incluso esclavos. Pero la expansión del cristianismo y la invasión de los ostrogodos condujeron al total abandono del santuario. El emperador romano Teodosio I cerró los santuarios por decreto en el 392, en un esfuerzo por destruir la resistencia pagana a la imposición del cristianismo como religión estatal. Los últimos vestigios de los misterios fueron aniquilados en 396, cuando Alarico I, rey de los godos, realizó una invasión acompañado por cristianos, trayendo con él el cristianismo arriano y profanando los antiguos ritos sagrados.</p>
<p>El fin de los misterios eleusinos en el S. IV fue narrado por Eunapio, un historiador y biógrafo de los filósofos griegos, quien había sido iniciado por el último hierofante legítimo.</p>
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<p><u>EL MITO:</u></p>
<p>Los misterios de Eleusis tienen su origen en la diosa maternal de la Tierra, hija de Crono y Rea, diosa del grano, la diosa Deméter. Ella originó estos misterios como agradecimiento por haber vuelto a encontrar a su hija Perséfone. Ésta había sido secuestrada por Hades, el dios de la muerte y el inframundo, y como muestra de agradecimiento la diosa del grano regaló a la humanidad los cereales, así como los Misterios de Eleusis. Mientras Deméter buscaba a su hija, habiendo tomado la forma de una mujer anciana llamada Doso, recibió la hospitalaria bienvenida de Céleo, el rey de Eleusis en Ática. Céleo le pidió que cuidase a Demofonte y Triptólemo, los dos hijos que había tenido con Metanira. Como regalo, Deméter planeó convertir a Demofonte en un dios, pero no pudo completar el ritual porque Metanira gritó asustada al ver a su hijo sobre el fuego. En otras versiones es Eleusis o Eleusino el héroe epónimo de la ciudad de Eleusis y sería él quien descubriría a su hijo Triptólemo sobre el fuego. Deméter lamentó que los mortales no entendiesen el concepto de ritual y decidió enseñar a Triptólemo el arte de la agricultura y, a través de él, el resto de Grecia aprendió a plantar y segar cultivos. Cruzó el país volando en un carro alado mientras Deméter y Perséfone cuidaban de él.</p>
<p>Deméter era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes con la humanidad mientras buscaba a su hija, por lo que la Tierra se heló y la gente pasó hambre: el primer invierno. Durante este tiempo Deméter enseñó los secretos de la agricultura a Triptólemo. Finalmente Deméter se reunió con su hija y la tierra volvió a la vida: la primera primavera. Perséfone no podía permanecer perennemente en la tierra de los vivos, pues había comido unas pocas semillas de una granada que Hades le había dado, y aquellos que prueban la comida de los muertos, ya no pueden volver. Se llegó a un acuerdo por el que Perséfone permanecía con Hades durante un tercio del año, el invierno, puesto que los griegos sólo tenían tres estaciones, omitiendo el otoño, y con su madre los restantes ocho meses.</p>
<p>Los misterios eleusinos celebraban el regreso de Perséfone, pues éste era también el regreso de las plantas y la vida a la tierra. Perséfone había comido semillas (símbolos de la vida) mientras estuvo en el inframundo (el subsuelo, como las semillas en invierno) y su renacimiento es un símbolo del renacimiento de toda la vida vegetal durante la primavera y de toda la vida sobre la tierra.</p>
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<p style="text-align: center;"><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269559354?profile=original" target="_self"><img style="width: 198px; height: 313px;" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269559354?profile=original" width="216" height="341"/></a></p>
<p align="center"><span class="font-size-1">Deméter, Perséfone y Triptólemo, relieve votive, ca. 440-430 a. C., Museo Arqueológico de Atenas</span></p>
<p>A lo largo de milenios, Eleusis fue el centro espiritual más importante de la antigüedad Griega. En los misterios eleusinos se enseñaban una serie de reflexiones sobre la vida y la muerte; se servían como ejemplo del mismo grano del centeno; el grano del centeno es plantado en la tierra y muere allí para dar pie a nueva vida.</p>
<p><u>LOS RITOS:</u></p>
