Foros de Libros, Artículos y Revistas - Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae2024-03-28T12:57:10Zhttps://terraeantiqvae.com/group/libros/forum?groupUrl=libros&feed=yes&xn_auth=no"Una historia politica de la rueda", de Raphaël Meltztag:terraeantiqvae.com,2021-12-01:2043782:Topic:5048042021-12-01T18:36:37.510ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868477897?profile=original" rel="noopener" target="_blank"><img class="align-center" src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868477897?profile=RESIZE_710x" width="400"></img></a></p>
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<p>Cuando los soldados españoles de<span> </span><strong><a href="https://www.elconfidencial.com/cultura/2021-04-16/hernan-cortes-esteban-mira-caballos_3035592/" target="_self">Hernán Cortés</a></strong><span> </span>conquistaron el Imperio azteca en la segunda década del siglo XVI, se impusieron sobre una sociedad próspera, muy poblada, con…</p>
<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868477897?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868477897?profile=RESIZE_710x" width="400" class="align-center"/></a></p>
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<p>Cuando los soldados españoles de<span> </span><strong><a href="https://www.elconfidencial.com/cultura/2021-04-16/hernan-cortes-esteban-mira-caballos_3035592/" target="_self">Hernán Cortés</a></strong><span> </span>conquistaron el Imperio azteca en la segunda década del siglo XVI, se impusieron sobre una sociedad próspera, muy poblada, con asombrosos conocimientos de ingeniería, arquitectura o astronomía en muchos casos superiores a los de sus conquistadores. Pero había un par de cosas que no conocían. La primera es célebre: los caballos que asombraron y aterrorizaron a los mexicas. La segunda no tanto:<span> </span><strong>en México no existía la rueda</strong>. Y, por tanto, no existía ninguna clase de vehículo terrestre, ni carros, ni poleas, ni cabestrantes, ni máquinas elevadoras, ni tornillos... Lo cual no impidió que aquella gente erigiera<span> </span><a href="https://www.elconfidencial.com/cultura/2020-07-01/noche-triste-mexica-tenochtitlan_2663371/" target="_self">un palacio como el de <strong>Moctezuma</strong></a><strong> </strong>que Cortés describió así por carta a <strong>Carlos V</strong>: <strong><em>"Es tan maravilloso que me parece casi imposible explicar la belleza y la grandeza. Me limitaré a decir que no hay nada parecido en España"</em></strong>.</p>
<p></p>
<p>Y, sin embargo, ocurre algo muy extraño: los niños aztecas sí jugaban con pequeños carros con ruedas.<span> </span><strong>Es uno de los mayores misterios de la historia.</strong><span> </span>¿Cómo es posible jugar a conducir un vehículo sin haberlo conducido nunca?</p>
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<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868482686?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868482686?profile=RESIZE_710x" width="650" class="align-center"/></a></p>
<p><em> Mapa de Tenochtitlán fechado en 1524. (Friedrich Peypus/C.C.)</em></p>
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<p>Cuando alguien nos viene con alguna gran idea que en realidad es banal y archisabida, solemos reírnos de él preguntándole<span> </span>si acaso se cree que ha reinventado la rueda. Porque la rueda simboliza la apoteosis del ingenio humano, algo que parece que nos acompaña desde el primer momento que pusimos pie a tierra tras bajar de los árboles. Pero esto es falso. <strong>La rueda en realidad es muy reciente, apenas tiene 3.500 años</strong>. Los egipcios la conocían y la desdeñaron para construir las pirámides. Y ni una sola de las espléndidas civilizaciones de la América anterior a la conquista usaron ruedas. Salvo para los juguetes de los críos. ¿Y si la rueda no fuera tan buena idea? Aún más.<strong><span> </span>¿Y si la rueda hubiera sido el peor invento de la humanidad?</strong><span> </span>Algo así defiende el provocador escritor francés<span> </span><strong>Raphaël Meltz</strong><span> </span>en <em><strong><a href="https://www.turnerlibros.com/libro/una-historia-politica-de-la-rueda/" target="_blank" rel="noopener">"Una historia política de la rueda"</a> </strong></em>(Turner).</p>
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<p><strong><em>"El objeto que hoy llamamos 'rueda', que mueve bicicletas, coches y trenes, es un fracaso. Por fricciones de un lado (fallo técnico) o por el error en el que hundió a la humanidad al hacernos creer que era necesario ir siempre más rápido, más lejos (fracaso filosófico). Según lo que cada uno piense, según sus ideas políticas y filosóficas, elegirá uno u otro, pero siempre quedará la sensación de fracaso"</em></strong>. El lector que llegado a este punto ande barruntando, con razón, que le estamos tomando el pelo, debería leer un poco más. Prepárense para una historia fascinante, heterodoxa y casi secreta donde se encontrará a refractarios de todas las culturas, de izquierdas y derechas.<span> </span><strong>Una historia en la que no todo va sobre ruedas</strong>.</p>
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<h2 class="bodyTitle"><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868568887?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868568887?profile=RESIZE_710x" width="600" class="align-center"/></a></h2>
<p><em>Carro de guerra hallado en la tumba del faraón Tutankamón.</em></p>
<p></p>
<h2 class="bodyTitle"><span style="font-size: 12pt;">¿Pero quién inventó la rueda?</span></h2>
<p><span>Los primeros en estrenar el género <em>Homo</em> irrumpen a lomos de la selección natural hace entre tres y cuatro millones de años. Hace 300.000 aparecen los primeros <em>Homo sapiens</em> que </span>ya son 'casi nosotros' aunque todavía no del todo<span>, falta un salto en la complejidad neuronal que debió ocurrir alrededor del 40.000, cuando los yacimientos dan fe de una auténtica explosión creativa primero en la variedad de las herramientas y luego en el arte o las primeras manifestaciones religiosas. Y aún deben transcurrir más de 30.000 años para que, <strong>en torno al 4.000 a. C., nuestra especie invente</strong></span><strong> la agricultura, la ganadería, la escritura... y la rueda</strong><span>. Esta última, por cierto, no en todas partes. En cualquier caso, ¿quién llegó primero?</span></p>
<p></p>
<p><span>Los <strong>sumerios</strong> cuentan con muchas opciones pues en las tumbas reales de Ur datadas <strong>entre 2.600 y 2.360 a. C. se han hallado carros funcionales con ruedas,</strong> y las referencias en tablillas escritas en cuneiforme son aún más antiguas y ofrecen</span><strong><span> </span>una datación redonda y espléndida: el año 3.500 a. C.</strong><span> La fecha parecía sacrosanta para la arqueología hasta que en los años 70 <strong>unas excavaciones en los alrededores de Cracovia a la búsqueda de restos de la llamada 'cultura de los vasos de embudo' que ocupó aquella zona en el cuarto milenio a. C. encontraron un grabado con una representación muy precisa de un carro con sus dos ejes, sus cuatro ruedas y una quinta (¿de repuesto?) en el medio. La datación con carbono dio una fecha para el dibujo: el año 3.520 a. C.</strong> El margen es tan escaso que no es posible afirmar que la rueda se inventara en un Europa en lugar de Oriente Medio, pero</span><strong><span> </span></strong>no deja de resultar asombrosa la cercanía entre ambas fechas. </p>
<p></p>
<p><strong>La rueda se difundió con rapidez aunque, repetimos, no en todas partes</strong>. Dio sostén y rapidez a los letales carros de guerra para los que fueron necesarios también domesticar a los caballos salvajes que recorrían las inmensas estepas euroasiáticas y que demostraron tal eficacia letal que se expandieron rápidamente por Asia y Europa no tanto por ejemplo en el Egipto de los faraones que la usaron sin mucha pasión. Pero existió 'otro mundo', un mundo sin ruedas como la América precolombina donde civilizaciones espléndidas no la necesitaron para nada. ¿Por qué no inventar la rueda?<strong> ¿Cuál sería el reverso tenebroso de un hallazgo tan aparentemente crucial?</strong></p>
<div class="sm-it-main-container"><p><strong><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868521084?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><br/> <img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9868521084?profile=RESIZE_710x" width="600" class="align-center"/></a></strong></p>
<p><em>Carro sumerio. 2.600 a. C.</em></p>
<p></p>
<h2 class="bodyTitle"><span style="font-size: 12pt;">Razones para el 'gran rechazo'</span></h2>
<p>Afirma Raphaël Metz en su libro, un ensayo tan provocador como fascinante: <strong><em>"Los aztecas, como sus antecesores (olmecas, mayas, toltecas...), como sus vecinos (nazcas e incas en Perú y todos los demás), no buscaban conseguir la acumulación infinita de riquezas. Cuando Moctezuma conoció a Cortés, le dijo: 'Sé que mis enemigos te dijeron que tengo palacios con paredes de oro, alfombras y otras cosas de oro. [...] Mis palacios, los has visto: son de piedra, cal y tierra. [...] Es cierto que tengo unos objetos de oro que recibí de mis antepasados; todo lo que tengo es tuyo si lo deseas".</em></strong></p>
<span><span> </span></span><br/>
<p>El lector que quiera ahondar en si la rueda es en realidad un ingenio peligroso que podría, incluso, como llega a dejar caer el autor<span> </span><em><strong>"abocarnos a nuestra propia extinción"</strong></em>, debiera leer su libro, desbordante de ideas, matices, mitos y leyendas. Pero un resumen de urgencia para terminar diría algo así como que, pese a lo que rece a la economía clásica, el afán voraz por poseer riquezas, por ir más alto, más lejos, más fuerte no es consustancial a la naturaleza humana, sino solo a una cultura concreta, la occidental, que, al tornarse hegemónica, ha permitido confundir una cosa con la otra impidiéndonos pensar otros ejes de coordenadas que, lejos de ser utópicos, han sido en los que se ha movido la humanidad durante la mayor parte de su paso por el planeta, un planeta mucho mejor cuidado y no bajo la espada de Damocles de la catástrofe medioambiental.<span> </span><strong>Tal vez sin la rueda llegaríamos más tarde, pero ¿a qué tanta prisa?</strong></p>
<p></p>
<h2 class="explodedView__title"><span style="font-size: 12pt;">¿La bicicleta es más rápida que el coche?</span></h2>
<div class="explodedView__content"><p>Las cuentas eran irreprochables y causaron una auténtica conmoción. Las publicó el heterodoxo pensador austríaco <strong>Iván Ilich</strong> en los 70 y básicamente demostraban que el coche es un invento absurdo -y letal- que, si se mira bien, en realidad es más lento que una simple bicicleta, que además es mucho más saludable.</p>
<span> </span><br/>
<p>Explicaba Ilich que un estadounidense promedio pasa más de 1.600 horas al año en su automóvil. Este cálculo suma las horas que pasa en el vehículo y las del tiempo de trabajo necesario que le permite pagar dicho auto (al contado o a plazos) y sus extras: gasolina, seguros, peajes, multas...</p>
<span> </span><br/>
<p>El mismo estadounidense promedio recorre unos diez mil kilómetros al año. ¿Cuál es pues su velocidad? Apenas 6 kilómetros por hora. En una bicicleta viajaría unos 12 kilómetros por hora....</p>
<span> </span><br/>
<p>Hoy, actualizados esos datos, y como los salarios han aumentado más que el precio de transporte, los coches ya logran ir 'un pelín' más rápido que las bicicletas. Entre 13-23 km/h frente a 12-18 km/h. Pero los estudios demuestran que ese breve tiempo perdido en bici se recupera con creces en esperanza de vida.</p>
<span> </span><br/>
<p>Y es que si usted pedalea en lugar de conducir vivirá de media 2,5 años más.</p>
<p></p>
<p>Fuente: <a href="https://www.elconfidencial.com/cultura/2021-12-01/rueda-raphael-meltz_3333429/" target="_blank" rel="noopener">elconfidencial.com</a>| 1 de diciembre de 2021</p>
<p></p>
<p><strong>Posts de Terrae Antiqvae relacionados:</strong></p>
<p><strong>* <a href="https://terraeantiqvae.com/xn/detail/2043782:BlogPost:193109">Hallan en el sureste de Turquía el primer carro de juguete del mundo, junto con un título de propiedad</a> (25/02/2012)</strong></p>
<p><strong>* <a href="http://terraeantiqvae.com/xn/detail/2043782:BlogPost:318445">Descubren los restos de dos carros y un rico ajuar en una tumba de ...</a> (01/07/2014)</strong></p>
<p><strong>* <a href="https://terraeantiqvae.com/xn/detail/2043782:BlogPost:419629">El arma secreta con la que el Faraón Tutmosis III humilló a su enemigo en la primera batalla de la Historia</a> (19/06/2017)</strong></p>
<p><strong>* <a href="https://terraeantiqvae.com/xn/detail/2043782:BlogPost:441717">Los indios usaron carros hace 4.000 años</a> (07/06/2018)</strong></p>
</div>
</div> El arqueólogo Rafael Ramos revela detalles inéditos de la Dama de Elche en su último librotag:terraeantiqvae.com,2021-02-17:2043782:Topic:4946022021-02-17T18:52:19.535ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p class="article-body__text article-body__text--entry article-body__text-middle"><strong><em><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/8565731669?profile=original" rel="noopener" target="_blank"><img class="align-center" src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/8565731669?profile=RESIZE_710x" width="400"></img></a></em></strong></p>
<p class="article-body__text article-body__text--entry article-body__text-middle"><strong><em><a href="https://www.margenlibros.com/libro/dama-de-elche-hallazgo-arqueologia-e-historia_480636" rel="noopener" target="_blank">La Dama de Elche. Hallazgo,…</a></em></strong></p>
<p class="article-body__text article-body__text--entry article-body__text-middle"><strong><em><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/8565731669?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/8565731669?profile=RESIZE_710x" width="400" class="align-center"/></a></em></strong></p>
<p class="article-body__text article-body__text--entry article-body__text-middle"><strong><em><a href="https://www.margenlibros.com/libro/dama-de-elche-hallazgo-arqueologia-e-historia_480636" target="_blank" rel="noopener">La Dama de Elche. Hallazgo, arqueología e historia</a></em></strong> es el título del nuevo libro que acaba de publicar la editorial Almuzara. Se trata de una obra<strong><span> </span></strong>del <a href="https://almuzaralibros.com/fichaautor.php?autor=2579&edi=1" target="_blank" rel="noopener">arqueólogo <strong>Rafael Ramos</strong>,</a> quien recoge en este volumen todos los periodos en los que la emblemática escultura ilicitana ha sido partícipe de la historia.</p>
<p class="article-body__text article-body__text--entry article-body__text-middle"></p>
<p class="article-body__text">Explicar qué simboliza hoy y qué representó en su época la obra escultórica es uno de los objetivos de este estudio, en el que el autor analiza la pieza con exhaustividad e incluye en este proyecto todo lo conocido hasta ahora<span> </span><strong>exponiendo nuevas hipótesis valientes cimentadas en el amplio conocimiento que tiene de la sociedad ibérica, de su ritualidad y de su religiosidad.</strong></p>
<p class="article-body__text"></p>
<p class="article-body__text">Y es que desde finales del siglo XIX hasta hoy son muchas las situaciones en las que el busto ibérico ha sido protagonista. Su hallazgo y venta generan una historia apasionante por los elementos que en ella confluyen. <strong>Entre los capítulo más curiosos de la historia de la Dama de Elche cabe destacar el que hace referencia a su salida del Museo del Louvre y su regreso a España.</strong></p>
<p class="article-body__text"></p>
<p class="article-body__text">La escultura antropomorfa ibera supone uno de los componentes más importantes de la llamada cultura ibérica, que permite comprenderla integrada en un fenómeno mediterráneo que se desarrolló en determinados lugares de sus territorios costeros. P<strong>ocos personajes reconocidos cubren tantos momentos históricos como lo hace la Dama de Elche. En vida fue alguien de relevancia social en su entorno, pero como pieza arqueológica supera con creces su popularidad desde el momento de su hallazgo.</strong></p>
<p class="article-body__text"></p>
<p class="article-body__text"><strong><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/8565733263?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/8565733263?profile=RESIZE_710x" width="600" class="align-center"/></a></strong></p>
<p><em>El arqueólogo Rafael Ramos ante una réplica de la Dama de Elche y con uno de sus libros pueblicado: "LOS IBEROS". ANTONIO AMORÓS.</em></p>
<p></p>
<h2 class="article-body__ladillo"><strong><span style="font-size: 12pt;">Trayectoria profesiona</span>l</strong></h2>
<p class="article-body__text">Rafael Ramos Fernández es arqueólogo, miembro de la Real Academia de la Historia, vicepresidente y director de la Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia, profesor honorífico de la Universidad de Alicante y miembro de la Asociación Profesional de Arqueólogos de España.</p>
<p class="article-body__text"></p>
<p class="article-body__text">Ha sido director de los museos arqueológico<strong><span> </span></strong>«Alejandro Ramos Folqués»<strong><span> </span></strong>y monográfico de La Alcudia, director del Instituto de Etnología de la Comunidad Valenciana, director de las excavaciones arqueológicas de La Alcudia, El Parque, El Promontorio y Caramoro, medalla al mérito en las Bellas Artes 1996 de la Real Academia de San Carlos, jefe del departamento de Arqueología y Prehistoria de la Facultad de Letras de la Universidad de Valencia en el CEU de Alicante, secretario de Congresos Nacionales de Arqueología y Numismática, secretario general del Consejo Valenciano de Cultura y presidente de su Comisión de Patrimonio Histórico.</p>
<p class="article-body__text"></p>
<p class="article-body__text">Fuente: <a href="https://www.informacion.es/elche/2021/02/11/rafael-ramos-revela-detalles-ineditos-34439144.html" target="_blank" rel="noopener">informacion.es</a> | 11 de febrero de 2021</p> Begoña Fernández Rojo publica una historia de las legiones romanas en la que León es una de sus protagonistastag:terraeantiqvae.com,2019-06-14:2043782:Topic:4586402019-06-14T13:17:02.362ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/2916989678?profile=original" rel="noopener" target="_blank"><img class="align-center" src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/2916989678?profile=RESIZE_710x" width="400"></img></a></p>
<p></p>
<p><em>El Palacio del Conde Luna acoge el viernes 14 de junio a las 19.30 horas la presentación del libro 'La legión romana' de la colección Breve Historia de los Ejércitos; un excelente y copioso trabajo de la doctora en Historia Antigua de la Universidad de León, en las que los últimos hallazgos arqueológicos de las dos legiones romanas…</em></p>
<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/2916989678?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/2916989678?profile=RESIZE_710x" width="400" class="align-center"/></a></p>
<p></p>
<p><em>El Palacio del Conde Luna acoge el viernes 14 de junio a las 19.30 horas la presentación del libro 'La legión romana' de la colección Breve Historia de los Ejércitos; un excelente y copioso trabajo de la doctora en Historia Antigua de la Universidad de León, en las que los últimos hallazgos arqueológicos de las dos legiones romanas acantonadas en la ciudad tienen un evidente protagonismo.</em></p>
<p></p>
<p class="">Una de las cosas que siempre se preguntan los aficionados españoles de la Historia de Roma, es el por qué todos los libros españoles que hablan de las legiones y el ejército romano casi nunca se refieren a lo acaecido en Hispania y se quedan en lo 'clásico' en estos libros de Historia Militar: en los descubrimientos en Inglaterra, Alemania y Suiza.</p>
<p class=""></p>
<p class="">Es la Historia del Ejército Romano un campo en el que el peso de los historiadores e ilustradores anglosajones pesa enormemente, con indudables joyas para disfrutar tanto visualmente como intelectualmente, pero siempre ha resultado curiosa la falta de ejemplos 'hispanos' teniendo en cuenta que en León se acantonó durante casi cuatro siglos la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Legio_VII_Gemina" target="_blank" rel="noopener">Legio VII Gemina</a>, en la frontera occidental del Imperio, o que los asedios romanos de Sagunto, Numancia y los de las Guerras Astur-Cantabras son ejemplos dignos de series de televisión como ocurrió con el de<span> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Masada" target="_blank" rel="noopener">Masada</a></span> en Israel.</p>
<p class=""></p>
<p class=""><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/2917084754?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/2917084754?profile=RESIZE_710x" width="250" class="align-left"/></a>Por todo ello, es un soplo de aire fresco el libro de <strong><a href="https://unileon.academia.edu/Bego%C3%B1aFern%C3%A1ndez" target="_blank" rel="noopener">Begoña Fernández Rojo</a></strong> (izquierda), doctora en Historia Antigua por la Universidad de León, en el que precisamente las legiones que acamparon en <em>Castra Legio</em> tienen un evidente protagonismo para explicar cómo era la vida de una legión romana. No podía ser de otra forma, de escribir sobre las mismas en castellano, que aportar los últimos descubrimientos arqueológicos de las dos legiones que 'fundaron' la ciudad de León (la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Legio_VI_Victrix" target="_blank" rel="noopener">Legio VI Victrix</a> y la VII Gemina) en vez de utilizar los similares, pero 'tradicionales' del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Limes_Germanicus" target="_blank" rel="noopener">Limes Germánico</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Limes" target="_blank" rel="noopener">Britania</a>.</p>
<p class=""></p>
<h4>Presentación el 14 de junio en León</h4>
<p class="">Un libro que será presentado en el Palacio del Conde Luna este viernes 14 de junio a las siete y media de la tarde con el padrinazgo de uno de los arqueólogos más importantes del campamento romano legionense y también autor de las dos<span> </span><a href="https://www.ileon.com/actualidad/080855/el-arqueologo-emilio-campomanes-publica-una-guia-del-leon-romano-en-la-provincia" target="_blank" rel="noopener">guías romanas de León y su provincia</a>, <strong>Emilio Campomanes</strong>. Éste dará paso a la autora para que diserte sobre él y sobre cómo afrontó el encargo de condensar tanta información en tan poco espacio (menos de 300 páginas).</p>
<p class=""></p>
<p class="">En este nuevo trabajo de la ya profusa colección 'Breve Historia' de la Editorial<span> </span><a href="https://www.nowtilus.com/" target="_blank" rel="noopener">Nowtilus</a><span> </span>—ya hablamos de su alta calidad de contenidos en este artículo sobre su <a href="https://www.ileon.com/cultura/090437/jose-ignacio-de-la-torre-publica-un-imprescindible-manual-sobre-la-edad-media-de-toda-la-peninsula-iberica" target="_blank" rel="noopener">Breve Historia de la Reconquista</a>—, no sólo se cumple la premisa de hablar de las legiones y sus cometidos en Hispania, sino que además es uno de los que aportan los últimos descubrimientos arqueológicos sobre ellas. Incluidas <em>Asturica Augusta, Petabonium</em> (Rosinos de Vidriales, en Zamora), <em>Pisoraca</em> (Herrera de Pisuerga, en Palencia), y hasta campos de batalla como la Ruta de la Carisa de las guerras astures, el asedios de Numancia (Soria), Peña Amaya (Burgos) y el de Andagoste (Cuartango, en Álava); entre otras muchas.</p>