<p>El ritual comprendía dos grupos de ceremonias: los «Misterios menores» celebrados en primavera (consistentes en ayunos, purificaciones y sacrificios, acompañados por explicaciones a los peregrinos), y los «Misterios mayores» celebrados en otoño, cuyo momento culminante consistía en la ceremonia iniciática nocturna, donde los peregrinos eran conducidos a la cámara más profunda (Telesterion) y recibían una pócima (el kykeón), de la cual sólo se sabe que contenía agua "con harina" y menta. Esta era la parte más reservada de los misterios y aquellos que eran iniciados tenían prohibido hablar de los sucesos que allí tenían lugar. Nada ha podido llegar a saberse de lo que acontecía en esa ceremonia nocturna.</p>
<p>Se sabía que los adeptos que peregrinaban a Eleusis después de largas preparaciones, al final de su viaje recibían una bebida sagrada; esta bebida era la que les proporcionaba la iluminación. En toda la cuenca mediterránea crece entre la hierba salvaje un cornezuelo de centeno muy especial con ergot. Los sacerdotes de Eleusis recogían este cornezuelo de centeno, lo trituraban y lo mezclaban en la bebida para convertirla en una bebida sagrada.</p>
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<p><img class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269560634?profile=original" width="183" height="208"/></p>
<p align="center"><span class="font-size-1">Placa votiva sobre los misterios de Eleusis, en la que aparecen Deméter, Perséfone y los participantes en los misterios, siglo IV a. C., Museo Arqueológico Nacional, Atenas</span></p>
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<p>La procesión comenzaba en el Cerámico (el cementerio ateniense) y la gente caminaba hasta Eleusis, siguiendo el llamado «Camino Sagrado», balanceando ramas (bakchoi) por el camino. Mientras caminaban gritaban obscenidades en conmemoración de Yambe (o Baubo, una vieja que, contando chistes impúdicos, había hecho sonreír a Deméter cuando ésta lloraba la pérdida de su hija). <br/><br/>Tras llegar a Eleusis, había un día de ayuno en conmemoración al que guardó Deméter mientras buscaba a Perséfone. El ayuno se rompía para tomar una bebida especial de cebada y menta-poleo llamada kykeon. Posteriormente los iniciantes entraban en una gran sala llamada Telesterion donde les eran mostradas las sagradas reliquias de Deméter. Esta era la parte más reservada de los misterios y aquellos que eran iniciados tenían prohibido hablar jamás de los sucesos que allí tenían lugar.</p>
<p>Los sacerdotes eran los que revelaban las visiones de la sagrada noche, consistentes en un fuego que representaba la posibilidad de la vida tras la muerte, y varios objetos sagrados. Otros afirman que esta explicación resulta corta para explicar el poder y la longevidad de los misterios, y que las experiencias debían haber sido internas y provocadas por un ingrediente fuertemente psicoactivo contenido en el kykeon.</p>
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<p style="text-align: center;"><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269561560?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269561560?profile=original" width="271" height="173"/></a><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269560634?profile=original" target="_self"></a></p>
<p align="center"><span class="font-size-1">Dioses eleusinos, ca. 335-325 a. C., Hermitage Museum, San Petersburgo</span></p>
<p>Como hemos leído anteriormente, los aspirantes a iniciación juraban por su vida guardar en absoluto secreto el detalle de la experiencia, y así lo hicieron. La celosa custodia del secreto, y la falta de cualesquiera testimonios de decepción, cobra su auténtico relieve recordando que acudieron en calidad de peregrinos a Eleusis hombres como Platón, Aristóteles, Pausanias, Píndaro, Esquilo, Sófocles, Cicerón, Adriano o Marco Aurelio. Aunque es probable que el número de aspirantes a iniciación fuese aumentando con el transcurso del tiempo, hasta llegar a cifras de millares cada año desde el siglo IV a. C. Lo allí impartido se ofrecía una única vez en la vida de cada persona, y los peregrinos esperaban varios lustros y décadas para incorporarse al grupo que sería iniciado cada año. Los sacerdotes permanecían en el santuario, sin mantener ningún tipo de relación posterior con los iniciados. No había credo ni dogma alguno. No había organización administrativa del culto fuera de las ceremonias bianuales; nadie era invitado u obligado a iniciarse. Aún