<p class=""></p>
<p class="">Es decir, tiene lo último de lo último sobre el conocimiento de estas unidades militares, y perfectamente explicado dentro del contexto de la Historia de Roma desde el punto de vista de las investigaciones de las Universidades Españolas.</p>
<p class=""></p>
<p class="">Es decir, no se olvidan los 'tradicionales' hallazgos en otros países, pero pone el foco en la investigación española que suele ser más desconocida. Lo que obviamente necesita centrarse en el centro militar romano en la península desde la mitad del siglo I hasta el siglo V en el que la <em>'<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Notitia_dignitatum" target="_blank" rel="noopener">Notitia Dignitatum</a>'</em> sigue nombrando a la Legio VII acantonada aquí, siendo la última vez que se sabe de ella en un documento.</p>
<p class=""></p>
<div class="ed_caja_imagen_izq"><img id="699ba8f0-2ff9-11e6-bc37-15786914f5d0" class="ed_imagen" src="https://www.ileon.com/resources/files/2016/6/11/1465665890311leon2dn.jpg" alt="Carlos S. Campillo / ICAL Recreación en la capital leonesa de la entrega de la enseña que indicaba la formación de unidades de élite de la legión" name="699ba8f0-2ff9-11e6-bc37-15786914f5d0"/><div class="ed_pie_imagen"><div class="ed_subpie_imagen"><em>Recreacionista histórico de la Legio VI Victrix, que fundó lo que hoy es León. Foto: Carlos S. Campillo (ICAL).</em></div>
<div class="ed_subpie_imagen"></div>
<div class="ed_subpie_imagen"><h3>Un recorrido completo por la historia militar de Roma</h3>
<p class="">Es, según la propia editorial, <strong><em>"un recorrido apasionante por los campamentos militares romanos y sus habitantes. La obra explica su composición formal, la descripción de los entornos más idóneos donde establecer un contingente militar, los elementos defensivos y ofensivos, los espacios relativos a la administración y gestión de la legión que allí habitaba, los lugares de habitación de los legados y tribunos, los barracones donde descansaba el resto de la tropa, los almacenes donde guardaban provisiones, el hospital militar en que se recuperaban de las largas marchas de reconocimiento sobre el terrero y de los asaltos que los indígenas les preparaban o las termas, donde acudían a relajarse"</em></strong>.</p>
<p class=""></p>
<p class="">El libro, aún modesto en un formato que recuerda a uno de bolsillo, aporta un montón de figuras y fotografías de entre las que destacan, cómo no, algunas tomadas en las murallas de León, en el Centro de Interpretación Romano y en las fiestas del Natalicio del Águila. Sin embargo, el contenido es excepcional, mostrando anécdotas nuevas sobre los generales más importantes del Ejército Romano y también explicando cómo España cuenta con un anfiteatro legionario, el de León, que pocos aficionados del país conocen.</p>
<p class=""></p>
<p class="">Según la propia editorial esta obra <strong><em>"da a conocer las legiones romanas al completo: su composición, las estrategias de combate que seguían, el armamento que empleaban, sus rutinas tanto dentro como fuera del combate, así como sus creencias, convivencia y lugares donde se ubicaban. Además incluye un pormenorizado análisis de los campamentos militares en España, los únicos considerados como tal por la historiografía".</em></strong></p>
<p class=""></p>
<p class=""><strong><em>"De la mano de Begoña Fernández Rojo, el lector conocerá el tipo de equipamiento que tenían y los cuidados diarios que debían darle para que no se estropease, la rutina diaria del legionario romano, cómo realizaban la instrucción, qué tipo de alimentación tenían, cuál era su sueldo, cómo eran castigados o recompensados y qué ocurría con ellos una vez finalizado el servicio militar"</em></strong>, apuntan en la reseña de la editorial. Y ciertamente es así, la información que se da es profusa, amplia, novedosa y bien escrita.</p>
<p class=""></p>
<p class="">La ficha apunta que la autora <strong><em>"utiliza documentación procedente de textos clásicos para dar a conocer las estrategias militares, la composición, jerarquía y funcionamiento de la legión romana" y que la obra está profusamente ilustrada con mapas para situar geográficamente los principales enclaves en que las legiones se ubicaron", además de "imágenes y dibujos de su equipamiento militar, fotografías de yacimientos, así como de materiales de la legión que permiten al lector conocer en su complejidad la rutina de este poderoso ejército".</em></strong></p>
<p class=""></p>
<p class="">Además, también avanza más allá de lo que es la estructura militar y la propia vida del soldado. <strong><em>"Este título de la colección Breve Historia descubre que fuera de los muros de estos núcleos militares comenzaron a asentarse pequeños poblados formados por familiares de estos legionarios que les seguían y también algunos comerciantes que se beneficiaban de los momentos de ocio y libertad de los soldados. Gracias a la arqueología se ha podido comprobar que ambos lados de la muralla se relacionaban más de lo que hasta hace pocos años se había pensado, permitiendo vislumbrar una faceta más humana y familiar de quienes componían el invicto ejército romano"</em></strong>, explica el resumen del trabajo de Fernández Rojo.</p>
</div>
<div class="ed_subpie_imagen"></div>
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<p class="">Y es que en este caso el ejemplo no sólo es el anfiteatro romano legionense de la calle de Cascalerías, sino que otro de los protagonistas es el<span> </span><em><a href="https://www.ileon.com/politica/leon_y_alfoz/041617/los-restos-romanos-de-ad-legionem-enterrados-renacen-en-3d" target="_blank" rel="noopener">'vicus' de Ad Legionem</a></em><span> </span>(situado en Puente Castro) y los hallazgos en la <em>'<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cannaba" target="_blank" rel="noopener">cannaba</a>'</em> (la aglomeración de cabañas, chamizos y tabernas que rodeaban al campamento romano leonés cerca de sus murallas) y los reconstruccionistas históricos como los leoneses de la<span> </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Legio_IV_Macedonica" target="_blank" rel="noopener">Legio IV Macedónica</a><span> </span>a los que agradece la autora su colaboración con las labores de arqueología exprimental a la hora de entender cómo se usaban los artilugios romanos y se vivía como legionario.</p>
<p class=""></p>
<p class="">¿Y por qué León tiene tanto protagonismo? Pues porque no sólo es que fuera el campamento romano más importante de la Historia en la península, y el que más tiempo estuvo, sino que la autora es 'leonesa' de adopción y ha conocido de primera mano la importancia de la historia romana militar de la ciudad, compartiéndola con muchos de los que la investigan y promocionan.</p>
<p class=""></p>
<p class="">Con título de historiadora y Máster en Arqueología por la Universidad de Granada, pero que terminó doctorándose en Historia Antigua en la Universidad de León. Tras centrar su labor investigadora en el mundo militar del periodo romano, tema en que profundizó por medio de congresos y seminarios en España, Italia y Portugal, ha publicado diversos<span> </span><a href="http://unileon.academia.edu/Bego%C3%B1aFern%C3%A1ndez" target="_blank" rel="noopener">estudios</a><span> </span>y artículos en<span> </span><a href="https://www.researchgate.net/profile/Begona_Fernandez_Rojo" target="_blank" rel="noopener">monografías y revistas especializadas</a>. Es miembro de la Asociación interdisciplinar de Estudios Romanos de la Universidad Complutense de Madrid y colaboradora honorífica de la Universidad de León.</p>
<p class=""></p>
<p class="">Toda esta experiencia la ha llevado a escribir uno de esos libros como los que los seguidores de la Historia de Roma y sus legiones están acostumbrados a comprar a autores anglosajones, porque la <strong><em>'Breve Historia de la Legión Romana'</em></strong> de Begoña Fernández Rojo es el nuevo libro de cabecera que todo aficionado a esta temática debe tener como obra de consulta. Un lujo que ya era hora que se publicara por parte de una editorial española. Pequeño pero especial y, además, económico.</p>
<p class=""></p>
<p class="">Especial mención a las 25 páginas de bibliografía y recursos en Internet para que el lector pueda ahondar en el conocimiento de las más conocidas unidades militares de Roma.</p>
<p class="">Imprescindible hacerle un hueco en la librería.</p>
<p class="">___</p>
<p class=""><strong>Presentación:</strong><span> </span>Palacio del Conde Luna (León). Viernes 14 de junio. 19.30 horas.</p>
<p class=""><strong>Más información:</strong><span> </span>en la<span> </span><a href="https://www.nowtilus.com/pags.php?d=O1O1879" target="_blank" rel="noopener">web de Nowtilus</a>.</p>
<p class=""><strong>Dónde comprarlo:</strong><span> </span>en formato papel en Internet (<a href="https://www.google.es/search?client=opera&q=breve+historia+de+los+ej%C3%A9rcitos%3A+la+legi%C3%B3n+romana" target="_blank" rel="noopener">listado aquí</a>), en formato electrónico (eBook,<span> </span><a href="https://www.google.es/search?client=opera&q=breve+historia+de+los+ej%C3%A9rcitos%3A+la+legi%C3%B3n+romana" target="_blank" rel="noopener">aquí</a>); o, para apoyar al comercio de proximidad, en cualquier librería de su localidad.</p>
<p class=""><strong>Páginas:</strong><span> </span>300 (25 de ellas de bibliografía y enlaces a páginas web y recursos en Internet).</p>
<p class=""><strong>Precio:<span> </span></strong>Edición impresa: 15,15€. Edición electrónica (eBook): 7,59€.</p>
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<div class="row"></div> Disponible online el número 13 de la revista Orígenes y Raícestag:terraeantiqvae.com,2019-02-01:2043782:Topic:4527312019-02-01T01:20:02.271ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/935280008?profile=original" rel="noopener" target="_blank"><img class="align-left" src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/935280008?profile=RESIZE_710x" width="250"></img></a> Ya esta disponible para su descarga gratuita el número 13 de la revista<span> </span><strong><em>Orígenes y Raíces</em></strong>, publicación de la<span> </span><strong>Sociedad de Estudios Historiológicos y Etnográficos de las Tierras Altas del Argos, Quípar y Alhárabe</strong>. Entre los interesantes artículos de este número, destacamos tres por su relación…</p>
<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/935280008?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/935280008?profile=RESIZE_710x" width="250" class="align-left"/></a>Ya esta disponible para su descarga gratuita el número 13 de la revista<span> </span><strong><em>Orígenes y Raíces</em></strong>, publicación de la<span> </span><strong>Sociedad de Estudios Historiológicos y Etnográficos de las Tierras Altas del Argos, Quípar y Alhárabe</strong>. Entre los interesantes artículos de este número, destacamos tres por su relación con<span> </span> Mupantquat:</p>
<p></p>
<p><strong><em>“Cuatro preguntas sobre el Arte Rupestre del Holoceno en Murcia”</em></strong>. Entrevista con<span> </span><span><strong>M. J. Walker</strong></span>, pone los puntos sobres las ies en algunas cuestiones, y repasa los orígenes de algunos trabajos en Moratalla y Cieza.</p>
<p></p>
<p><strong><em>“Apuntes sobre el poblamiento prehistórico en la Cordillera Sur de Murcia”</em></strong>. Nuevos territorios en la vega del Segura documentados por<span> </span><span><strong>Norman Fernández</strong></span>.</p>
<p></p>
<p>La domesticación del perro y sus orígenes. Evidencias de nuestra relación desde el paleolítico con los cánidos, trabajada por<span> </span><span><strong>Gonzalo Linares</strong></span>.</p>
<p></p>
<p>Otros artículos que completan la revista son:</p>
<p><em><strong>“Pinturas rupestres de Junco II y últimas dataciones para el Arte Levantino”</strong></em>. Aporte de<strong> Anna Alonso Tejada</strong> y <strong>Alexandre Grimal Navarro</strong> sobre la estación jumillana, en relación a las novedades sobre dataciones.</p>
<p></p>
<p><strong><em>“Presencia de cánidos en iconografía protohistórica”</em></strong>. Perros y lobos en cerámicas y otros objetos de época Ibera por <strong>Pedro Lucas Salcedo</strong> y <strong>Teresa Fernández Azorín</strong>, desprendida de una charla impartida en las Jornadas de Solana del Pino.</p>
<p></p>
<p>Se puede descargar el pdf de la revista desde el siguiente enlace:</p>
<p><br/><span><a href="https://www.academia.edu/38024341/OR%C3%8DGENES_Y_RA%C3%8DCES_no13" target="_blank" rel="noopener">https://www.academia.edu/38024341/OR%C3%8DGENES_Y_RA%C3%8DCES_no13</a></span></p>
<p></p>
<p><span>Fuente: <a href="http://mupantquat.com/archivos/3782" target="_blank" rel="noopener">mupantquat.com</a> | 25 de enero de 2019</span></p> El misterio de los Tartessos: la rica civilización ibérica que desapareció de forma abruptatag:terraeantiqvae.com,2019-01-29:2043782:Topic:4524512019-01-29T01:13:59.195ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/911628654?profile=original" rel="noopener" target="_blank"><img class="align-center" src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/911640917?profile=RESIZE_710x" width="600"></img></a></p>
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<p>El arqueólogo y filólogo alemán <strong><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Schulten" rel="noopener" target="_blank">Adolf Schulten</a></strong><span> </span>no se conformó con pasar a la historia como el descubridor de las ruinas de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Numancia" rel="noopener" target="_blank">Numancia</a>, también…</p>
<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/911628654?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/911640917?profile=RESIZE_710x" width="600" class="align-center"/></a></p>
<p></p>
<p>El arqueólogo y filólogo alemán <strong><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Schulten" target="_blank" rel="noopener">Adolf Schulten</a></strong><span> </span>no se conformó con pasar a la historia como el descubridor de las ruinas de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Numancia" target="_blank" rel="noopener">Numancia</a>, también quiso hallar el rastro de la antigua y misteriosa <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tartessos" target="_blank" rel="noopener">Tartessos</a>. En un tiempo donde mitos e historia se entremezclaban, el alemán persiguió a esta civilización más allá de<span> </span>las Columnas de Hércules<span> </span>(<span>estrecho de Gibraltar)</span> y excavó con toda su alma por Doñana y su entorno, pero su búsqueda resultó infructuosa. Su obsesión ha sido retomada cada pocos años por la arqueología española, fascinada por los tesoros aúreos que se le atribuye a esta civilización, de la que el periodista<strong> <a href="https://es.linkedin.com/in/javieramos" target="_blank" rel="noopener">Javier Ramos</a></strong><span> </span>y el historiador <strong><a href="https://javimartinezpinna.wordpress.com/biografia-3/" target="_blank" rel="noopener">Javier Martínez-Pinna</a></strong><span> </span>acaban de publicar el estudio <strong><em><a href="http://actashistoria.com/titulo.php?go=2&isbn=978-84-9739-181-8" target="_blank" rel="noopener">«El enigma Tartessos: La primera civilización de la Península Ibérica»</a></em></strong>.</p>
<p></p>
<p>El libro aborda las características de esta civilización, lo que se sabe de ellos, sus rastros arqueológicos, sus peculiar tránsito al más allá y sus deidades, al mismo tiempo que hace las veces de guía de viajes por la geografía española, de<strong> </strong>Huelva a Gibraltar, de Portugal a Extremadura... Muchos son los misterios aún abiertos sobre Tartessos, como también es mucho lo que se sabe a base de juntar piezas sueltas en un enorme puzle que se remonta a hace miles de años. Así lo intentan Ramos y Martínez-Pinna en su obra.</p>
<span class="creatividad cmv_intext" id="layer_inpage-id"></span><br />
<span class="imagen"><a href="https://r2.abcimg.es/resizer/resizer.php?imagen=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Fmedia%2Fhistoria%2F2019%2F01%2F11%2Ftartessos-km1E-U301849338572duG-220x300%40abc.jpg&nuevoancho=220&nuevoalto=300&medio=abc" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://r2.abcimg.es/resizer/resizer.php?imagen=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Fmedia%2Fhistoria%2F2019%2F01%2F11%2Ftartessos-km1E-U301849338572duG-220x300%40abc.jpg&nuevoancho=220&nuevoalto=300&medio=abc&profile=RESIZE_710x" width="220" class="align-right"/></a></span><br />
<p class="pregunta"><strong>¿Cómo surgió esta civilización?</strong></p>
<p class="respuesta">Para contestar a esta pregunta debemos recurrir sin falta a las fuentes, tanto arqueológicas como documentales. El problema es que estas son relativamente escasas y muy contradictorias, lo que ha dado lugar a interpretar Tartessos desde un punto de vista legendario e incluso esotérico. Afortunadamente, los estudios arqueológicos han evolucionado y en la actualidad podemos definir esta civilización como el resultado de un proceso de aculturización que los pueblos colonizadores procedentes del Mediterráneo Oriental (sobre todo los fenicios) y otros de procedencia atlántica llevaron a cabo sobre las poblaciones del valle del Guadalquivir y la zona de Huelva a partir del Bronce Final.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="pregunta"><strong>Defendéis que la arqueología no ha sido capaz de desvelar muchos de los misterios, ¿qué nos falta por saber que sea insalvable para conocerlos de verdad?</strong></p>
<p class="respuesta">Todo lo que envuelve a esta civilización parece estar relacionado con el misterio, empezando por la naturaleza de esto que conocemos con el vago nombre de Tartessos, ya que seguimos sin saber si esta fue una región más o menos extensa situada en el sur peninsular o también una gran ciudad ubicada más allá de las Columnas de Hércules, tal y como aparece reflejado en los textos de autores grecolatinos. Tampoco sabemos a ciencia cierta los motivos por los que esta civilización terminó desapareciendo de una forma, digamos, tan abrupta, aunque en<em> <a href="http://actashistoria.com/titulo.php?go=2&isbn=978-84-9739-181-8" target="_blank" rel="noopener">«El enigma Tartessos»</a></em><span> </span>proponemos al lector las hipótesis con mayor fuerza por parte de los historiadores actuales. Además de esto, sigue siendo un gran misterio la posible relación de Tartessos con la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tarsis" target="_blank" rel="noopener">Tarsis</a> bíblica y, sobre todo, el hallazgo de esta ciudad perdida que ha sido buscada durante más de cien años</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="respuesta"><strong>¿Se ha podido demostrar que existieran realmente?</strong></p>
<p class="respuesta">Si hacemos caso a las fuentes, sin lugar a dudas. Debemos de tener en cuenta que son muchas las ocasiones en las que los autores de la talla de Heródoto, Estrabón o Plinio el Viejo insisten en la existencia de una gran ciudad que sería una especie de capital de una civilización poderosa con reyes legendarios como Argantonio. En cuanto a Tarsis, es mencionada en diversas ocasiones en el Antiguo Testamento, pero en una y otra ocasión nos falta la prueba material.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="pregunta"><strong>¿Qué hay de cierto en la imagen de una especie de Edad de Oro protagonizada por los Tartessos como</strong> <strong>un pueblo avanzado a su tiempo?</strong></p>
<p class="respuesta">Probablemente la imagen que tenemos de Tartessos como una especie de Edad de Oro se deba al hecho de que cuando los primeros autores empezaron a hablar sobre este pueblo, el recuerdo que se tenía sobre Tartessos ya era muy fragmentario. Esto tuvo que contribuir a la aparición de todo tipo de fabulaciones que hablaban sobre una civilización y un reino floreciente, repleto de riquezas, que se desarrolló en el sur de la península. Autores como Heródoto resaltaron en su obra la felicidad y la longevidad de los habitantes de esta especie de El Dorado, cuyo recuerdo había quedado difuminado como consecuencia del inexorable paso del tiempo. Además, debemos de tener en cuenta que cuando estas fuentes antiguas empezaron a ser estudiadas fue el momento en el que se produjeron, a nivel internacional, alguno de los descubrimientos arqueológicos más importantes de toda la historia, como los protagonizados por Schliemann con la ciudad de Troya, y esto animó a los investigadores a emular los logros de estos grandes arqueólogos, descubriendo la ciudad perdida de Tartessos relacionada con la Tarsis bíblica e incluso con la Atlántida de Platón.</p>
<p class="respuesta"></p>
<span class="imagen"><a href="https://r4.abcimg.es/resizer/resizer.php?imagen=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Fmedia%2Fhistoria%2F2019%2F01%2F11%2FJavier-Ramos-km1E--220x220%40abc.JPG&nuevoancho=220&nuevoalto=220&medio=abc" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://r4.abcimg.es/resizer/resizer.php?imagen=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Fmedia%2Fhistoria%2F2019%2F01%2F11%2FJavier-Ramos-km1E--220x220%40abc.JPG&nuevoancho=220&nuevoalto=220&medio=abc&profile=RESIZE_710x" width="220" class="align-left"/></a></span><br />
<em>Fotografía de Javier Ramos</em><br />
<br />
<p class="pregunta"><strong>Una de las cosas más características de esta civilización, era su paso al más allá. ¿En qué consistían sus rituales funerarios?</strong></p>
<p class="respuesta">En lo que se refiere al mundo tartésico, su creencia en el mundo del más allá está constatada desde el Bronce Final, en el tránsito entre el II y el I milenio antes de Cristo. De esta época son las famosas <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Estelas_decoradas_del_Museo_Arqueol%C3%B3gico_Provincial_de_Badajoz" target="_blank" rel="noopener">estelas de guerrero</a> y los depósitos de armas en entornos acuáticos. Esta práctica la podemos identificar con la costumbre de abandonar los restos del difunto en el agua, acompañados por un ajuar de objetos de bronce, sobre todo de armas, que acompañarían al espíritu del fallecido hasta la otra vida. A partir del siglo VIII a.C. el panorama cambia de forma radical como consecuencia de la intensificación de las relaciones con los puebles de oriente. Es ahora cuando se generalizan las grandes necrópolis asociadas a poblados estables, con todo tipo de enterramientos, tanto de inhumación como de incineración, y en algunas ocasiones empezamos a detectar grandes tumbas principescas cubiertas por túmulos que nos informan sobre la consolidación de grupos privilegiados gracias al comercio con los fenicios.</p>
<p class="respuesta">Por el análisis de los restos materiales, sabemos que los tartesios practicaban complejos rituales tras la muerte de una persona en los que participaban todos los miembros de la comunidad. Para que el alma del difunto pudiese completar su viaje hacia el más allá debía asegurarse el favor de los dioses, por lo que se le ofrecían todo tipo de ofrendas, especialmente libaciones, al igual que se sacrificaban animales y se desarrollaban banquetes funerarios para congraciarse con los antepasados.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="pregunta"><strong>¿Por qué guardaban sus fabulosos tesoros?</strong></p>