así durante un milenio y medio acudieron reyes y cortesanas, comerciantes y poetas, esclavos y gentes de toda posición y procedencia. En la base del rito había una promesa de inmortalidad dentro de un marco que apunta más bien a una modalidad de muerte y renacimiento místico. <br/><br/>Cicerón cuenta que «los Misterios nos dieron la vida, el alimento; enseñaron a las sociedades las costumbres y las leyes, enseñaron a los hombres a vivir como tales». Todo apunta a una experiencia tan breve como intensa, donde el aspirante a iniciación era introducido al «término» y al «comienzo» de la vida, a morir y renacer, purificando así su concepto de lo real. Y lo ofrecido por los sacerdotes constituía una "visión trascendental" e "iluminación".</p> Cibeles, diosa frigia.tag:terraeantiqvae.com,2013-04-08:2043782:Topic:2553412013-04-08T22:04:26.638ZHelenahttps://terraeantiqvae.com/profile/HelenaMariaMartinezMesa
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269527696?profile=original" target="_self"><img class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269527696?profile=RESIZE_1024x1024" width="750"></img></a></p>
<p>Cibeles era la gran diosa Frigia: con frecuencia se la llama la Madre de los Dioses, o la Gran Madre. Su poder se extiende sobre toda la Naturaleza y personifica su potencia vegetativa. Era honrada en las montañas del Asia Menor, desde donde su culto se difundió por todo el mundo helénico y, más tarde, por el romano, cuando, en el 204 antes de Jesucristo, el…</p>
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269527696?profile=original" target="_self"><img width="750" class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269527696?profile=RESIZE_1024x1024" width="750"/></a></p>
<p>Cibeles era la gran diosa Frigia: con frecuencia se la llama la Madre de los Dioses, o la Gran Madre. Su poder se extiende sobre toda la Naturaleza y personifica su potencia vegetativa. Era honrada en las montañas del Asia Menor, desde donde su culto se difundió por todo el mundo helénico y, más tarde, por el romano, cuando, en el 204 antes de Jesucristo, el Senado de Roma resolvió traer de Pesinunte la “piedra negra” que simbolizaba la diosa y erigirle un templo en el Palatino.</p>
<p>Con frecuencia, Cibeles es considerada por los mitógrafos griegos como una simple encarnación (o incluso una sencilla “apelación”) de Rea, madre de Zeus y de los demás dioses hijos de Crono. Cibeles sería la Rea adorada en el monte Cibele de Frigia. Interviene poco en los mitos que han llegado hasta nosotros; el único que merece este nombre es la historia de Agdistis y Atis, y en ellos no representa más que un papel secundario. Atis aparece a veces en él como su amante, y con más frecuencia como su compañero. Es posible que su personalidad se disimule detrás del hermafrodito Agdistis, que todas las tradiciones concuerdan en presentar como el amante de Atis después de su mutilación.</p>
<p>La leyenda de Agdistis es un cuento oriental, que procede de Pesinunte, el país de la Gran Madre de los Dioses (Cibeles), y que nos narra Pausanias. Empieza por un sueño que tuvo Zeus, durante el cual dejó caer a la tierra semen. Este semen engendró un ser hermafrodita llamado Agdistis. Los demás dioses se apoderaron de él, lo castraron y, del miembro cortado, brotó un almendro. La hija del dios-río Sangario cogió una almendra del árbol y la depositó en su seno, quedando embarazada y dando a luz a un niño varón, Ates, al que abandonó. El hijo fue criado y alimentado por un macho cabrío. Creció y llegó a ser tan extraordinariamente hermoso que Agdistis – que entonces era sólo mujer – se enamoró de él. Los padres de Ates lo enviaron a Pesinunte a casarse con la hija del rey. Se había entonado ya el himno de Himeneo cuando se presentó Agdistis. Atis, al verlo, perdió la razón y se castró. El rey de Pesinunte, que le concedía su hija, hizo lo mismo. Agdistis, dolorido, obtuvo que el cuerpo de Ates – que había muerto por la herida – quedase incorruptible.</p>