<p class="respuesta">Por dos motivos. En primer lugar, porque alguno de estos tesoros forma parte del ajuar funerario de los grupos más privilegiados desde el punto de vista económico y que se hicieron enterrar con parte de sus riquezas para poder disfrutarlas en la otra vida. El otro de tipo de tesoros que hemos encontrado aparece como consecuencia del ocultamiento de objetos de culto asociados a los santuarios tartésicos y fenicios justo en el momento en el que se produce el colapso de esta civilización, posiblemente debido a la graves crisis económica producida por la caída de Tiro (Líbano) y la paralización de las relaciones comerciales entre ambas orillas del Mediterráneo.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="pregunta"><strong>¿Por qué se les conoce más por el supuesto oro y plata que guardaban que por su cultura?</strong></p>
<p class="respuesta">Porque era su principal fuente de riqueza, una riqueza abundante que sin duda atrajo el interés de los pueblos de Oriente (sobre todo fenicios y griegos) en entablar relaciones comerciales y asentamientos urbanos en el sureste peninsular. Las minas de la zona de Tartessos eran fecundas en la explotación de estaño, metal necesario para confeccionar las armas de bronce y que escaseaba en el Mediterráneo. Luego, a la vista está, con espléndidos tesoros como los del Carambolo o Aliseda, cómo trabajaban el oro y la plata para realizar ajuares de enorme belleza.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="pregunta"><strong>¿Qué relación existió entre los Tartessos y la Tarsis bíblica?</strong></p>
<p class="respuesta">La relación entre Tartessos y Tarsis es uno de los grandes enigmas a los que nos referimos en el libro. Las fuentes veterotestamentarias nos informan sobre la existencia de Tartessos, pero en esta ocasión relacionándola con esta desconocida ciudad bíblica, con la que los reyes de la monarquía unificada de Israel establecieron importantes relaciones comerciales que les valieron, en el caso de Salomón, para construir el mítico templo de Jerusalén. El problema es que no todos los investigadores están de acuerdo en identificar Tartessos con Tarsis, ya que muchos piensan que estaría situada en Oriente, aunque, en los últimos años el estudio del registro arqueológico y las referencias bíblicas parece que está inclinando la balanza a favor de su ubicación aquí en la península Ibérica. En este sentido, las investigaciones arqueológicas han logrado identificar en el centro histórico de la ciudad de Huelva material de principios del primer milenio antes de Cristo que, casi sin lugar a dudas, parece corroborar la existencia de las relaciones comerciales de la que hablan las fuentes entre el mundo oriental y el sur peninsular.</p>
<span class="imagen"><a href="https://r2.abcimg.es/resizer/resizer.php?imagen=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Fmedia%2Fhistoria%2F2019%2F01%2F11%2FJavier-Pinna-km1E--220x220%40abc.JPG&nuevoancho=220&nuevoalto=220&medio=abc" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://r2.abcimg.es/resizer/resizer.php?imagen=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Fmedia%2Fhistoria%2F2019%2F01%2F11%2FJavier-Pinna-km1E--220x220%40abc.JPG&nuevoancho=220&nuevoalto=220&medio=abc&profile=RESIZE_710x" width="220" class="align-right"/></a></span><br />
<em>Foto de Javier Martínez-Pinna</em><br />
<br />
<p class="pregunta"></p>
<p class="pregunta"><strong>¿Por qué se ha querido ver en ella un recuerdo lejano de la mítica Atlántida?</strong></p>
<p class="respuesta">Porque según los relatos antiguos, ambos fueron dos lugares geográficos caracterizados por una cultura muy desarrollada, muy avanzada para su tiempo. Una cultura madre del Bronce Final con conocimientos superiores de los que bebieron otros pueblos posteriores en el tiempo. Varios autores encuentran semejanzas entre ellas, como el hecho de situarse más allá de las Columnas de Hércules. También porque Platón, quien nos habló en el <em>Timeo</em> y en el <em>Critias</em> de la Atlántida, menciona una tal ciudad de nombre <em>'Gadeiros'</em>, que guarda muchas similitudes con la <em>Gadir</em> fenicia (Cádiz).</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="pregunta"><strong>¿Qué quedó de la tradición de los tartesios en las civilizaciones ibéricas actuales?</strong></p>
<p class="respuesta">Los turdetanos fueron, según el historiador Estrabón, <em>«los más cultos de los iberos»</em>. Una tribu ibera asentada en el sur de la península Ibérica que recogió el legado de Tartessos en esta zona geográfica. Según las fuentes, los turdetanos desarrollaron leyes y textos históricos que heredaron de los tartesios. Nos hablan de los reyes míticos Gárgoris y Habis, así como del mítico Argantonio, el monarca que según dicen gobernó Tartessos 80 años y vivió 120 años.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="pregunta"><strong>Si los lectores quisieran conocer esta civilización a través de la arqueología y de lugares actuales, ¿qué les aconsejarías?</strong></p>
<p class="respuesta">Pues el lector viajero puede realizar un estupendo viaje alrededor de Tartessos y su zona de influencia. Para empezar, en Extremadura, se recomienda la visita del santuario de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cancho_Roano" target="_blank" rel="noopener">Cancho Roano</a> y cuando se abra al público, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/El_Turu%C3%B1uelo" target="_blank" rel="noopener">el Turuñuelo (Guareña)</a>, ambos en la provincia de Badajoz. Luego debe viajar al sur, a Huelva, el epicentro de Tartessos. En la capital está el Cerro de San Pedro, y por la provincia resultan de obligada visita Tejada la Vieja, Riotinto o Doñana. En Sevilla, su Museo Arqueológico o las zonas de Montemolín, Lora del Río... Y en Cádiz, los restos de la <em>Gadir</em> fenicia, el <em>oppidum</em> de Olvera o los yacimientos de Pocito Chico y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Asta_Regia" target="_blank" rel="noopener">Asta Regia</a>. Sin olvidarnos de Gibraltar, el entorno del Guadalquivir y enclaves iberos de Jaén como <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1stulo" target="_blank" rel="noopener">Cástulo</a> o <a href="http://lugaresconhistoria.com/parque-arqueologico-de-giribaile-jaen" target="_blank" rel="noopener">Giribaile</a>. Para más información, incluimos en el libro una completa guía de viajes por todos estos y muchos más lugares del suroeste peninsular que de alguna u otra forma están relacionados con la fascinante cultura tartésica.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="respuesta">Fuente: <a href="https://www.abc.es/historia/abci-misterio-tartessos-rica-civilizacion-iberica-desaparecio-forma-abrupta-201901140151_noticia.html" target="_blank" rel="noopener">abc.es</a> | 15 de enero de 2019</p> «Tácito encarna el modelo de cronista al buscar las fuentes y analizar e interpretar los acontecimientos»tag:terraeantiqvae.com,2018-04-17:2043782:Topic:4382632018-04-17T14:12:30.527ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269706668?profile=original" target="_self"><img class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269706668?profile=RESIZE_1024x1024" width="600"></img></a></p>
<p><em>Javier Vidal Vega ha realiza un enorme trabajo de investigación, que ahora ve la luz en «Speculum historiae» - <span class="firma">ABC</span></em></p>
<p></p>
<p>El periodista e investigador<span> </span><strong>Javier Vidal Vega</strong><span> </span>(Sevilla, 1981)acaba de presentar su libro <em><strong>«Speculum historiae. Antecedentes histórico-literarios de…</strong></em></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269706668?profile=original" target="_self"><img width="600" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269706668?profile=RESIZE_1024x1024" width="600" class="align-center"/></a></p>
<p><em>Javier Vidal Vega ha realiza un enorme trabajo de investigación, que ahora ve la luz en «Speculum historiae» - <span class="firma">ABC</span></em></p>
<p></p>
<p>El periodista e investigador<span> </span><strong>Javier Vidal Vega</strong><span> </span>(Sevilla, 1981)acaba de presentar su libro <em><strong>«Speculum historiae. Antecedentes histórico-literarios de la crónica en el Mundo Antiguo»</strong></em> (Ediciones Alfar), basado en la tesis doctoral que defendió en 2012.</p>
<p></p>
<p class="pregunta"><strong>Este libro es el resultado de su tesis doctoral. Explícame cómo fueron los años de investigación y qué fuentes tuviste que estudiar para acometer este estudio.</strong></p>
<p class="respuesta">En el año 2007, cuando participaba en la grabación de una serie de documentales para Canal Sur, tuve la ocasión de conocer al profesor<span> </span><strong>Julián González</strong>, catedrático de Filología Latina de la Universidad de Sevilla. Él me sugirió la posibilidad de completar un hueco que había advertido en los estudios sobre comunicación; se refería a la deuda contraída con los autores clásicos grecolatinos. Como recuerdan<span> </span><strong>Carlos García Gual</strong><span> </span>y<span> </span><strong>Antonio Guzmán Guerra</strong>, «en Grecia y en Roma se han inventado todos –o casi todos– los géneros de nuestra tradición». Sin embargo,<span> </span><strong>en nuestra profesión no se suele mirar más allá del siglo XVII</strong>, momento en el que concurren las circunstancias socioeconómicas que permitirán el nacimiento del periodismo. Bien es cierto que en el caso de la crónica periodística sus más inmediatos precedentes hay que buscarlos en la chronique francesa, nuestros cuadros de costumbres y el modernismo literario, pero no podemos despreciar el extenso legado de textos (épicos, líricos y dramáticos) que confluyen en la configuración de la crónica actual. Hablamos de un tipo de texto que el periodismo adaptó a sus necesidades expresivas y que ha permitido -sigue permitiendo- a los historiadores reconstruir la historia de la humanidad. Por ello orienté mi tarea a rastrear los testimonios que sobre su época dieron no solo los grandes autores de Grecia y Roma, desde<span> </span><strong>Homero</strong>, los logógrafos,<span> </span><strong>Tucídides</strong><span> </span>o J<strong>enofonte</strong><span> </span>hasta<span> </span><strong>Plinio el Joven</strong>, S<strong>uetonio</strong><span> </span>y<span> </span><strong>Cornelio Tácito</strong>, sino también los fedatarios que con mayor o menor independencia del poder registraban los hechos de su tiempo. También se imponía la tarea de buscar en la ficción los tópicos, las historias y algunos de los procedimientos narrativos que aún seguimos cultivando en las redacciones. En suma, pretendía mostrar cómo los grandes autores del Mundo Antiguo se aplicaban a la tarea de narrar y cómo gracias a sus escritos podemos comprender mejor nuestro pasado.</p>
<p class="respuesta"></p>
<span class="creatividad cmv_intext" id="layer_inpage-id"></span><br />
<p class="pregunta"><strong>El libro se remonta a las primeras manifestaciones, cuando la crónica bebía de la poesía, la tragedia y el drama, ¿no</strong></p>
<p class="pregunta">El «ornitorrinco de la prosa», de ese modo tan afortunado se refiere el periodista mexicano Juan Villoro a la crónica periodística. La crónica es un género híbrido en el que<span> </span><strong>se dan la mano dos ámbitos aparentemente tan alejados como el periodismo y la ficción</strong>, de ahí que sea necesario acudir a la poesía, la tragedia, el drama, los cuentos, las leyendas o la tradición oral. Al ser «recuperada» para el quehacer periodístico, la crónica se entendió como un laboratorio de ensayo permanente, una forma de entender lo literario que tiene que ver con la belleza, la selección constante del lenguaje y el trabajo con imágenes sensoriales y símbolos. En ella, como explica<span> </span><strong>Susana Rotker</strong>, una de las principales expertas en el género, se fundieron lo extranjero y lo propio, los estilos, los géneros, las artes, la democracia y la épica, la naturaleza y la realidad social e íntima, y la fe en el futuro, en la armonía cósmica y en el liberalismo. No resulta extraño que a lo largo de los siglos XIX y XX los mejores cultivadores de la crónica periodística volvieran su mirada hacia los grandes autores del pasado, aquellos cronistas que, libres de prejuicios y convencionalismos, no pretendían una representación mimética de la realidad. Esto no significa que su subjetividad traicionara el referente real, sino que se acercaban de otro modo, para redescubrirlo en su esencia y no en la gastada confianza de la exterioridad.</p>
<p class="pregunta"></p>
<p class="pregunta"><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269708731?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269708731?profile=original" width="220" class="align-center"/></a></p>
<p class="pregunta"></p>
<p class="pregunta"><strong>Las crónicas fueron evolucionando en épocas como las del antiguo Egipto.</strong></p>
<p class="respuesta">La crónica nació en las orillas del Mediterráno y se desarrolló en los grandes «ríos» tributarios de nuestra cultura occidental: Mesopotamia, Egipto, la tradición judeocristiana, Grecia y Roma, y ya en la Edad Media los influjos que llegaban de Oriente a través de al-Ándalus. Podríamos extendernos incluso hasta las crónicas de Indias, fundamentales para entender el realismo mágico y la pujante crónica latinoamericana actual, pero son cuestiones que quedarán para ulteriores estudios.<span> </span><strong>Egipto representó, entre otras muchas cosas, la consagración y la veneración del oficio de la escritura</strong>. El escriba dominaba un instrumento sagrado, capaz de hacer permanente lo efímero, verdadero lo falso y divino lo humano. Las clases dirigentes se percataron muy pronto del gran poder de la escritura y no dudaron en patrocinar (un eufemismo para referirnos al control férreo)<span> </span><strong>la elaboración de todo tipo de documentos que pudiesen acreditar el papel privilegiado de un determinado gobernante</strong>. Solo así se explica que una batalla como la de Qadesh, librada en el actual territorio sirio en el año 1274 a.C. entre una coalición hitita y el ejército egipcio, fuese narrada como un triunfo incontestable del faraón<span> </span><strong>Ramsés II</strong>, cuando en realidad aquella escaramuza no tuvo un claro vencedor. Cuando hablamos de Egipto debemos tener en cuenta que nos referimos a una civilización milenaria que se extiende desde el año 3000 a.C. hasta que Roma acabó con el reino tolemaico, convertido ya en un pálido reflejo de su antiguo esplendor. En todo ese tiempo se sucedieron dinastías, reyes, gestas, héroes... Para que su memoria perdurase a través de los siglos quisieron ganar la eternidad mediante un recurso de probada eficacia: lo misterioso. Todavía hoy todos experimentamos una poderosa fascinación por los misterios del antiguo Egipto.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="pregunta"><strong>¿Qué uso hizo de la crónica el pueblo israelita, sobre todo al considerarse como el pueblo elegido</strong>?</p>
<p class="respuesta">La literatura sagrada del judaísmo –cuyo corpus de escritos es conocido sencillamente como las Escrituras judías o Biblia hebrea– puede ser considerada una obra maestra de tradición nacional, producida por un pueblo pobre, hostilizado, semibárbaro, desgarrado por las rivalidades y barrido por la conquista. Las peripecias y penalidades de esta comunidad errante, en continuo movimiento, confieren al maravilloso compendio de escritos bíblicos el encanto inmortal del arte genuino y atraen universalmente el interés humano. Principalmente, el pueblo de Israel empleó sus escrituras para legitimar su posición en la historia; incluso todavía hoy se recurre a ellas para justificar los supuestos derechos históricos –y divinos– sobre el territorio que actualmente ocupa el estado de Israel. No deja de resultar curioso que un pueblo tantas veces sometido (por asirios, babilonios, egipcios, romanos...)<span> </span><strong>recurriese a la escritura para proclamar que había sido bendecido entre todas las razas de la tierra por el mismo Yahvé</strong>. Junto a las escrituras sagradas del judaísmo, yo destacaría la obra de<span> </span><strong>Flavio Josefo</strong>. Sin la Guerra judía y las<span> </span><i>«Antigüedades judías»</i><span> </span>de Josefo, especialmente los últimos siete libros de esta obra, ignoraríamos casi toda la vida del pueblo judío antes de su sometimiento definitivo por el Imperio romano y del ambiente en el que germinó la semilla del cristianismo. De hecho en las «Antigüedades judías» se halló<span> </span><strong>la referencia más antigua a la figura de Cristo de la que tenemos noticia</strong>; una mención que se ha puesto en tela de juicio y que al menos parece haber sido manipulada por manos ansiosas de demostrar la existencia real del Jesús histórico.</p>
<p class="respuesta"></p>
<h3 class="ladillo">Grecia versus Roma</h3>
<p><strong>¿Qué diferencias fundamentales hubo entre las crónicas de Grecia y las de Roma?</strong></p>
<p class="respuesta">Existe una continuidad evidente entre la obra de los autores griegos y los grandes cronistas de Roma. Fue<span> </span><strong>Saint-John Perse</strong><span> </span>quien dijo aquello de que «una misma ola desde Troya ondula su grupa hasta nosotros». Los propios romanos no tuvieron ningún reparo en admitir su deuda con Grecia, resumida en aquella expresión de Horacio «Graecia capta ferum victorem cepit». Pero existe una diferencia sustancial en el conjunto de la obra cultural (no solo cronística) griega y la romana:<span> </span><strong>frente la relativa independencia de las polis griegas, Roma pronto adquirió una vocación imperial<span> </span></strong>que condujo inexorablemente a la consolidación de una soberbia estructura de propaganda: la lengua, las costumbres, el derecho, el arte... todo se combinó con un eminente espíritu práctico en la construcción del gran Imperio. Y las crónicas también se orientaron a este fin. El ejemplo más claro es el de los comentarios de<span> </span><strong>Julio César</strong>, posiblemente redactados por su «oficina de propaganda"» para preparar su asalto al poder unipersonal. Este propósito restó tal vez calidad artística a los relatos e imposibilitó que apareciesen textos tan bien construidos como los de<span> </span><strong>Heródoto</strong><span> </span>o<span> </span><strong>Tucídides</strong>, pero también surgieron obras muy meritorias como las de<span> </span><strong>Tito Livio</strong><span> </span>o<span> </span><strong>Cornelio Tácito</strong>.</p>
<p class="respuesta"></p>
<span class="imagen"><a href="http://sevilla.abc.es/media/cultura/2018/04/16/s/cornelio-tacito-uno-kjqD--510x349@abc.jpg" target="_blank" rel="noopener"><img src="http://sevilla.abc.es/media/cultura/2018/04/16/s/cornelio-tacito-uno-kjqD--510x349@abc.jpg?width=510" width="510" class="align-center"/></a></span><br />
<em>Cornelio Tácito es el cronista más importante de la Antigüedad<span class="firma">-ABC</span></em><br />
<br />
<br />
<p class="pregunta"><strong>El libro reserva un amplio apartado a los grandes cronistas de la Antigüedad. ¿Cuál o cuáles fueron a su juicio los más grandes cronistas de la historia?</strong></p>
<p class="respuesta">La gran cima de la crónica histórico-literaria del Mundo Antiguo es<span> </span><strong>Cornelio Tácito</strong>. Él como nadie<span> </span><strong><span>encarna el modelo de cronista </span>entregado a la búsqueda de fuentes, empeñado en contrastar, analizar e interpretar los acontecimientos</strong>. Bastará para comprobar su rigor e imparcialidad con leer su crónica sobre el año 69 d.C., el de los cuatro emperadores, o el proceso contra <strong>Cremucio Cordo</strong>. Decía que había que profundizar en los hechos <strong><em>«sine ira et studio»</em></strong>, sin encono ni parcialidad, y anhelaba esa<span> </span><em><strong>«rara felicidad de los tiempos en los que pensar lo que quieras y decir lo que piensas está permitido»</strong></em>. Esta cita ha aparecido numerosas veces a lo largo de la historia en las cabeceras de muchos diarios. Los grandes especialistas en la obra de Tácito también destacan su gran talento literario, incluso un genio de la talla de<span> </span><strong>Francisco de Quevedo</strong><span> </span>no dudó en ensalzarlo y en imitar algunos de sus recursos. Fue una época afortunada para la crónica histórico-literaria la que protagonizó Cornelio Tácito. Su contemporáneo y amigo<strong><span> </span>Plinio el Joven</strong><span> </span>compuso una extraordinaria colección de cartas que nos permiten reconstruir con todo lujo de detalles las primeras persecuciones contra los cristianos o la destrucción de Pompeya en el 79 d.C. No puedo evitar la sensación de estar leyendo una crónica periodística cuando acudo a su relato sobre la erupción del Vesubio. Podría destacar otras obras y otros autores, pero Plinio y Tácito proporcionan un modelo acabado, yo diría que casi cerrado, que luego se retomaría en otros momentos de la historia.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="pregunta"><strong>¿Qué huellas ves en los actuales medios de comunicación de esas antiguas crónicas que interpretaron la Historia?</strong></p>
<p class="respuesta">Como ya he dicho, la crónica periodística se caracteriza por su hibridez insoluble, la movilidad, el cuestionamiento y el sincretismo, características que en mayor o menor medida ya estaban presentes en las crónicas histórico-literarias de la Antigüedad. Lamentablemente el frenético ritmo de trabajo impuesto a los profesionales de la información,<span> </span><strong>la dichosa inmediatez y las limitaciones de espacio –<span>tanto en los perió</span>dicos como en los nuevos formatos–</strong><span> </span><strong>han restado calidad al periodismo</strong>. Habitualmente se achaca a los periodistas la mala calidad de la información, pero no se repara en las duras condiciones de trabajo de las redacciones. Por otra parte, en el mundo en el que vivimos tendemos a creer que todo es reciente o por lo menos se desprestigia nuestra rica herencia cultural. En octubre de 2012 comencé la defensa de mi tesis doctoral haciendo referencia a las iglesias de Nantucket, esos templos que, como escribía<span> </span><strong>Herman Melville</strong><span> </span>en <em>«Moby-Dick»</em>, se habían levantado con las osamentas de las ballenas que cazaban sus feligreses. Así es nuestra cultura: un lugar sagrado al que todos debemos regresar constantemente para no dejar de aprender de nosotros mismos, de nuestras creaciones.</p>
<p class="respuesta"></p>
<p class="respuesta">Fuente: <a href="http://sevilla.abc.es/cultura/libros/sevi-tacito-encarna-modelo-cronista-buscar-fuentes-y-analizar-interpretar-acontecimientos-201804160809_noticia.html" target="_blank" rel="noopener">abc.es</a> | 16 de abril de 2018</p> "Los Íberos" de Rafael Ramos. Drogas y fiestas de corte ibéricotag:terraeantiqvae.com,2017-05-12:2043782:Topic:4175132017-05-12T17:29:13.604ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p class="entradilla"><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269683763?profile=original" target="_self"><img class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269683763?profile=original" width="684"></img></a></p>
<p class="entradilla"><em><span class="pie_foto">Rafael Ramos Fernández, segundo de una gran saga de arqueólogos de Elche, con su libro <a href="http://www.grupoalmuzara.com/a/fichalibro.php?libro=3459&edi=1" target="_blank">«Los Íberos»</a>, en el que recoge investigaciones de toda su carrera.</span> En el mismo vincula piezas halladas en el…</em></p>