<p>Se conoce otra versión del mismo cuento: en la frontera de Frigia había un acantilado o desierto llamado Agdo, donde se adoraba a Cibeles en forma de piedra. Zeus, enamorado de la diosa, intentó en vano unirse a ella, y, al no lograrlo, depositó su semen sobre una roca vecina. De este modo engendró a Agdistis, un ser hermafrodita que Dioniso embriagó y castró. De la sangre brotó un granado, cuyo fruto puso en su seno Nana, hija del dios Sangario, y quedó encinta. Tal fue el origen de Ates. Sangario le ordenó que abandonase al niño, el cual fue recogido por unos transeúntes y criado con miel y “leche de macho cabrío”. Esto le valió el nombre de Atis, que en frigio significa <i>macho cabrío</i>, o, también “el bello”. Como fuera que Agdistis y Cibeles se disputasen al joven, y que el rey de Pesinunte, Midas, lo destinase a su hija, Atis y sus seguidores fueron enloquecidos por Agdistis, hasta el extremo de que Atis se castró debajo de un pino, y murió allí. Cibeles enterró sus miembros; pero de la sangre manada de la herida brotaron violetas, que rodearon el pino. La hija de Midas, desesperada, se suicidó, y de su sangre nacieron también violetas. Cibeles la enterró igualmente, y sobre su tumba creció un almendro. Zeus, conmovido por los ruegos de Agdistis, le concedió que el cuerpo fuese incorruptible, el cabello siguiese creciendo, y el dedo meñique moviéndose. Entonces Agdistis condujo el cadáver a Pesinunte, donde le dio sepultura y fundó una cofradía sacerdotal y una fiesta en su honor.</p>
<p>Ovidio da una versión muy distinta de la leyenda de Atis: en los bosques de Frigia – dice – vivía un joven tan hermoso, que había merecido que Cibeles lo amase con un amor casto. La diosa decidió ligarlo a ella para siempre y hacerlo el guardián de su templo, si bien puso por condición que se mantuviese virgen; pero Atis fue incapaz de resistir a la pasión que por él sintió la ninfa Sagaritis (cuyo nombre recuerda el del río Sangario). Cibeles, enojada, derribó un árbol con cuya vida estaba ligada la de la ninfa, y volvió loco a Atis. Éste, en una crisis violenta, se castró; pero después de su mutilación, parece que Civeles lo volvió a aceptar a su servicio. Era representado en el carro de Cibeles, recorriendo con ella las montañas de Frigia.</p>
<p>La importancia de Cibeles se debe principalmente al culto orgiástico que se desarrolló a su alrededor, y que sobrevivió hasta una época tardía bajo el Imperio romano. Por lo general, es representada con la cabeza coronada de torres, acompañada de leones o sobre un carro tirado por estos animales. Como Rea, tiene por servidores a los Cureteres, llamados también Coribantes.</p> Rincones secretos: Mitología en el País Vasco y Navarratag:terraeantiqvae.com,2012-04-13:2043782:Topic:2025012012-04-13T10:06:30.040ZJosé Luis Santos Fernándezhttps://terraeantiqvae.com/profile/JoseLuisSantosFernandez
<p>¿Qué es una lamia? ¿Hay que tenerle miedo al olentzero? Historia ha visitado cuevas, valles y monumentos sagrados de la cultura vasca y navarra buscando respuestas a estos y otros interrogantes sobre los personajes más tradicionales de la mitología del lugar. Felix Mugurutza, etnógrafo y codirector de la revista Aunia; Jesús Altuna, antropólogo y arqueólogo, y la ilustradora Raquel Alzate, una de los primeras artistas en dar forma a los personajes recopilados por José Mª de Barandiarán en…</p>
<p>¿Qué es una lamia? ¿Hay que tenerle miedo al olentzero? Historia ha visitado cuevas, valles y monumentos sagrados de la cultura vasca y navarra buscando respuestas a estos y otros interrogantes sobre los personajes más tradicionales de la mitología del lugar. Felix Mugurutza, etnógrafo y codirector de la revista Aunia; Jesús Altuna, antropólogo y arqueólogo, y la ilustradora Raquel Alzate, una de los primeras artistas en dar forma a los personajes recopilados por José Mª de Barandiarán en sus obras sobre la mitología vasca nos adentrarán en los misterios de una larga serie de personajes mitológicos.</p>
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<p><object width="640" height="480" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="allowFullScreen" value="false"></param><param name="allowscriptaccess" value="never"></param><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/ZrufYDbxayM?version=3&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowfullscreen" value="false"></param><embed wmode="opaque" width="640" height="480" type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.youtube.com/v/ZrufYDbxayM?version=3&hl=es_ES&rel=0" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="false"></embed> <param name="wmode" value="opaque"></param></object>