<p class="entradilla"><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269683763?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269683763?profile=original" width="684" class="align-center"/></a></p>
<p class="entradilla"><em><span class="pie_foto">Rafael Ramos Fernández, segundo de una gran saga de arqueólogos de Elche, con su libro <a href="http://www.grupoalmuzara.com/a/fichalibro.php?libro=3459&edi=1" target="_blank">«Los Íberos»</a>, en el que recoge investigaciones de toda su carrera.</span> En el mismo vincula piezas halladas en el yacimiento de La Alcudia con el culto a los narcóticos en aquella época. a. amorós</em></p>
<p class="entradilla"></p>
<p class="entradilla">El truco de los antiguos íberos para conectar con sus seres divinos era bien sencillo: drogas. Opio, cáñamo e incluso compuestos similares al LSD. Hace más de dos mil años los pobladores de estas tierras tiraban de estas sustancias para alcanzar el éxtasis y entregarse a ritos religiosos o incluso sexuales. Así lo recoge en su nuevo libro el arqueólogo ilicitano <strong><a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=28913" target="_blank">Rafael Ramos</a></strong>. Una radiografía exhaustiva de la cultura íbera, con la que tenemos más conexiones de las que pensamos. También enlaza celebraciones de hace dos mil años con las Hogueras y las Fallas.</p>
<p class="entradilla"></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269685186?profile=original" target="_self"><img width="225" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269685186?profile=RESIZE_320x320" width="225" class="align-right"/></a>Allá por el siglo V antes de Cristo, los habitantes de La Alcudia, en el preámbulo de cualquier ritual, se tomaban un trago de una cerveza de menta cuya cebada cultivaban con infectado de cornezuelo, lo que le aportaba al líquido un principio activo muy parecido al LSD, con el que podían ver, de manera más clara, los misterios de Eleusis. </p>
<div class="hybs-slot" id="hybs-slot-40e7e7aa">En el museo del <a href="http://www.laalcudia.ua.es/" target="_blank">yacimiento de La Alcudia</a> existen restos de vasos donde se consumía ese ciceón o «poción mágica» con la que se conseguía alcanzar el éxtasis, un estado que según definía Platón <strong><em>«era una evasión causada por la actuación de una potencia divina».</em></strong></div>
<p><span><span><strong><em> </em></strong><br/> <br/>
El nuevo libro del reconocido arqueólogo ilicitano Rafael Ramos, <em>«Los Íberos»</em>, además de ser una guía precisa de la primera cultura de la que se tienen datos detallados en nuestras tierras, recoge referencias en piezas de La Alcudia sobre los usos que se le daba en época ibérica a ciertas sustancias que, dos milenios después, son algo más ilegales que por aquel entonces. </span></span></p>
<p></p>
<p><span><span>Por ejemplo, hay representaciones pictográficas en algunos olpes (cerámicas) de hojas de cáñamo. Sus compuestos narcóticos, según el exdirector del Museo Arqueológico y de Historia de Elche (MAHE), se utilizaban en ceremonias dedicadas al culto al dios <strong>Sabacio</strong>, que tenían un carácter orgiástico en las que los participantes, por lo general mujeres, gritaban y bailaban al son de ritmos musicales trepidantes. </span></span></p>
<p></p>
<p><span><span><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269687510?profile=original" target="_self"><img width="200" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269687510?profile=RESIZE_320x320" width="200" class="align-left"/></a>También dedica varias páginas al uso de la planta Adormidera, derivada del Opio, que se vinculó con las divinidades de la fertilidad y con los cultos agrarios. Además de la famosa <strong><em>«Diosa de las Adormideras»</em></strong> (izquierda), encontrada en el santuario cretense de Gazi, la figura de la Dama Entronizada de La Alcudia, en su mano derecha sujeta una pequeña rama de adormidera. </span></span></p>
<p></p>
<p><span><span>El segundo de la saga de arqueólogos de los Ramos explica en su libro que <strong><em>«se ha supuesto que de los extremos inferiores de las ínfulas o cordones flexibles que se disponen a ambos lados del cuello de <a href="http://www.diarioinformacion.com/tags/dama-de-elche.html" title="la Dama de Elche">la Dama de Elche</a>, no cuelgan anforillas sino cápsulas de adormidera, por lo que también este busto estaría asociado a una ritualidad que precisase narcóticos para sus prácticas». </em></strong></span></span></p>
<p></p>
<p><span><span>Otro de los aspectos curiosos que aborda Rafael Ramos en su libro es el de las fiestas populares, que demuestra que están muy ligadas a las celebraciones actuales. <strong><em>«Por ejemplo, la fiesta de Año Nuevo tenía lugar el 21 de marzo, en el equinoccio de la primavera, que era cuando se quemaba el año para comenzar un nuevo. Hacían una hoguera y se desprendían de las cosas viejas. Una tradición que enlaza directamente con la de las Fallas. Y no confundamos, que las <a href="http://www.diarioinformacion.com/hogueras/" title="Hogueras de San Juan">Hogueras de San Juan</a> no tienen la misma raíz. En la etapa ibérica celebra la Ofrenda de Primicias, que consistía en ofrecer los primeros frutos de las cosechas a los dioses y saltar hogueras»</em></strong>, indica Ramos, que dentro de sus investigaciones sobre la cultura popular, también destaca que la <strong><em>«palma blanca»</em></strong>, típica de Elche, ya se utilizaba en las procesiones de los íberos e incluso en las de la antigua Grecia. </span></span></p>
<p></p>
<p><span><span>En relación a las tierras griegas, ahonda en los famosos mitos. <em><strong>«Algunos de los más relevantes están enmarcados en la península, en el país del ocaso donde, para los antiguos griegos, se acababa el mundo. Hércules, por ejemplo, levantó las columnas aquí para entrar en el río océano y fue en estas tierras donde vivía el titán Atlante y las gorgonas, y donde Perseo mató a una de ellas, Medusa. Así, en la isla de Alborán de Málaga se supone que fue donde Ulises estuvo apresado por la maga Calipso y lo liberaron para regresar a Ítaca»</strong></em>, describe. </span></span></p>
<p></p>
<p><span><span>Ramos insiste en su publicación en la necesidad de <strong>interpretar las imágenes de las piezas con una metodología <em>«que pasa por entrar en el pensamiento de las gentes de aquel momento y, sobre todo, en los textos clásicos. Creo que me los he leído prácticamente todos».</em></strong></span></span></p>
<p></p>
<p>Fuente: <a href="http://www.diarioinformacion.com/elche/2017/04/26/drogas-fiestas-corte-iberico/1887136.html#" target="_blank">diarioinformacion.com</a> | 27 de abril de 2017</p>
<div align="center"><table border="0" width="100%" cellspacing="1">
<tr><td align="center"> <div class="addthis_recommended_horizontal"></div>
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</tr>
</table>
</div> La Universidad de Alicante publica "Cabezo redondo (Villena, Alicante)", obra de divulgación científica que compila veinte años de trabajos arqueológicostag:terraeantiqvae.com,2016-12-19:2043782:Topic:4090742016-12-19T14:28:14.146ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p><strong><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269666809?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269666809?profile=RESIZE_320x320" width="300"></img></a></strong> Los arqueólogos de la Universidad de Alicante <strong><a href="https://dprha.ua.es/es/personal/mauro-severo-hernandez-perez.html" target="_blank">Mauro S. Hernández Pérez</a></strong>, catedrático de Prehistoria, <strong><a href="https://dprha.ua.es/es/personal/gabriel-garcia-atienzar.html" target="_blank">Gabriel García Atiénzar</a></strong> y…</p>
<p><strong><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269666809?profile=original" target="_self"><img width="300" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269666809?profile=RESIZE_320x320" width="300" class="align-left"/></a></strong>Los arqueólogos de la Universidad de Alicante <strong><a href="https://dprha.ua.es/es/personal/mauro-severo-hernandez-perez.html" target="_blank">Mauro S. Hernández Pérez</a></strong>, catedrático de Prehistoria, <strong><a href="https://dprha.ua.es/es/personal/gabriel-garcia-atienzar.html" target="_blank">Gabriel García Atiénzar</a></strong> y <strong><a href="https://dprha.ua.es/es/personal/virginia-barciela-gonzalez.html" target="_blank">Virginia Barciela González</a></strong> son los autores de <strong><em><a href="http://publicaciones.ua.es/publica/ficha.aspx?fndCod=LI9788416724246" target="_blank">"Cabezo redondo (Villena, Alicante)"</a></em></strong>.</p>
<p></p>
<p>El libro de alta divulgación científica reúne veinte años de trabajos arqueológicos realizados en este <strong>yacimiento</strong> <strong>de la Edad del Bronce</strong>, situado en el término municipal de Villena, y donde se ha descubierto el más importante conjunto de orfebrería de toda la Prehistoria de la Europa occidental.</p>
<p></p>
<p>Esta obra recoge el testigo legado por<strong> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Soler_Garc%C3%ADa" target="_blank">José María Soler</a></strong>, ilustre historiador de Villena, quien rescató este yacimiento y lo legó para las futuras generaciones.</p>
<p></p>
<p>Una de las novedades del volumen es que por primera vez se ofrece la cronología del <strong><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tesoro_de_Villena" target="_blank">Tesoro de Villena</a></strong>. El pueblo se ocupó de 1.600 a 1.200 a.C. (segunda mitad del 2º milenio a.C.). A lo largo de este tiempo acumularon cerca de diez kilos de oro en forma de pulseras y vasijas. Además, se han encontrado abundantes objetos de oro y plata. Entre las primicias, el libro muestra y explica en el capítulo dedicado a los materiales, un conjunto de objetos de oro que son clave (páginas 96 y 97) y que han sido descubiertos en los últimos cinco años.</p>
<p></p>
<p>Tras los inicios en los años cincuenta y principios de los sesenta, en los que José María Soler excavó en el Cabezo Redondo, <strong>Mauro Hernández </strong>tomó el testigo en el año 1987; en 2005, se incorporaron <strong>Gabriel García Atiénzar</strong>, profesor, y <strong>Virginia Barciela González</strong>, colaboradora honorífica, los tres de Prehistoria, con los que ahora comparte firma en este libro.</p>
<p></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269666908?profile=original" target="_self"><img width="500" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269666908?profile=RESIZE_1024x1024" width="500" class="align-center"/></a></p>
<p><em>Tesorillo del Cabezo Redondo</em></p>
<p></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269668672?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269668672?profile=original" width="500" class="align-center"/></a></p>
<p><em>Conjunto del Tesoro de Villena</em></p>
<p></p>
<p><em>A través de diferentes capítulos, y con la colaboración de un amplio grupo de investigadores, <strong>se analizan diferentes aspectos que van desde la economía hasta la geografía, pasando por el mundo funerario, la arquitectura o la organización social. A lo largo de estas páginas se narra la historia de un grupo humano que alcanzó notables cotas de complejidad social</strong>, tal y como se refleja en la organización del poblado, en sus construcciones o en las diferentes concentraciones de objetos exóticos, entre los que cabe destacar los elementos de oro que encuentra en el Tesorillo del Cabezo Redondo y en el Tesoro de Villena su mejor exponente.</em></p>
<p></p>
<p>Los investigadores han recogido una importante documentación arqueológica; se ha encontrado una enorme cantidad de cerámica de calidad, decorada y sin decorar; artesanía de todo tipo de la Edad del Bronce, en metal y marfil importado. También se han hallado miles de fragmentos de huesos, restos de sus comidas, encontrando animales domésticos, salvajes, aves y peces; trigo, guisantes, habas y, sobretodo, cebada; objetos de hueso únicos, como puntas de flecha o peines; cuentas de collar de pasta vítrea. Y todo esto habiendo excavado, hasta la fecha, una quinta parte del cerro de propiedad de estado español.</p>
<p></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269668810?profile=original" target="_self"><img width="500" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269668810?profile=RESIZE_1024x1024" width="500" class="align-center"/></a></p>
<p></p>
<p>Una extensa cantidad de imágenes, entre fotografías de gran calidad como dibujos, ilustraciones, mapas y cartelería enseñan, a lo largo de la monografía, los diferentes aspectos que el libro documenta. El mundo funerario es un ejemplo; los niños son enterrados dentro de vasijas o en fosas, y los adultos en grietas de las laderas o bajo el suelo de las casas. Los investigadores constatan la presencia de enterramientos bajo las casas, apenas mujeres, especifica Mauro Hernández.</p>
<p></p>
<p>Cabezo redondo (Villena, Alicante) es el resultado de las excavaciones por las que han pasado varias generaciones de alumnos universitarios, tanto de la UA como de otras universidades. Mauro recuerda cómo antes las campañas duraban un mes.</p>
<p></p>
<p>Firman sus textos en el prefacio <strong>Carmen Amoraga</strong>, directora general de Cultura y Patrimonio de la Generalitat Valenciana; <strong>Amparo Navarro</strong>, vicerrectora de Investigación y Transferencia del Conocimiento de la UA; y el alcalde de Villena, <strong>Javier Esquembre</strong>, todos ellos representantes de las entidades colaboradoras en el proyecto. Edita Publicaciones Universidad de Alicante.</p>
<p></p>
<h3>Detalles del libro</h3>
<div><table cellspacing="1" border="0" id="dgrdDetalle">
<tbody><tr><td><table border="0" cellspacing="0" width="100%">
<tbody><tr><td align="left" width="*"><a href="http://publicaciones.ua.es/filespubli/pdf/89096709788416724246_Content.pdf">» Índice (PDF)</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</td>
</tr>
<tr><td><table border="0" cellspacing="0" width="100%">
<tbody><tr><td align="left" width="*"><a href="http://publicaciones.ua.es/filespubli/pdf/80332189788416724246_Fragment.pdf">» Fragmento (PDF)</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
</div>
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</tr>
</table>
</div> El Museo Arqueológico de Badajoz acoge este sábado la presentación de la ‘Guía Arqueológica de la Península Ibérica’tag:terraeantiqvae.com,2016-11-19:2043782:Topic:4076342016-11-19T09:46:00.265ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p><span><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269658091?profile=original" target="_self"><img class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269658794?profile=RESIZE_1024x1024" width="600"></img></a></span></p>
<p></p>
<p><span>La <a href="http://guia-arqueologica.com/" target="_blank">‘Guía Arqueológica de la Península Ibérica’</a> se presenta como una obra actualizada, visual, práctica y amena, que está ideada como una guía de viaje y traslada al lector a extraordinarios yacimientos y museos arqueológicos de la España peninsular.…</span></p>
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<p></p>
<p><span><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269658091?profile=original" target="_self"><img width="600" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269658794?profile=RESIZE_1024x1024" width="600" class="align-full"/></a></span></p>
<p></p>
<p><span>La <a href="http://guia-arqueologica.com/" target="_blank">‘Guía Arqueológica de la Península Ibérica’</a> se presenta como una obra actualizada, visual, práctica y amena, que está ideada como una guía de viaje y traslada al lector a extraordinarios yacimientos y museos arqueológicos de la España peninsular.</span></p>
<p></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269660632?profile=original" target="_self"><img width="300" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269660632?profile=RESIZE_320x320" width="300" class="align-left"/></a>El autor, <strong>Luis del Rey Schnitzler</strong> (Madrid, 1969) es Licenciado en Derecho, Graduado en Ciencias Empresariales Europeas y Diplomado en Turismo. Según explica, la ‘Guía Arqueológica’ es la culminación de un proyecto iniciado hace varios años como un pasatiempo de fines de semana, en el que viajó por toda la Península Ibérica combinando sus dos pasiones: la arqueología y la fotografía. Actualmente, trabaja como consultor especializado en el fomento del turismo cultural.</p>
<p></p>
<p>El acto contará con la presentación de la bloguera pacense <strong>Lourdes Torres</strong> y se exhibirá un audiovisual con imágenes de viajes arqueológicos por la Península Ibérica. Además, se presentarán rutas arqueológicas por Extremadura y se realizará un coloquio con los asistentes, aparte de la firma de ejemplares de la obra por parte del autor.</p>
<p></p>
<p>Por otra parte, la visita guiada que se desarrollará a continuación, de la mano de <strong>Fernando de la Iglesia</strong>, se dedicará a los “spolia”, restos de construcciones antiguas reaprovechadas o incrustadas en nuevos edificios, que pueden tener un uso funcional o simbólico. Según explica la organización, en el Museo Arqueológico y en la Alcazaba de Badajoz y sus alrededores, se conservan decenas de ejemplos de los que se recorrerán los más significativos.</p>
<p></p>
<p>La ruta comenzará por los “spolia” conservados en la sala de restos visigodos del museo, lugar donde se exponen los restos más espectaculares, recogidos en su mayoría de la alcazaba a lo largo del tiempo, y que estuvieron en algún momento formando parte de ella o de algunas de las construcciones de su interior. Después se continuará por los que aún se conservan incrustados en las diferentes torres albarranas, puertas o soportales de la plaza Alta y San José.</p>
<p></p>
<p>Fuente: <a href="http://www.regiondigital.com/noticias/cultura/263440-el-museo-arqueologico-de-badajoz-acoge-este-sabado-la-presentacion-de-la-guia-arqueologica-de-la-peninsula-iberica.html" target="_blank">digitalregional.com</a> | 17 de noviembre de 2016</p>
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</tr>
</table>
</div> El INAH publica catálogo de revistas digitalestag:terraeantiqvae.com,2016-07-05:2043782:Topic:3965012016-07-05T09:35:00.683ZGuillermo Caso de los Coboshttps://terraeantiqvae.com/profile/GuillermoCasodelosCobos
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269652855?profile=original" target="_self"><img class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269652855?profile=RESIZE_1024x1024" width="600"></img></a></p>
<p><em>14 publicaciones electrónicas soportadas en formato FlippingBook. Foto INAH.</em></p>
<p></p>
<p>Fuente: <a href="http://www.24-horas.mx/el-inah-se-pone-digital/" target="_blank">24-horas.mx</a> | 5 de julio de 2016</p>
<p></p>
<p>Un catálogo con 14 publicaciones electrónicas en el formato <strong>FlippingBook</strong>, que abordan temas como la arqueología, la…</p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269652855?profile=original" target="_self"><img width="600" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269652855?profile=RESIZE_1024x1024" width="600" class="align-full"/></a></p>
<p><em>14 publicaciones electrónicas soportadas en formato FlippingBook. Foto INAH.</em></p>
<p></p>
<p>Fuente: <a href="http://www.24-horas.mx/el-inah-se-pone-digital/" target="_blank">24-horas.mx</a> | 5 de julio de 2016</p>
<p></p>
<p>Un catálogo con 14 publicaciones electrónicas en el formato <strong>FlippingBook</strong>, que abordan temas como la arqueología, la antropología y la conservación del patrimonio cultural ya puede consultarse desde la Coordinación Nacional de Difusión del Instituto Nacional de Antropología e Historia <a href="http://www.inah.gob.mx/es/boletines/5377-el-inah-publica-catalogo-de-revistas-digitales" target="_blank">(INAH)</a>.</p>
<p> </p>
<p>Se trata de las <strong>versiones digitales de las revistas Alquimia, Antropología, Arqueología, Cuicuilco y Contemporánea</strong>, entre otras, editadas entre 2010 y 2015, según dio a conocer el propio instituto, en un comunicado.</p>
<p> </p>
<p>De acuerdo con el INAH, las revista electrónicas se caracterizan por ser de fácil lectura en computadoras de escritorio (con software Windows o iMac) y dispositivos móviles, como teléfonos inteligentes y tabletas, que utilicen el sistema operativo Android o iOS.</p>
<p> </p>
<p>Cuentan con funciones como un buscador (por letra o tema), marcador de texto, visualización de página sencilla o doble, herramienta de zoom, <strong>tabla de contenidos y navegación hoja por hoja</strong>, además del efecto flip page (pasar la página).</p>
<p> </p>
<p>Además, pueden ser compartidas, en su totalidad o por páginas, en redes sociales como Facebook, Twitter, Google Plus, Linkedln, VK (Vkontakte), o blogs como Tumblr, así como por correo electrónico. También es posible descargarlas en formato PDF para su impresión.</p>
<p></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269652874?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1269652874?profile=original" width="600" class="align-center"/></a></p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>¿Cuáles se pueden ver?</strong></p>
<p> </p>
<p>Las revistas cuatrimestrales que conforman este catálogo son:</p>
<p> </p>
<ul>
<li><em>Alquimia</em>, órgano de difusión del Sistema Nacional de Fototecas del INAH; publica números monográficos sobre las investigaciones recientes en torno a los acervos fotográficos en México.</li>
</ul>
<p> </p>
<ul>
<li><em>Antropología</em> es una publicación que da a conocer artículos inéditos de las diferentes áreas de investigación del Instituto, como la historia, antropología, etnohistoria, arqueología, conservación, restauración, lingüística y patrimonio cultural de México y América Latina.</li>
</ul>
<p> </p>
<ul>
<li><em>Arqueología</em>, constituida por textos que dan cuenta de las más recientes exploraciones de la arqueología mexicana, así como ensayos sobre el tema.</li>
</ul>
<p> </p>
<ul>
<li><em>Boletín de Monumentos Históricos</em>, en la que arquitectos, historiadores, arqueólogos y otros especialistas difunden sus más recientes investigaciones.</li>
</ul>
<p> </p>
<ul>
<li><em>Cuicuilco</em>, dedicada a la difusión de avances de investigación en los ámbitos de la antropología y la historia.</li>
</ul>
<p> </p>
<ul>
<li><em>Con-temporánea</em>, que cuenta con colaboraciones de investigadores nacionales y extranjeros acerca del devenir historiográfico del siglo XX y XXI.</li>
</ul>
<p> </p>
<ul>
<li><em>Intervención.Revista Internacional de Conservación, Restauración y Museología</em>, que contribuye al avance del conocimiento en materia de conservación, restauración, museología, gestión y disciplinas afines al estudio del patrimonio.</li>
</ul>
<p> </p>
<ul>
<li><em>Hereditas</em>, acerca de los bienes culturales declarados Patrimonio Mundial.</li>
</ul>
<p> </p>
<ul>
<li><em>Diario de campo</em> y <em>Rutas de campo</em>, que dan a conocer los resultados de estudios sobre antropología, historia, lingüística y ciencias sociales.</li>
</ul>
<p> </p>
<ul>
<li>Otras publicaciones que forman parte de este catálogo digital son: <em>Revista de estudios de Antropología Sexual</em>, <em>Gaceta de Museos</em>, <em>Historias</em> y <em>Vita Brevis</em>.</li>
</ul>
<p> </p>
<p><strong>¿Cómo verlo?</strong></p>
<p> </p>
<p>El catálogo online del INAH puede consultarse en la página: <strong><a href="http://www.difusion.inah.gob.mx/" target="_blank">www.difusion.inah.gob.mx</a></strong>.</p>