</p> Rincones secretos: Mitología de Asturiastag:terraeantiqvae.com,2012-04-13:2043782:Topic:2024962012-04-13T08:45:39.770ZJosé Luis Santos Fernándezhttps://terraeantiqvae.com/profile/JoseLuisSantosFernandez
<p>Dragones que habitan en cuevas, mujeres encantadas, duendes traviesos que hacen la vida imposible en el interior de las casas, islas remotas habitadas por gigantes... Estos y otros seres forman parte de una de las mitologías más ricas y fascinantes de la península ibérica. Para acercarse a ella, Historia ha recorrido numerosos parajes asturianos y ha entrevistado a especialistas en la materia, como Roberto González Quevedo, antropólogo y profesor de la Universidad de Oviedo, y Alberto…</p>
<p>Dragones que habitan en cuevas, mujeres encantadas, duendes traviesos que hacen la vida imposible en el interior de las casas, islas remotas habitadas por gigantes... Estos y otros seres forman parte de una de las mitologías más ricas y fascinantes de la península ibérica. Para acercarse a ella, Historia ha recorrido numerosos parajes asturianos y ha entrevistado a especialistas en la materia, como Roberto González Quevedo, antropólogo y profesor de la Universidad de Oviedo, y Alberto Álvarez Peña, etnógrafo, y uno de los primeros ilustradores que ha dibujado sobre el papel la imagen de los personajes que componen la mitología de Asturias.</p>
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<p><object width="640" height="360" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="allowFullScreen" value="false"></param><param name="allowscriptaccess" value="never"></param><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/zVvRQZfKj_E?version=3&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowfullscreen" value="false"></param><embed wmode="opaque" width="640" height="360" type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.youtube.com/v/zVvRQZfKj_E?version=3&hl=es_ES&rel=0" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="false"></embed> <param name="wmode" value="opaque"></param></object>
</p> Rincones secretos: Mitología de Galiciatag:terraeantiqvae.com,2012-04-13:2043782:Topic:2027142012-04-13T08:37:14.713ZJosé Luis Santos Fernándezhttps://terraeantiqvae.com/profile/JoseLuisSantosFernandez
<p>Criaturas legendarias, mitos paganos y creencias religiosas se funden en una misteriosa mitología que, en algunos casos, sigue presente hoy en día. ¿Quién no ha oído hablar alguna vez de la Santa Compaña o de las Meigas? Pues no son, ni mucho menos, los únicos seres que han habitado en el imaginario colectivo gallego hasta hace muy poco. Historia ha viajado a islas relacionadas con sirenas (Lobeira), a piedras donde se supone están enterradas decenas de serpientes gigantes, a las puertas que…</p>
<p>Criaturas legendarias, mitos paganos y creencias religiosas se funden en una misteriosa mitología que, en algunos casos, sigue presente hoy en día. ¿Quién no ha oído hablar alguna vez de la Santa Compaña o de las Meigas? Pues no son, ni mucho menos, los únicos seres que han habitado en el imaginario colectivo gallego hasta hace muy poco. Historia ha viajado a islas relacionadas con sirenas (Lobeira), a piedras donde se supone están enterradas decenas de serpientes gigantes, a las puertas que se creía comunicaban con un mundo subterráneo lleno de riquezas. Marcial Tenreiro, etnógrafo e investigador UDC, Luis Fernando Martín, director editorial de los Cuadernos de Urogallo y Alberto Álvarez Peña, etnógrafo, y uno de los primeros ilustradores que ha dibujado estos personajes mitológicos nos ayudan a descubrir estos y otros personajes mitológicos.</p>
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<p><object width="640" height="480" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="allowFullScreen" value="false"></param><param name="allowscriptaccess" value="never"></param><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/gKTpuKxKlok?version=3&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowfullscreen" value="false"></param><embed wmode="opaque" width="640" height="480" type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.youtube.com/v/gKTpuKxKlok?version=3&hl=es_ES&rel=0" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="false"></embed> <param name="wmode" value="opaque"></param></object>
</p>